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Mahomet, prétendu messager de Dieu, altéra la vérité et s'avéra être un faux prophète.

1° Sur les sourates post-Hégire : Parole de Dieu ou délires de structure paranoïaque ?

L'examen attentif des sourates post-Hégire dans le cadre d'une étude psychopathologique permet d'envisager avec une grande probabilité que l'auteur supposé ait pu souffrir de psychose, puisqu'il a vraisemblablement été atteint de troubles psychotiques, plus précisément de schizophrénie de type paranoïde, une maladie psychiatrique grave caractérisée par des idées délirantes (1) et des hallucinations. L'auteur des sourates médinoises aurait également souffert de quérulence (2) sur un fond de personnalité narcissique.

Deux événements aggravants de sa pathologie pourraient avoir été d'une part, le décès de Khadija, sa première épouse, et d'autre part, celui de son oncle paternel Abû Tâlib (3), survenus en 619 (trois ans avant l'Hégire), qu'il vécut très douloureusement.

Dans la sourate 8, il est écrit, au verset 30 : "Le moment où les mécréants complotaient contre toi pour t'emprisonner ou t'assassiner ou te bannir. Ils complotaient [...]". Voici un exemple significatif du sentiment de persécution dont souffrit Muhammad. La déformation de la réalité des autres exalta son esprit de vengeance par des projets d'actions punitives et préventives, et son manque de raison le fit passer à l'acte !

Non seulement Muhammad était persuadé d'être l'élu de Dieu, mais en plus il s'attribua des qualificatifs qui sont, en principe, l'apanage d'Allah. Il est ainsi mentionné en 9, 128 : "Certes, un messager pris parmi vous, est venu à vous, auquel pèse lourd les difficultés que vous subissez, qui est plein de sollicitude pour vous, qui est compatissant et miséricordieux envers les croyants".

Une fausse humilité n'est que le masque d'une vanité excessive.

Il faut être bien vaniteux pour prétendre avoir des qualités qu'en réalité on ne possède pas !

Dans un état d'exaltation, Muhammad s'imagina être plus idéaliste que les autres, le seul vrai idéaliste de son temps, le plus parfait et même infailliblement le dernier prophète. Il fut persuadé être le plus aimé, le plus vertueux des serviteurs de Dieu.

L'exaltation vaniteuse de son sentiment de supériorité le fit dévaloriser et accuser les autres (4) . Son délire des grandeurs le fit devenir le grand accusateur des mécréants, le juge suprême qui les condamne en leur annonçant un "châtiment douloureux" (5). Il voulut impérativement en imposer aux autres !

Pour satisfaire son imagination exaltée et arriver à ses fins, il ne recula devant aucun moyen de réalisation, fût-ce la violence. En effet, après avoir user de tromperie en tenant des propos mensongers, voyant que certaines communautés refusaient de se convertir, il utilisa la force pour contraindre les tribus réfractaires à livrer leurs biens et à immigrer, allant même jusqu'à donner l'ordre d'exterminer les hommes de la tribu juive des Banû Kurayza en les décapitant. (6)

(1) « [...] les délires, chez les paranoïaques, ouvrent à l'acuité d'esprit et à l'imagination de ces malades un champ d'action dont ils ne trouveraient pas facilement l'équivalent ailleurs. » (Cf. Sigmund Freud, Inhibition, symptôme et angoisse, p. 8, Megapsy.com)

(2) Délire de revendication.

Sur les délires en général :

https://www.doctissimo.fr/html/sante/encyclopedie/sa_814_delires.htm

Sur la quérulence : https://fr.wikipedia.org/wiki/Qu%C3%A9rulence

(3) Son oncle éleva Muhammad au décès de sa mère Amina.

(4) Cette dévalorisation accusatrice d'autrui est exprimée dans de nombreux versets du Coran.

(5) Cette condamnation est 61 fois mentionnée dans le Coran. Sa haine exaltée contre les mécréants, coupables de ne pas adhérer à ses préceptes religieux, fut particulièrement exacerbée.

(6) « [...] le fantasme du paranoïaque, lorsqu'il est sans pouvoir, devient la réalité de tous, lorsqu'il l'obtient. Et sous sa conduite, c'est la société toute entière qui entre en délire de persécution. [...] Le paranoïaque n'est pas seulement celui qui fantasme la persécution. Il est celui qui qui persécute réellement en retour, lorsqu'il en a les moyens. » (Cf. Le magazine littéraire, N° 444, p. 33, Paris, 2005)

On comprend mieux ainsi les nombreux actes violents et injustes, les actes atroces perpétrés qui se sont reproduits de l'an 623 à l'an 633. Dès 617, soit avant l'Hégire, lors de la sanglante bataille de Bu'ath, il fut décidé de massacrer les ennemis ; les hommes furent décapités et les femmes avec leurs enfants furent réduits en esclavage !

« Car l'insensé profère des folies. Et son cœur s'adonne au mal, pour commettre l'impiété, et dire des faussetés contre l'Éternel, pour laisser à vide l'âme de celui qui a faim ; et enlever le breuvage de celui qui a soif. » (Cf. Isaïe 32, 6)

Muhammad, expert en manipulation et en falsification de la vérité, pour se prémunir contre toute accusation de mensonge de la part de ceux qui douteraient de la véracité du récit des versets coraniques, fit écrire par ses scribes : « Tu n'es pas par la grâce de ton Seigneur, un possédé [...] tu es certes, d'une moralité imminente. Tu verras et ils verront qui d'entre vous a perdu la raison » ; « [...] quand ils entendent le Coran, ils disent : Il est certes fou ! » (Cf. Coran 68, 2-7;51).

Les nombreuses contradictions rencontrées dans le Coran (7) peuvent trouver leur explication dans son imagination exaltée. Le souci de se justifier est rapidement devenu chez lui une idée fixe.

« La fausse justification motive faussement les actions : elle veut faire passer le pervers pour le sublime (..) elle se meut à l'aide de conclusions et de valorisations, mais qui sont dépourvues de toute cohérence. Elle ne juge pas, elle préjuge. Elle ne produit pas des arguments objectifs, mais des arguties faussement justificatrices. » (Cf. Paul Diel, Psychologie de la motivation, p. 95;97, Petite bibliothèque Payot, Paris, 1970)

Certaines personnes parmi l'auditoire de Muhammad avaient constaté l'anormalité de son comportement : "Et ils disent : « ô toi sur qui on a fait descendre le Coran, tu es certainement fou ! »" (Cf. Coran 15, 6) ; "[...] quand ils entendent le Coran, ils disent : « Il est certes fou ! »" (Cf. Coran 68, 51). 

(7) https://la-veritable-lumiere.over-blog.com/2020/12/les-contradictions-dans-le-coran.html

2° Les paroles mensongères

La plupart des versets contenus dans les sourates médinoises paraissent être ni plus ni moins que des impostures inventées par un faux prophète qui s'érigea en maître dogmatique pour mieux tromper son auditoire. En vérité, les sourates médinoises sont principalement des fables composées par des scribes dévoyés, habiles dans l'art de trahir, et si peu scrupuleux qu'ils s'évertuèrent à élever le mensonge au rang de vertu.

En effet, dans la sourate 2 (Al-Baqarah "La vache"), comme dans beaucoup de sourates "révélées" à Médine, comme, par exemple, les sourates 3 (Al-'Imran "La famille d'Imran") (a) et 5 (Al-Ma'idah "La table servie") (b), les scribes ont distillé des propos haineux envers les mécréants. Ils ont imposé leurs dogmes par la force à l'appui de thèses inspiratrices de terreur religieuse. Ils ont altéré sciemment la parole de Dieu ! Que de crimes commis au nom d'Allah !!

(a) Les versets 127, 131 et 141, 176-178, 180-181, 188 de la sourate 3 relatifs à l'anéantissement des mécréants et à l'atrocité du châtiment qu'il leur est réservé.

(b) Le verset 33 de la sourate 5, pour appel au meurtre et à la mutilation des mécréants, ainsi que pour l'atrocité du châtiment qu'il leur est promis.

Néanmoins, certains versets mecquois paraissent authentiques et pourraient donc avoir été inspirés, probablement lors de périodes de lucidité. À moins que ce ne soient uniquement des paroles séductrices destinées à charmer son auditoire afin de le convertir ! (Cf. article "Le Coran réformé : versets authentiques ou véritable imposture)

https://la-veritable-lumiere.over-blog.com/2017/08/le-coran-reforme-les-versets-authentiques.html

Dieu ne met pas de mensonges dans la bouche de ses serviteurs, qu'ils soient messagers ou prophètes !

"Et l'Éternel me dit « Ce sont des mensonges que les prophètes débitent en mon nom, je ne les ai pas envoyés et je ne leur ai pas parlé ; ce sont des visions mensongères, de l’extravagance, de l’inanité et des ruses de leurs cœurs qu’ils vous prophétisent. »" (Jérémie 14,14) 

 "« C'est pourquoi voici  », dit l'Éternel, « j'en veux aux prophètes qui se dérobent mes révélations l'un à l'autre, qui prennent leur propre parole et la donnent pour ma parole ; j'en veux à ceux qui prophétisent des songes faux, qui les racontent, et qui égarent mon peuple par leurs mensonges et par leur témérité. Je ne les ai point envoyés, je ne leur ai point donné d'ordre, et ils ne sont d'aucune utilité à ce peuple. »" (Jérémie 23, 30-32)

En réalité, Muhammad fut, à l'image du faux apôtre Saül de Tarse (Paul) (8), un homme dévoyé, un pervertisseur et un grand manipulateur.

L'imposture est ainsi dévoilée !

(8) https://la-veritable-lumiere.over-blog.com/article-saul-de-tarse-paul-disciple-de-jesus-de-nazareth-62547726.html

Citations :

« Je susciterai pour eux un prophète parmi leurs frères, semblable à toi. Je donnerai ma parole en sa bouche : il leur dira tout ce que je lui prescrirai.

Alors l'homme qui n'entendra pas mes paroles, ce qu'il dira en mon nom, je requerrai contre lui moi-même.

Mais le prophète qui s'arrogera de dire une parole en mon nom, ce que je ne lui aurai pas prescris de dire, et qui parlera au nom d'autres Elohim (Dieux), ce prophète mourra.

Quand tu diras en ton cœur : comment saurons-nous que IHVH-Adonaï (l'Éternel) n'a pas prononcé la parole ?

Le prophète qui parle au nom de IHVH-Adonaï, sans que la parole ne se réalise ni n'advienne, IHVH-Adonaï n'aura pas prononcé cette parole, le prophète l'aura dite par scélératesse. Ne le redoute pas. » (Deutéronome 18, 18-22)

« La parole impie du méchant résonne au fond de mon cœur ; la crainte de Dieu n'est pas dans ses yeux, car il se flatte à ses propres yeux, pour consommer son iniquité et assouvir sa haine. Les paroles de sa bouche sont fausses et trompeuses ; il renonce à agir avec sagesse, à faire le bien. Il médite l'injustice sur sa couche, il se tient sur une voie qui n'est pas bonne, il ne repousse pas le mal. » (Cf. Psaumes 36, 2-5)

« Voici, dit l'Éternel, j'en veux à ceux qui prophétisent des songes faux, qui les racontent, et qui égarent mon peuple, par leurs mensonges et par leurs balivernes. Je ne les ai pas envoyés, je ne leur ai rien ordonné ! Et ils ne sont d'aucune utilité à ce peuple. » (Cf. Jérémy, 23, 32)

 « Gardez-vous des faux prophètes. Ils viennent à vous en vêtements de brebis, mais au-dedans ce sont des loups ravisseurs. Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons [...] un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits [...] ? » (Cf. Évangile selon Matthieu, 7, 15-20)

« Que dis-je ? En ces murs même une troupe égarée, Des poisons de l'erreur avec zèle enivrée, De ses miracles faux soutient l'illusion, Répand le fanatisme et la sédition [...] » (Cf. Voltaire, Le fanatisme ou Mahomet le prophète, tragédie, acte I, scène 1)

« L'homme digne d'être écouté est celui qui ne se sert de la parole que pour la pensée, et de la pensée que pour dire la vérité et la vertu. » (Cf. Fénelon, Lettre à l'Académie, 1714)

« Le fanatisme* est à la superstition ce que le transport est à la fièvre, ce que la rage est à la colère. Celui qui a des extases, des visions, qui prend des songes pour des réalités, et ses imaginations pour des prophéties, est un fanatique novice qui donne de grandes espérances ; il pourra bientôt tuer pour l'amour de Dieu. » (Cf. Œuvres complètes de Voltaire, dictionnaire philosophique, volume 6, p. 477, Bacquenois Editeur, Paris, 1838)

* Voltaire a lutté contre toutes les formes de fanatisme et réclamé la liberté de conscience. Il était théiste.

« Chacun tourne en réalités autant qu’il peut ses propres songes : L’homme est de glace aux vérités, il est de feu pour les mensonges. » (Cf. Fables de La Fontaine, Le Statuaire et la Statue de Jupiter, Jean de La Fontaine, Œuvres complètes, livre IX, fable 6, chez Firmin Didot Frères, Paris, 1853)

Article rédigé par Pascal Bourdaloue, extrait d'un article intitulé "Les erreurs, les mensonges et les fables du Coran" publié le 31/07/2015 sur Over-blog.

Article "La vérité sur le Coran" :

https://la-veritable-lumiere.over-blog.com/2020/12/la-verite-sur-le-coran.html

"Ne dites pas au gré de vos caprices : « Ceci est licite, et cela est illicite ! », en attribuant ainsi à Dieu des mensonges. En vérité, ceux qui attribuent des mensonges à Dieu ne connaîtront jamais le bonheur (La réussite) !"  (Cf. Sourate 16 des Abeilles (An-Nahl), verset 116)

Les contradictions dans la vulgate coranique :

1° Qui fait descendre la révélation ?

Le verset 97 de la sourate 2 est en contradiction avec les versets 41, 90, 170 et 176 de la sourate 2, les versets 3 et 7 de la sourate 3, les versets 61, 136 et 166 de la sourate 4, les versets 45, 47 et 104 de la sourate 5, le verset 196 de la sourate 7, le verset 33 de la
sourate 9, le verset 1 de la sourate 13, les versets 2 et 101 de la sourate 16, le verset 1 de la sourate 18, le verset 6 de la sourate 25, le verset 192 de la sourate 26 et le verset 28 de la sourate 48 lesquels sont également en contradiction avec le verset 102 de la sourate 16.

En effet, il est écrit, en 2, 97 : "[...] Gabriel (Jibrîl) c'est lui qui, avec la permission d'Allah, a fait descendre [...]", alors qu' il est mentionné, en 2, 41 : "Et croyez à ce que J'ai [Allah] fait descendre [...], en 2, 90;170, 4, 61 et 5, 45;47;104: "ce qu'Allah a fait descendre [...]", en 2, 176 : "[...] c'est avec la vérité qu'Allah a fait descendre le Livre [...]", en 3, 3 : "Il (Allah) a fait descendre sur toi le livre avec la vérité [...]", en 3, 7 : "C'est Lui [Allah] qui a fait descendre sur toi le Livre [...]", en 4, 136 : "[...] au Livre qu'Il [Allah] a fait descendre sur son messager [...]", en 4, 166 : "Mais Allah témoigne de ce qu'Il a fait descendre sur toi [...]", en 7, 196 : "[...] c'est Allah qui a fait descendre le Livre", en 9, 33 : "C'est Lui [Allah] qui a envoyé [...] la religion de la vérité [...]", en 13, 1 : "Voici les versets du Livre, et ce qui t'a été révélé par ton Seigneur [...]", en 16, 2 : "Il [Allah] fait descendre, par son ordre, les anges avec la révélation [...]", en 16, 101 : "[...] Allah c'est mieux ce qu'Il fait descendre [...]", en 18, 1 : "Louange à Allah qui a fait descendre sur son serviteur le Livre [...]", en 25, 6 : "Dis : L'a fait descendre Celui [Allah] qui connaît les secrets dans les cieux et la Terre", en 26, 192 : "Ce (Coran) ci, c'est le Seigneur de l'Univers qui l'a fait descendre [...]", et en 48, 28 : "C'est Lui [Allah] qui a envoyé [...] la religion de la vérité [...]". En revanche, il est écrit en 16, 102 : "[...] c'est l'Esprit-saint (1) qui l'a fait descendre de la part de ton Seigneur [...]".

Le verset 19 de la sourate 13 indique que ce qui a été révélé le fut "de la part" du Seigneur, mais sans préciser qui a fait descendre.

(1) l'esprit de sainteté "Rûh al-Qudus", c'est-à-dire le souffle de Dieu. Ce n'est donc en aucun cas un ange !

2° Qui fit l'annonciation de la naissance de Jésus ('Issa), qui apporta l'Annonce à Marie (Maryam) ?

Les versets 43 et 45 de la sourate 3 sont en contradiction avec les versets 17 et 19 de la sourate 19. En effet, il est écrit en 3, 43;45 : "Et quand les anges (mala'ika) dirent : "ô Maryam ! Allah, en vérité, t'a choisie [...] Quand les anges dirent : ô Maryam, voilà qu'Allah t'annonce une parole de sa part [...]". En revanche, il est mentionné, en 19, 17;19 : "[...] Nous lui envoyâmes notre Esprit (Rûh), qui se présenta à elle sous la forme d'un homme parfait [...] Il dit : je suis en fait un messager de ton Seigneur [...]".

On note que l'Esprit diffère des anges. (Cf. 70, 4 ; 78, 38 ; 97, 4)

3° Sur Pharaon (Fir‘awn)

Le verset 92 de la sourate 10 est en contradiction avec le verset 103 de la sourate 17, le verset 40 de la sourate 28, et le verset 55 de la sourate 43.

En effet, il est écrit en 10, 92 : "Nous allons aujourd’hui épargner ton corps pour que tu deviennes un signe (..)". En revanche, il est mentionné en 17, 103 : "[...] Nous les noyâmes tous, lui et ceux qui étaient avec lui", en 28, 40 : "Nous [...] les jetâmes dans le flot [...]", et en 43, 55 : "Nous [...] les noyâmes tous".

4° Dieu est-il l'unique Créateur ?

Les versets 101 et 102 de la sourate 6, 16 de la sourate 13, 62 de la sourate 39, 62 de la sourate 40, et 24 de la sourate 59 sont en contradiction avec le verset 14 de la sourate 23, et le verset 125 de la sourate 37.

En effet, il est écrit en 6, 101-102 : "[...] C'est Lui qui a tout créé [...] créateur de tout [...]", en 13, 16 et 39, 62 : "[...] Allah est le créateur de toute chose [...]", en 40, 62 : "[...] créateur de toute chose [...]", et en 59, 24 : "C'est lui Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose [...]". En revanche, il est mentionné en 23, 14 : "[...] Allah le meilleur des créateurs", et en 37, 125 : "[...] le meilleur des créateurs".

5° Les magiciens (as-saharat) de Pharaon (Fir‘awn) crurent-ils en Moïse (Mûsa) ?

Les versets 121-122 de la sourate 7 sont en contradiction avec le verset 83 de la sourate 10.

En effet, il est écrit en 7, 121-122 : "Et les magiciens se jetèrent prosternés. Ils dirent : Nous croyons au Seigneur de l'univers, au Seigneur de Moïse (Mûsa) et d'Aaron (Hârûn)". En revanche, il est mentionné en 10, 83 : "Personne ne crut en Moïse, hormis un groupe de descendants de son peuple ".[...]

6° En quelle partie de son corps le coupable reçoit-il son Livre ?

Le verset 25 de la sourate 69 est en contradiction avec le verset 10 de la sourate 84.

En effet, il est écrit en 69, 25 : "[...] on aura remis le livre en sa main gauche [...]". En revanche, il est mentionné en 84, 10 : "[...] celui qui recevra son livre derrière son dos [...]".

7° Quelle est la nourriture en enfer ?

Les versets 43 et 44 de la sourate 44 et les versets 62 à 67 de la sourate 37 sont en contradiction avec les versets 36 et 37 de la sourate 69 et les versets 6 et 7 de la sourate 88.

En effet, il est écrit en 44, 43-44 : "Certes l'arbre de de Zakkûm sera la nourriture du grand pécheur [...]", et en 37, 62-67 : "[...] l'arbre de Zakkûm [...] nous l'avons assigné en épreuve aux injustes [...] ils doivent certainement en manger [...]". En revanche, il est mentionné en 69, 36-37 : "[...] ni d'autre nourriture que du pus, que seuls les fautifs mangeront", et en 88, 6-7 : "Il n'y aura pour eux d'autre nourriture que des plantes épineuses [...]".

8° Existe-t-il d'autres divinités créées en dehors d'Allah ?

Le verset 255 de la sourate 2, les versets 6 et 18 de la sourate 3, le verset 73 de la sourate 5, le verset 106 de la sourate 6, les versets 50, 61 et 84 de la sourate 11, les versets 2 et 22 de la sourate 16, les versets 8,14 et 98 de la sourate 20, le verset 25 de la sourate 21, le verset 26 de la sourate 27, le verset 88 de la sourate 28, le verset 3 de la sourate 35, le verset 35 de la sourate 37, le verset 65 de la sourate 38, le verset 6 de la sourate 39, les versets 3, 62 et 65 de la sourate 40, le verset 8 de la sourate 44, le verset 19 de la sourate 47, le verset 22 de la sourate 59, le verset 9 de la sourate 73 et le verset 1 de la sourate 112 sont en contradiction avec le verset 36 de la sourate 14, le verset 20 de la sourate 16, le verset 82 de la sourate 19, le verset 73 de la sourate 22, le verset 3 de la sourate 25, le verset 75 de la sourate 36, le verset 48 de la sourate 41 et le verset 6 de la sourate 46.

En effet, il est écrit en 2, 255, en 3, 6;18, en 27, 26, en 28, 88, en 35, 3, en 39, 6, en 40, 3;62;65, en 44, 8 : "Point de divinité à part Lui [...]", en 5, 73 : "[...] il n'y a de divinité qu'une divinité unique [...]", en 6, 106 : "Point de divinité autre que Lui", en 11, 50;61;84 : "[...] point de divinité en dehors de Lui", en 16, 2 ; 22 : "[...] Avertissez qu'il n'est d'autre divinité que moi [...]" ; "Votre Dieu est un Dieu unique [...]", en 20, 8;14;98 : "Allah, point de divinité que lui [...]" ; "[...] point de divinité que moi [...]" ; "En vérité, votre seul dieu est Allah en dehors de qui il n'y a point de divinité", en 21, 25 : "Point de divinité en dehors de moi", en 37, 35 et en 38, 65 : "Point de divinité à part Allah", en 47, 19 : "il n'y a point de divinité à part Allah", en 59, 22 : "C'est lui Allah. Nulle divinité autre que Lui", en 73, 9 : "Il n'y a point de divinité à part Lui" et en 112, 1 : "[...] Il est Allah, unique". En revanche, il est mentionné en 14, 36 : "[...] elles ont égaré beaucoup de gens [...]", en 16, 20 : "Et ceux qu'ils invoquent en dehors d'Allah ne créent rien, et ils sont eux-mêmes créés", en 19, 82 : "Bien au contraire,[elles] renieront leur adoration et seront pour eux des adversaires", en 22, 73 : "Ceux que vous invoquez en dehors d'Allah ne sauraient même pas créer une mouche, quand même ils s'uniraient pour cela [...]", en 25, 3 : [...]" des divinités qui, étant elles-mêmes créées, ne créent rien [...]", en 36, 75 : "[...] elles formeront au contraire une armée dressée contre eux", en 41, 48 : "Et ce qu'auparavant ils invoquaient les délaissera [...]", et en 46, 6 : "[...] elles seront leurs ennemies et nieront leur adoration [pour elles]".

9° Sur le sort réservé aux Juifs

Le verset 62 de la sourate 2, et le verset 69 de la sourate 5 sont en contradiction avec le verset 85 de la sourate 3, le verset 64 de la sourate 5, le verset 30 de la sourate 9, le verset 28 de la sourate 41, et le verset 6 de la sourate 98, ainsi qu'avec le verset 17 de la sourate 22.

En effet, il est écrit, en 2, 62 : "[...] ceux qui se sont judaïsés [...] quiconque d'entre eux a cru en Allah [...] n'éprouvera aucune crainte, et il ne sera jamais affligé", et en 5, 69 : "[...] ceux qui se sont judaïsés [...] ceux parmi eux qui croient en Allah [...] pas de crainte sur eux, et ils ne seront point affligés". En revanche, il est mentionné, en 3, 85 : "Et quiconque désire une religion autre que l'Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l'au-delà, parmi les perdants", en 5, 64 : "[...] maudits soient-ils [les juifs] [...] nous avons jeté parmi eux l'inimitié et la haine jusqu'au Jour de la Résurrection [...]", en 9, 30 : "Les Juifs [...] imitent les mécréants avant eux. Qu'Allah les anéantisse ! [...]", en 41, 28 : "Ainsi, la rétribution des ennemis d'Allah sera le Feu où ils auront une demeure éternelle comme punition pour avoir nié nos versets", et en 98, 6 : "[...] les infidèles parmi les gens du Livre [...] iront au feu de l'Enfer, pour y demeurer éternellement", alors qu'il est écrit, en 22, 17 : "[...] ceux qui se sont judaïsés [...]  Allah tranchera entre eux le jour du Jugement [...]".

À la suite de l'expédition de Muhammad, en 630, les juifs établis dans les oasis de Khaïbar et Fadak, dans Wâdil-Qurâ (la Vallée des cités), furent dépossédés de leurs biens, y compris la terre.

10° Sur le sort réservé aux Chrétiens

Le verset 69 de la sourate 5 est en contradiction avec le verset 85 de la sourate 3, les versets 72 et 73 de la sourate 5, le verset 30 de la sourate 9, et le verset 6 de la sourate 98.

En effet, il est écrit, en 5, 69 : "Ceux qui ont cru [...]  les Chrétiens, ceux parmi eux qui croient en Allah [...] pas de crainte sur eux, et ils ne seront point affligés". En revanche, il est mentionné, en 3, 85 : "Et quiconque désire une religion autre que l'Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l'au-delà, parmi les perdants", en 5, 72-73 : "Ce sont certes des mécréants, ceux qui disent : "En vérité Dieu c'est le messie, fils de Marie [...] son refuge sera le feu. [...] Ce sont certes des mécréants, ceux qui disent : "En vérité, Allah est le troisième de trois [...] Quiconque associe à Allah [d'autres divinités] (1), Allah lui interdit le Paradis ; et son refuge est le feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs !", en 9, 30 : "[...] les Chrétiens [...] imitent les mécréants avant eux. Qu'Allah les anéantisse ! [...]" et en 98, 6 : "[...] les infidèles parmi les gens du Livre [...] iront au feu de l'Enfer, pour y demeurer éternellement".

(1) Pour les Chrétiens, Jésus est de nature divine, selon le dogme de la Trinité.

"[...] ceux qui disent : « Dieu est, en vérité, le Messie (al-Masîh), fils de Marie (Maryam) », sont impies." (Cf. Coran, La Table Servie V, 17;72)

11° Sur le sort réservé aux Sabéens

Le verset 62 de la sourate 2 et le verset 69 de la sourate 5 sont en contradiction avec le verset 6 de la sourate 98, ainsi qu'avec le verset 17 de la sourate 22.

En effet, il est écrit en 2, 62 : "Certes, ceux qui ont cru [...]​​​​​​​ les Sabéens [...] quiconque d'entre eux a cru en Allah [...] n'éprouvera aucune crainte, et il ne sera jamais affligé", et en 5, 69 : "Ceux qui ont cru [...] les Sabéens [...] ceux parmi eux qui croient en Allah [...] pas de crainte sur eux, et ils ne seront point affligés". En revanche, il est mentionné, en 98, 6 : "[...] les infidèles parmi les gens du Livre [...] iront au feu de l'Enfer, pour y demeurer éternellement [...]", alors qu'il est écrit en 22, 17 : "[...] les Sabéens [...] Allah tranchera entre eux le jour du Jugement [...]".                                                                                            

12° Sur le sort réservé aux Nazaréens

Le verset 62 de la sourate 2 est en contradiction avec le verset 17 de la sourate 22.

En effet, il est écrit en 2, 62 : "[...] ceux qui ont cru [...] les Nazaréens [...] quiconque d'entre eux a cru en Allah [...] n'éprouvera aucune crainte, et il ne sera jamais affligé". En revanche, il est mentionné, en 22[...], 17 : " les Nazaréens [...] Allah tranchera entre eux le jour du Jugement [...]​​​​​​​".

13° Sur le sort réservé aux Associateurs (musrikun)

Le verset 221 de la sourate 2, le verset 151 de la sourate 3, le verset 72 de la sourate 5, les versets 27 et 30 de la sourate 6, les versets 35 à 37 de la sourate 8, les versets 5 et 113 de la sourate 9, les versets 4 et 8 de la sourate 10, le verset 22 de la sourate 14, les versets 27 à 29 de la sourate 16, le verset 73 de la sourate 33, le verset 67 de la sourate 39, les versets 71 à 76 de la sourate 40, les versets 6 et 28 de la sourate 41, le verset 6 de la sourate 48, le verset 6 de la sourate 98 sont en contradiction avec le verset 17 de la sourate 22.

En effet, il est écrit, en 2, 221 : "(..) ceux-là [les associateurs] invitent au Feu", en 3, 151 : "(..) ils ont associé à Allah (..) Le Feu sera leur refuge (..)", en 5, 72 : "(..) Quiconque associe à Allah (..) son refuge sera le Feu (..)", en 6, 27 : "(..) ils seront placés devant le Feu (..)", en 6, 30 : "(..) Goûtez alors au châtiment pour ne pas avoir cru", en 8, 35-37 : "(..) Goûtez donc au châtiment à cause de votre mécréance (..) rassemblés vers l'Enfer (..) pour en faire un amoncellement qu'Il jettera dans l'Enfer. Ceux-là sont les perdants", en 9, 5;113 : "(..) tuez-les où que vous les trouviez (..)" ; "(..) ce [les associateurs] sont les gens de l'Enfer", en 10, 4;8 : "(..) ils auront un breuvage d'eau bouillante et un châtiment douloureux à cause de leur mécréance" ; "leur refuge sera le Feu (..)", en 14, 22 : "(..) un châtiment douloureux attend les injustes [les associateurs]", en 16, 27-29 : "(..) L'ignominie et le malheur tombent aujourd'hui sur les mécréants. Ceux à qui les anges ôtent la vie (..) se soumettront humiliés (..) Entrez donc par les portes de l'Enfer pour y demeurer éternellement", en 33, 73 : "(..) Allah châtie (..) les associateurs et les associatrices (..)", en 39, 67 : "(..) si tu donnes des associés à Allah (..) tu sera très certainement du nombre des perdants", en 40, 71-76 : "(..) des carcans à leurs cous et avec des chaînes ils [les associateurs] seront traînés dans l'eau bouillante, et qu'ensuite ils brûleront dans le Feu (..) Franchissez les portes de l'Enfer pour y demeurer éternellement", en 41, 6 : "(..) malheur aux associateurs", en 41, 28 : "Ainsi, la rétribution des ennemis d'Allah sera le Feu où ils auront une demeure éternelle comme punition pour avoir nié nos versets", en 48, 6 : "(..) Il châtie les associateurs et les associatrices (..)", et en 98, 6 : "(..) les Associateurs iront au feu de l'Enfer, pour y demeurer éternellement" (1).

En revanche, il est mentionné, en 22, 17 : "(..) ceux qui donnent à Allah des associés (..) Allah tranchera entre eux le jour du Jugement (..)".

(1) En effet, "« Dieu ne pardonne pas qu'on lui associe quoi que ce soit (..) Celui qui associe quoi que ce soit à Dieu commet un crime immense »" ("Les Femmes" IV, 48.116)

14° Sur la création de la Terre et des cieux (ou ciel)

Le verset 29 de la sourate 2 et les versets 9 à 12 de la sourate 41 sont en contradiction avec les versets 27 à 30 de la sourate 79.

En effet, il est écrit, en 2, 29 : "C'est lui [Allah] qui a créé pour vous tout ce qui est sur la Terre, puis il a orienté sa volonté vers le ciel (..)", et en 41, 9-12 : "(..) Celui qui a créé la Terre en deux jours (..) il lui assigna ses ressources alimentaires en quatre jours (..) Il s'est ensuite adressé au ciel (..) Il décréta d'en faire sept cieux en deux jours (..)". En revanche, il est mentionné en 79, 27-30 : "(..) le ciel qu'Il a pourtant construit ? Il a élevé bien haut sa voûte (..) Et quand à la Terre, après cela , il l'a étendue". Dans les sourates  2 et 41, la Terre est créée avant le ciel, mais dans la sourate 79, l'ordre de création est inversé !

15° Sur la création de l'Univers

Le verset 4 de la sourate 57 est en contradiction avec les versets 9 à 12 de la sourate 41.

En effet, il est écrit, en 57, 4 : "(..) c'est Allah, qui a créé les cieux et la Terre en six jours". En revanche, il est mentionné, en 41, 9-12 : "(..) Celui qui a créé la Terre en deux jours (..) il lui assigna ses ressources alimentaires en quatre jours (..) Il s'est ensuite adressé au ciel (..) Il décréta d'en faire sept cieux en deux jours (..). Dans la sourate 57, l'Univers fut créé en six jours, mais dans la sourate 41, la durée totale (2+4+2) fut de huit jours !

16° Quand la Révélation est-elle descendue ?

Le verset 3 de la sourate 44 et le verset 1 de la sourate 97 sont en contradiction avec le verset 185 de la sourate 2, le verset 106 de la sourate 17, le verset 32 de la sourate 25, ainsi que le verset 23 de la sourate 76. En effet, il est écrit, en 44, 3 : "Nous l'avons fait descendre en une nuit bénie", et en 97, 1 : "Nous l'avons certes fait descendre pendant la nuit d'Al-Qadr". En revanche, il est mentionné, en 2, 185 : "[Ces jours sont] le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu (..)", en 17, 106 : "(..) Et nous l'avons fait descendre graduellement", en 25, 32 : "(..) pourquoi n'a-t-on pas fait descendre sur lui le Coran en une seule fois ?", et en 76, 23 : "En vérité, c'est nous qui avons fait descendre sur toi le Coran graduellement".

17° Doit-on contraindre en religion ?

Le verset 256 de la sourate 2, le verset 52 de la sourate 6, le verset 125 de la sourate 16, le verset 10 de la sourate 73, et le verset 6 de la sourate 109 sont en contradiction avec les versets 7, 89, 191 et 193 de la sourate 2, les versets 12  et 21 de la sourate 3, les versets 47, 56, 74, 76, 89 et 101 de la sourate 4, les versets 10, 36, 37 et 86 de la sourate 5, le verset 125 de la sourate 6, les versets 7, 12, 17, 18, 35 à 37, 39, 57, 60 et 65 de la sourate 8, ainsi que les versets 3, 5, 29, 73, 74, 85 et 123 de la sourate 9, les versets 4 et 8 de la sourate 10, le verset 35 de la sourate 13, le verset 22 de la sourate 14, les versets 27 à 29 et 88 de la sourate 16, les versets 75, 77 et 79 de la sourate 19, le verset 113 du chapitre 20, les versets 19 à 22 et 56 de la sourate 22, les versets 6 et 7 de la sourate 31, les versets 8, 38 et 42 de la sourate 34, le verset 36 de la sourate 35, les versets 63 à 70 de la sourate 37, le verset 8 de la sourate 38, les versets 27 et 28 de la sourate 41, le verset 45 de la sourate 42, les versets 47 et 48 de la sourate 44, les versets 7 à 10 de la sourate 45, les versets 4 et 12 de la sourate 47, les versets 16 et 17 de la sourate 48, le verset 5 de la sourate 58, les versets 5 et 10 de la sourate 64, le verset 9 de la sourate 66, les versets 6 et 7 de la sourate 67, les versets 15 et 17 de la sourate 72, les versets 4, 5, 23 et 24 de la sourate 88, et le verset 6 de la sourate 98.

En effet, il est écrit, en 2, 256 : "Nulle contrainte en religion (la 'ikrana fi ad-din). Car le bon chemin s´est distingué de l´égarement. (..)", en 6, 52 : "Et ne repousse pas ceux qui (..) implorent leur Seigneur, cherchant sa Face (..) Leur demander compte ne t'incombe en rien (..)", en 16, 125 : "Par la sagesse et la bonne exhortation, appelle les gens au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon", en 73, 10 : "Supporte patiemment leurs discours ; écarte-toi d'eux poliment.", et en 109, 6 : "À vous votre religion et à moi ma religion. En revanche, il est mentionné, en 2, 7 : "(..) et pour eux [les infidèles], il y aura un grand châtiment", en 2, 89 : "(..) que la malédiction d'Allah soit sur les mécréants", en 2, 191 : "Et tuez-les où que vous les rencontriez (..) l'association est plus grave que le meurtre (..) telle est la rétribution des mécréants", et en 2, 193 : "Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'association et que la religion soit entièrement à Allah seul", en 3, 12;21 : "Dis à ceux qui ne croient pas : Vous serez vaincus bientôt, et vous serez rassemblés vers l'Enfer (..)"; "Ceux qui ne croient pas aux signes d'Allah (..) annonce-leur un châtiment douloureux", en 4, 47;56 : "Lorsque vous rencontrez ceux qui ont mécru, frappez-en les cous (..)" ; "Certes, ceux qui ne croient pas à nos versets, nous les brûleront bientôt par le Feu. Chaque fois que leurs peaux seront consumées, nous leur donneront d'autres peaux en échange afin qu'ils goûtent au châtiment (..)", en 4, 74;76 : "Qu'ils combattent donc dans le sentier d'Allah (..)" ; "(..) les impies se battent pour de fausses divinités. Combattez les alliés du Diable !(..)", en 4, 89;101 : "(..) saisissez-les alors, et tuez-les [les mécréants, les infidèles (al-kakfirun)] où que vous les trouviez (..)" ; "(..) les mécréants sont vos ennemis jurés", en 5, 10;36-37;86 : "(..) ceux qui ne croient pas sont les gens de l'Enfer" ; "(..) pour eux il y aura un châtiment douloureux. Ils [les mécréants] voudront sortir du Feu mais ils n'en sortiront point. Et ils auront un châtiment permanent" ; "(..) ce sont les gens de la Fournaise", en 6, 125 : (..) Allah inflige sa punition à ceux qui ne croient pas", en 8, 7 "(..) et anéantir les mécréants jusqu'au dernier", en 8, 12 : "(..) frappez donc au dessus des cous et frappez-les sur tous les bouts des doigts", en 8, 17-18 : "Ce n'est pas vous qui les avez tués : mais c'est Allah qui les a tués (..) Allah réduit à rien la ruse des mécréants", en 8, 35-37 : "(..) Goûtez donc au châtiment à cause de votre mécréance (..) rassemblés vers l'Enfer (..) pour en faire un amoncellement qu'Il jettera dans l'Enfer (..)", en 8, 39 : "Et combattez jusqu'à ce qu'il ne reste plus d'association, et que la religion soit entièrement à Allah (..)", en 8, 57 : "(..) si tu les maîtrises à la guerre, inflige-leur un châtiment exemplaire (..)", en 8, 60 : "Et préparez contre eux [les mécréants] tout ce que vous pouvez comme force et comme cavalerie équipée, afin d'effrayer l'ennemi d'Allah (..)", et en 8, 65 : "Ô prophète, incite les croyants au combat (..) s'il s'en trouve cent, ils vaincront mille mécréants (..)", en 9, 3; 5 : "(..) un châtiment douloureux à ceux qui ne croient pas (..)" ; "(..) tuez les associateurs [qui ne se repentent] où que vous les trouviez (..)", en 9, 29 : "Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au dernier Jour (..) qui ne professent pas la religion de la vérité (..)", en 9, 73-74 : "Ô prophète, lutte contre les mécréants (..) et sois rude avec eux ; l'Enfer sera leur refuge (..) Allah les châtiera d'un douloureux châtiment (..)", en 9, 85 : "(..) les châtier ici-bas, et qu'ils rendent péniblement l'âme en mécréants", en 9, 123 : "(..) combattez ceux des mécréants qui sont près de vous, et qu'ils trouvent de la dureté en vous", en 10, 4;8 : "(..) à ceux qui n'ont pas cru, ils auront un breuvage d'eau bouillante et un châtiment douloureux à cause de leur mécréance" ; "leur refuge sera le Feu (..)", en 13, 35 : "(..) la fin des mécréants sera le feu", en 14, 22 : "(..) Certes, un châtiment douloureux attend les injustes", en 16, 27-29;88 : "(..) L'ignominie et le malheur tombent aujourd'hui sur les mécréants. Ceux à qui les anges ôtent la vie (..) se soumettront humiliés (..) Entrez donc par les portes de l'Enfer pour y demeurer éternellement" ; "Ceux qui ne croyaient pas et obstruaient le sentier d'Allah seront voués à un double châtiment au prix du désordre qu'ils semaient", en 19, 75;77;79 : "(..) jusqu'à ce qu'ils voient soit le châtiment, soit l'Heure dont ils sont menacés (..)" ; "(..) celui qui ne croit pas à nos versets (..)" ; "(..) et accroîtrons son châtiment", en 20, 113 : "(..) nous avons multiplié les menaces, afin qu'ils soient pieux (..)", en 22, 19-22;56 : "À ceux qui ne croient pas, on taillera des vêtements de feu, tandis que sur leurs têtes, on versera de l'eau bouillante qui fera fondre ce qui est dans leurs ventres de même que leurs peaux. Et il y aura pour eux des maillets de fer (..) Goûtez au châtiment de la Fournaise" ; "et quand aux infidèles qui auront traité nos révélations de mensonge, ils auront un châtiment avilissant", en 31, 6-7 : "(..) ceux-là [les injustes] subiront un châtiment avilissant (..) fais-lui [celui qui ne veut pas entendre les versets] donc l'annonce d'un châtiment douloureux", en 34, 8;38;42 : "(..) ceux qui ne croient pas (..) sont voués au châtiment (..)" ; "(..) ceux-là seront forcés de se présenter au châtiment" ; "(..) Nous dirons au injustes : Goûtez au châtiment du Feu (..)", en 35, 36 : "Et ceux qui ont mécru auront le feu de l'Enfer, on ne les achève pas pour qu'ils meurent (..)", en 37, 63-70 : "Nous l'avons assigné en épreuve aux injustes. C'est un arbre qui sort du fond de la Fournaise. Ses fruits sont comme des têtes de diables (..) ils doivent s'en remplir le ventre. Ensuite ils auront par-dessus une mixture d'eau bouillante. Puis leur retour sera la Fournaise. C'est là qu'ils ont trouvé leurs ancêtres (..) les voilà courant sur leurs traces", en 38, 8 : "(..) ils [ceux qui ont mécru] n'ont pas encore goûté à mon châtiment", en 41, 27-28 : "Nous ferons certes goûter à ceux qui ne croient pas un dur châtiment (..) le Feu où ils auront une demeure éternelle, comme punition pour avoir nié nos versets", en 42, 45 : "Et tu les verras exposés devant l'Enfer, confondus dans l'avilissement (..) Les injustes subiront certes un châtiment permanent", en 44, 47-48 : "Qu'on le saisisse [le grand mécréant pécheur (Cf. 2, 276)] et qu'on l'emporte en plein dans la fournaise ; qu'on verse ensuite sur sa tête de l'eau bouillante comme châtiment", en 45, 7-10 : "Malheur à tout grand imposteur pécheur ! (..) Annonce-lui donc un châtiment douloureux (..) ceux-là auront un châtiment avilissant. L'Enfer est à leurs trousses (..) Ils auront un énorme châtiment", en 47, 4;12 : "Quand vous rencontrez ceux qui ont mécru, frappez-les au cou. Puis, quand vous les avez dominés, enchaînez-les solidement" ; "(..) le Feu sera leur lieu de séjour", en 48, 16-17 : "(..) Vous les combattrez à moins qu'ils n'embrassent l'Islam (..) si vous vous détournez (..) Il vous châtiera d'un châtiment douloureux (..) Quiconque cependant se détourne, Il vous châtiera d'un châtiment douloureux", en 58, 5 : "(..) les mécréants auront un châtiment avilissant", en 64, 5;10 : "(..) ceux qui auront mécru (..) ils auront en outre un châtiment douloureux" ; "Et ceux qui ont mécru (..) ceux-là sont les gens du feu où ils demeureront éternellement", en 66, 9 : "Ô prophète, mène la lutte contre les mécréants (..) et sois rude à leur égard, leur refuge sera l'Enfer (..)", en 67, 6-7 : "Ceux qui ont mécru (..) auront le châtiment de l'Enfer. Quand ils y seront jetés (..)", en 72, 15;17 : "Et quant aux injustes [ceux qui ne sont pas musulmans], ils formeront le combustible de l'enfer" ; "(..) Et quiconque se détourne du rappel de son Seigneur, Il l'achemine vers un châtiment sans cesse croissant", en 76, 4 : "Nous avons préparé pour les infidèles des chaînes, des carcans et une fournaise ardente", en 88, 4-5;23-24 : "Ils brûleront dans un Feu ardent, et seront abreuvés d'une source bouillante" ; "Sauf celui qui tourne le dos et ne croit pas, alors Allah le châtiera du plus grand châtiment", et en 98, 6 : "Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les associateurs iront au feu de l'enfer, pour y demeurer éternellement".

La fin justifie les moyens. "Les pires bêtes, auprès d'Allah, sont ceux qui ont été infidèles et qui ne croient donc pas" (Cf. 8, 55), et "Allah suffit comme témoin !" (Cf. 48, 28). En effet, il est écrit respectivement, aux versets 19 et 85 de la sourate 3, au verset 33 de la sourate 9, au verset 28 de la sourate 48 et au verset 9 de la sourate 61 : "Certes, la religion acceptée d'Allah, c'est l'Islam" ; "Et quiconque désire une religion autre que l'Islam ne sera point agréé (..)" ; "C'est Lui qui a envoyé son messager avec la bonne direction et la religion de la vérité, afin qu'elle triomphe sur toute autre religion (..)" ; "C'est Lui qui a envoyé son messager avec la guidée et la religion de vérité pour la faire triompher sur toute autre religion (..)".

De nos jours, il est donc encore totalement justifié d'exercer des pressions morales et physiques à l'égard des mécréants, et ceux qui ne cèdent pas sous la contrainte doivent être anéantis ! (a)

18° La parole d'Allah change-t-elle ? Un verset peut-il être abrogé ?

Le verset 106 de la sourate 2, le verset 50 de la sourate 3, le verset 39 de la sourate 13, et le verset 101 de la sourate 16 sont en contradiction avec les versets 34 et 115 de la sourate 6, le verset 64 de la sourate 10, le verset 27 de la sourate 18, et le verset 29 de la sourate 50. En effet, il est écrit, en 2, 106 : "Si nous abrogeons un verset quelconque ou que nous le fassions oublier, nous en apportons un meilleur ou semblable", en 3, 50 : "Et je confirme ce qu'il y a dans la Torah révélée, et je vous rends licite une partie de ce qui était interdit", en 13, 39 : "Allah efface ou confirme ce qu'Il veut (..)", et en 16, 101 : "Quand nous remplaçons un verset par un autre (..)". En revanche, il est mentionné, en 6, 34 : "(..) Et nul ne peut changer la parole d'Allah, et il t'est déjà parvenu une partie de l'histoire des Envoyés", en 6, 115 : "Et la parole de ton Seigneur (..) Nul ne peut modifier Ses paroles (..)", en 10, 64 : "(..) Il n'y aura pas de changement aux paroles d'Allah", en 18, 27 : "Et récite ce qui t'a été révélé du Livre de ton Seigneur. Nul ne peut changer Ses paroles (..)", et en 50, 29 : "Chez moi, la parole ne change pas (..)".

Comment peut-on à la fois confirmer ce qui est dit dans la Torah et autoriser une partie de ce qui y fut interdit, sans se contredire ? En conséquence, les propos du verset 50 de la sourate 3 (Cf. ci-dessus) sont contradictoires ! 

Dans la sourate 10, au verset 37, il est écrit : "Ce Coran n'est nullement à être forgé en dehors d'Allah, mais c'est la confirmation de ce qui existait avant lui (..) venu du Seigneur de l'Univers".

Dans la sourate 2, aux versets 41 et 97, il est mentionné respectivement : "Et croyez à ce que j'ai fait descendre, en confirmation de ce qui était déjà avec vous (..)" ; "(..) cette révélation [le Coran] qui déclare véridique les messages antérieurs (..)".

Dans la sourate 3, aux versets 3 et 4, il est également écrit : "Il a fait descendre sur toi le Livre avec la vérité, confirmant les livres descendus avant lui. Il [Allah] fit descendre la Torah et l'Évangile auparavant, en tant que guide pour les gens".

Il est donc surprenant de voir figurer un verset dans lequel Allah autorise ce qui fut naguère interdit ! 

19° Le Coran est-il la parole de Dieu ou la parole de Muhammad ?

Les versets 34 et 115 de la sourate 6, le verset 64 de la sourate 10, le verset 27 de la sourate 18, et le verset 29 de la sourate 50 sont en contradiction avec le verset 40 de la sourate 69 et le verset 19 de la sourate 81. En effet, il est écrit, en 6, 34 : "(..) Et nul ne peut changer la parole d'Allah (..)", en 6, 115 : "(..) Nul ne peut modifier Ses paroles (..)", en 10, 64 : "(..) Il n'y aura pas de changement aux paroles d'Allah", en 18, 27 : "(..) Nul ne peut changer Ses paroles (..)", et en 50, 29 : "Chez moi, la parole ne change pas (..)". En revanche, il est mentionné, en 69, 40 et en 81, 19 : "Et ceci [Le Coran], est la parole d'un noble Messager (Rasûl) (1)".

(1) Le Messager est Muhammad (Cf. 3, 144 : "Muhammad n'est qu'un Messager (..)" ; 33, 40 : Muhammad (..) le Messager d'Allah et le dernier des prophètes" ; 48, 29 : "Muhammad est le Messager d'Allah (..)"  

On relève dans plusieurs sourates différentes que c'est effectivement Muhammad (ou un scribe de la part de Muhammad, dans la sourate "L'ouverture") qui parle, et non pas Allah. Ainsi nous trouvons, en 1, 5 : "C'est Toi [Allah] que nous adorons (..)", en 2, 11 : "N'adorez qu'Allah. Moi, je suis pour vous, de sa part, un avertisseur (..)", en 7, 155 : "(..) Tu [Allah] égares qui Tu  veux, et guides qui Tu veux", en 9, 30 : "(..) Qu'Allah les anéantisse (..)", en 9, 94 : "(..) nous ne vous croyons pas. Allah nous a déjà informés de vos nouvelles (..) Il vous informera de ce que vous faisiez",  en 11, 2 : "N'adorez qu'Allah. Moi, je suis pour vous, de sa part, un Avertisseur, un Annonciateur", en 12, 108 : "Voici ma voie, j'appelle les gens d'Allah, moi et ceux qui me suivent (..)", en 16, 23 : "Nul doute qu'Allah sait ce qu'ils cachent et ce qu'ils divulguent. Et assurément, il n'aime pas les orgueilleux", en 17, 23-24 : "(..) n'adorez que lui (..) ô mon Seigneur, fais-leur (..)", en 18, 110 : "Je suis en fait un être humain comme vous (..)", en 19, 36 : "Allah est mon Seigneur tout comme votre Seigneur", en 20, 8 : "Allah, point de divinité que lui (..)", en 63, 4 "(..) Qu'Allah les extermine ! (..)", en 27, 91-92 : "Il m'a seulement été commandé d'adorer le Seigneur (..) et il m'a été commandé d'être du nombre des musulmans et de réciter le Coran", en 39, 64 : "Me commanderez-vous d'adorer autre qu'Allah, ô ignorants ?", et en 71, 24 : "(..) Ne fais [Seigneur] croître les injustes qu'en égarement".

Par ailleurs, si la parole d'Allah est la vérité (Cf. 6, 73 : "Sa parole est la vérité"), comment se fait-il qu'il existe de grossières erreurs, des mensonges et des récits imaginaires dans le Coran ?. Il y aurait donc tout lieu de penser que de nombreux versets du Coran ne sont rien d'autre que la parole de Muhammad ! (Cf. articles "Les erreurs et les mensonges dans le Coran", Les récits imaginaires du Coran")

https://la-veritable-lumiere.over-blog.com/2020/12/les-erreurs-et-les-mensonges-dans-le-coran.html

https://la-veritable-lumiere.over-blog.com/2016/11/les-fables-et-les-incongruites-du-coran.html

"Ceux qui obéissent au Messager (Muhammad) obéissent à Allah (..)". (4, 80)

"(..) quand Allah et son Messager en ont décidé autrement. Quiconque se permet de désobéir à Allah et à son Messager s'égare de façon manifeste". (33, 36)

"Ô prophète ! Nous avons rendu licite pour toi (..) C'est là pour toi un privilège auquel les croyants sont exclus (..)". (33, 50)

Trois exemples de versets destinés à favoriser directement Muhammad !

20° Qui égare les gens hors du sentier d'Allah ?

Les versets 15 et 26 de la sourate 2, les versets 88 et 143 de la sourate 4, le verset 125 de la sourate 6, les versets 30,155,178 et 186 de la sourate 7, le verset 34 de la sourate 11, le verset 27 de la sourate 13, les versets 4 et 27 de la sourate 14, les versets 8 et 97 de la sourate 17, le verset 17 de la sourate 18, le verset 8 de la sourate 35, les versets 23 et 36 de la sourate 39, les versets 33, 34 et 74 de la sourate 40, les versets 44 et 46 de la sourate 42, le verset 23 de la sourate 45, le verset 24 de la sourate 71, et le verset 31 de la sourate 74 sont en contradiction avec les versets 60 et 119 de la sourate 4, le verset 39 de la sourate 15, le verset 4 de la sourate 22, et le verset 15 de la sourate 28 lesquels sont en contradiction avec le verset 69 de la sourate 3, les versets 116 et 144 de la sourate 6, le verset 30 de la sourate 14, les versets 37 et 93 de la sourate 16, les versets 8 et 9 de la sourate 22, le verset 6 de la sourate 31, le verset 8 de la sourate 39, et les versets 26 et 27 de la sourate 71.

En effet, il est écrit, en 2, 15;26 : "C'est Allah qui (..) prolongera leur égarement" ; "(..) nombreux sont ceux qu'Il [Allah] égare (..) Il n'égare par cela que les pervers", en 4, 88;143 : "(..) ceux qu'Allah égare ? (..) quiconque Allah égare (..)", en 6, 39;125 : "(..) Allah égare qui il veut (..)" ; "(..) Et qui Il [Allah] veut égarer (..)", en 7, 30;155;178;186 : "Il [Allah] guide une partie, tandis qu'une autre partie a mériter l'égarement (..)" ; "(..) Tu égares qui Tu veux (..)" ; "(..) quiconque Il [Allah] égare (..)" ; "Quiconque Allah égare (..)", en 11, 34 : "(..) et qu'Allah veuille vous égarer", en 13, 27 : "(..) En vérité, Allah égare qui il veut (..)", en 14, 4 : "(..) Allah égare qui Il veut (..)", en 14, 27 : "(..) Il [Allah] égare les injustes (..)", en 17, 97 : "(..) et ceux qu'Il [Allah] égare (..)", en 18, 17 : "(..) quiconque Il [Allah] égare (..)", en 30, 29 (..) celui qu'Allah égare (..)", en 35, 8 : "(..) Allah égare qui il veut (..)", en 39, 23;36 et 40, 33 : "(..) quiconque Allah égare (..)", en 40, 34 : "(..) Ainsi Allah égare-t-il celui qui est outrancier et celui qui doute", en 40, 74 : "(..) Ainsi Allah égare-t-il les mécréants", en 42, 44;46 : "(..) quiconque Allah égare n'a pas de protecteur après lui (..)", "(..) quiconque Allah égare (..)", en 45, 23 : "(..) Allah l'égare sciemment (..)", en 71, 24 : "(..) Ne fais [Seigneur] croître les injustes qu'en égarement", et en 74, 31 : "(..) C'est ainsi qu'Allah égare qui il veut (..)", alors qu'il est mentionné, en 4, 60;119 : "Mais le diable veut les égarer très loin, dans l'égarement" ; "(..) je  ['Iblis, "al-shaytan", Satan, le diable] ne manquerai pas de les égarer (..), en 15, 39 : "(..) je ['Iblis, le diable] leur enjoliverai la vie sur terre et je les égarerai tous", en 22, 4 : "(..) Il a été prescrit à l'égard de ce dernier [le diable] qu'il égarera quiconque le prendra pour maître (..)", et en 28, 15 : "(..) cela est l'œuvre du diable. C'est vraiment un ennemi, un "égareur" évident. En revanche, il est écrit, en 3, 69 ; "Une partie des gens du Livre auraient bien voulu vous égarer. Mais ils n'égareront qu'eux-mêmes (..)"; en 6, 116 : "(..) ils [la majorité des gens] t'égareront du sentier d'Allah (..)", en 6, 144 ; "(..) celui qui invente un mensonge contre Allah pour égarer les gens (..)", en 14, 30 : "Ils (les injustes, les mécréants] ont donné à Allah des égaux afin d'égarer (les gens) de son sentier", en 16, 37;93 : "(..) Allah ne guide pas ceux qui s'égarent" (1); "(..) Mais Il [Allah] laisse s'égarer qui Il veut (..), en 22, 8-9 : "(..) des gens (..) sans aucune science, ni guide, ni Livre (..) pour égarer [les gens] du sentier d'Allah", en 31, 6 : "Et, parmi les hommes, il en est qui, dénués de science, achètent de plaisants discours pour égarer hors du chemin d'Allah (..)", en 39, 8 : "(..) l'homme (..) il assigne à Allah des égaux, afin d'égarer (les gens] de son chemin (..)", et en 71, 26-27 : "(..) aucun infidèle. Si tu les [les infidèles] laisses, ils égareront tes serviteurs et n'engendreront que des pécheurs infidèles".

(1) "(..) Certes ton Seigneur connaît parfaitement celui qui s'égare de son chemin (..)" (Cf. 53, 30) ; "(..) C'est ton Seigneur qui connaît mieux ceux qui s'égarent de son chemin (..)" (Cf. 68, 7)

21° Quel fut le sort réservé au fils de Nuhann (Noé) ?

Le verset 43 du chapitre 11  est en contradiction avec le verset 76 de la sourate 21 et le verset 77 de la sourate 37. En effet, il est écrit en 11, 43 : "(..) et le fils fut alors du nombre des noyés". En revanche, il est mentionné en 21, 76 : "Et Nuhaan (Noé) (..) nous le sauvâmes ainsi que sa famille, de la grande angoisse", et en 37, 77 : "Et nous le sauvâmes, lui et sa famille (..)".

22° Quelle est la peine infligée aux fornicatrices ?

Le verset 15 de la sourate 4 est en contradiction avec le verset 2 de la sourate 24. En effet, il est écrit en 4, 15 : "(..) confinez ces femmes dans vos maisons jusqu'à ce que la mort les rappelle (..)". En revanche, il est mentionné en 24, 2 : "La fornicatrice et le fornicateur, fouettez-les chacun de cent coups de fouet (..)".

23° Comment sont considérés ceux qui embrassent une religion autre que l'islam ?

Le verset 62 de la sourate 2 et le verset 69 de la sourate 5 sont en contradiction avec les versets 191 et 193 de la sourate 2, le verset 85 de la sourate 3 et le verset 72 de la sourate 5, le verset 39 de la sourate 8, les versets 5, 29 et 30 de la sourate 9 et le verset 17 de la sourate 10. En effet, il est écrit, en 2, 62 : "Certes, ceux qui ont cru, ceux qui se sont judaïsé, les Nazaréens et les Sabatéens (..) sera récompensé par son Seigneur (..) il ne sera pas affligé", et en 5, 69 : "Ceux qui ont cru, ceux qui se sont judaïsé, les Sabéens et les Chrétiens (..) pas de crainte pour eux (..) ils ne seront point affligés". En revanche, il est mentionné, en 2, 191 : "Et tuez-les où que vous les rencontriez (..) l'association est plus grave que le meurtre (..)", et en 2, 193 : "Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'association et que la religion soit entièrement à Allah seul", en 3, 85 : "Et quiconque désire une religion autre que l'islam, ne sera point agréé, et il sera dans l'au-delà parmi les perdants", en 5, 72 : "(..) Quiconque associe à Allah, Allah lui interdit le Paradis, et son refuge sera le feu", en 8, 39 : "Et combattez jusqu'à ce qu'il ne reste plus d'association, et que la religion soit entièrement à Allah (..)", en 9, 5 : "(..) tuez les associateurs [qui ne se repentent] où que vous les trouviez (..)", en 9, 29-30 : "Combattez ceux (..) qui ne professent pas la religion de la vérité (..) ; Les Juifs (...) et les chrétiens (...) imitent les mécréants avant eux. Qu'Allah les anéantisse ! (...) ", et en 10, 17 : "Qui est plus injuste (..) qui traite de mensonges ses versets. Vraiment, les criminels ne réussissent pas".

24° Qui fut le premier à se soumettre, le premier Soumis (Muslim) ?

Les versets 128 et 132 de la sourate 2 et le verset 67 de la sourate 3 sont en contradiction avec les versets 14 et 163 de la sourate 6 et le verset 12 de la sourate 39. En effet, il est écrit, en 2, 128;132 : "(..) Fais de nous tes soumis (..)"  ; "Et c'est ce que 'Ibrahim recommanda à ses fils (..) ne mourrez point, autrement que Soumis (Muslimun)", et en 3, 67 : 'Ibrahim n'était ni juif ni chrétien. Il était entièrement soumis (Muslim) à Allah". En revanche, il est mentionné en 6, 14;163 : "(..) On m'a commandé d'être le premier à me soumettre ('aslam) (..)" ; "(..) je  [Muhammad] suis le premier à me soumettre (al-Muslimin)", et en 39, 12 : "(..) il [Muhammad] m'a été ordonné d'être le premier des musulmans (al-Muslimin)".

25° Qui fut le premier des croyants ?

Le verset 143 de la sourate 7 est en contradiction avec le verset 51 de la sourate 26 . En effet, il est écrit en 7, 143 : "(..) je (Mûsa) suis le premier des croyants (al-Mu'uminin) (..)". En revanche, il est mentionné en 26, 51 : "(..) que notre Seigneur nous [les sujets de Fir'awn (Pharaon)] pardonne nos fautes pour avoir été les premiers des croyants (al-Mu'uminin)".

26° Quelle est l'équivalence sur la Terre d'un jour auprès du Seigneur ?

Le verset 47 de la sourate 22 et le verset 5 de la sourate 32 sont en contradiction avec le verset 4 de la sourate 70. En effet, il est écrit, en 22, 47 : "(..) un jour auprès du Seigneur équivaut à mille ans de ce que vous comptez", et en 32, 5 : "(..) un jour équivalant à mille ans de votre calcul". En revanche, il est mentionné en 70, 4 : "(..) un jour dont la durée est de cinquante mille ans".

27° Pendant combien de jours le vent souffla-t-il pour détruire les Aad ('Ad) ?

Les versets 15 et 16 de la sourate 41 et les versets 6 et 7 de la sourate 69 sont en contradiction avec les versets 18 et 19 de la sourate 54. En effet, il est écrit, en 41, 15-16 : "Quant aux 'Ad (..) nous déchaînâmes contre eux un vent (..) en des jours néfastes", et en 69, 6-7 : "Et quant aux 'Ad, ils furent détruits par un vent (..) pendant sept nuits et huit jours consécutifs". En revanche, il est mentionné en 54, 18-19 : "Les 'Ad (..) nous avons envoyé contre eux un vent (..) en un jour néfaste et interminable ".

28° À partir de quelle matière fut créé le premier homme ?

Le verset 59 de la sourate 3 est en contradiction avec le verset 2 de la sourate 6, le verset 26 de la sourate 15, le verset 12 de la sourate 23, le verset 7 de la sourate 32, le verset 71 de la sourate 38, et le verset 14 de la sourate 55, avec le verset 30 de la sourate 21, le verset 54 de la sourate 25 et le verset 6 de la sourate 86, ainsi qu'avec le verset 61 de la sourate 11, le verset 5 de la sourate 22, le verset 20 de la sourate 30, le verset 11 de la sourate 35, le verset 67 de la sourate 40, lesquels sont en contradiction avec le verset 4 de la sourate 16, et le verset 2 de la sourate 96. En effet, il est écrit, en 3, 59 : "(..) 'Adam qu'Il créa de poussière (..)" (1), alors qu'il est mentionné, en 6, 2 : "(..) d'argile (..)", 15, 26 : "Nous créâmes l'homme d'une argile crissante, extraite d'une boue malléable", en 23, 12 : "(..) d'un extrait d'argile", en 32, 7 : (..) à partir d'argile", en 38, 71 : "Je vais créer d'argile un être humain", et en 55, 14 : "(..) d'argile sonnante comme la poterie", qu'il est relaté, en 21, 30 : "(..) et fait de l'eau toute chose vivante (..)", en 25, 54 : "(..) de l'eau a créé une espèce humaine (..)", et en 86, 6 : "Il a été créé d'une giclée d'eau (..)", et qu'au contraire, il est écrit, en 11, 61 : "(..) De la terre Il vous a créés (..)", en 22, 5 : "(..) qui vous avons créés de terre (..)", en 30, 20 : "(..) Il vous a créés de terre (..)", en 35, 11 : "Et Allah vous a créé de terre (..)", et en 40, 67 : "(..) qui vous a créés de terre (..)", et qu'en revanche, il est mentionné en 16, 4 : "Il a créé l'homme d'une goutte de sperme (..)", et en 96, 2 : "(..) qui a créé l'homme d'une adhérence [de sang]".  

(1) La Torah donne, en Genèse 2, 7 : "L'Éternel Dieu forma l'homme de la poussière de la terre".

29° Qui est protecteur ?

Le verset 31 de la sourate 41 est en contradiction avec le verset 107 de la sourate 2, les versets 45, 81 et 171 de la sourate 4, le verset 127 de la sourate 6, le verset 40 de la sourate 8, les versets 51 et 116 de la sourate 9, le verset 12 de la sourate 11, le verset 11 de la sourate 13, le verset 2 de la sourate 17, les versets 3 et 48 de la sourate 33, le verset 46 de la sourate 42, le verset 19 de la sourate 45, le verset 32 de la sourate 46, le verset 11 de la sourate 47, et le verset 9 de la sourate 73. En effet, il est écrit, en 41, 31 : "Nous [les anges] sommes vos protecteurs dans la vie présente (..) ". En revanche, il est mentionné en 2, 107 : "(..) qu'en dehors d'Allah vous n'avez ni protecteur ni secoureur", en 4, 45;81;171 ; "(..) Et Allah suffit comme protecteur", en 6, 127 : "(..) c'est lui [Allah] qui est leur protecteur (..)", 8, 40 : "(..) quel [Allah] excellent protecteur !", en 9, 51;116 : "Dis : (..) Il [Allah] est notre protecteur !" ; "(..) en dehors d'Allah, ni allié ni protecteur", en 11, 12 : "(..) Allah est le protecteur de toute chose", en 13, 11 : "(..) ils n'ont en dehors de lui [Allah] aucun protecteur", en 17, 2 : "(..) Ne prenez pas de protecteur en dehors de moi [Allah]", en 33, 3;48 : "(..) Allah te suffit comme protecteur" ; "(..) Allah suffit comme protecteur", en 42, 46 : "Ils n'auront pas de protecteur en dehors d'Allah (..)", en 45, 19 : "(..) Allah est le protecteur des pieux", en 46, 32 : "(..) il n'y aura pas de protecteurs en dehors de lui [Allah] (..)", en 47, 11 : "C'est qu'Allah est vraiment le protecteur de ceux qui ont cru (..)", et en 73, 9 : "(..) Prends-le [Allah]  donc comme protecteur".

30° Allah pardonne-t-il aux associateurs (à ceux qui commettent le péché d'association), à ceux qui lui associent un autre dieu ?

Les verset 48 et 116 de la sourate 4 et les versets 68 et 69 de la sourate 25 sont en contradiction avec le verset 52 de la sourate 2 et le verset 153 de la sourate 4. En effet, il est écrit, en 4, 48 : "Certes Allah ne pardonne pas qu'on lui donne quelque associé (..)", en 4, 116 : "Certes Allah ne pardonne pas qu'on lui donne des associés (..)", et en 25, 68-69 : "Qui n'invoquent pas d'autre dieu avec Allah (..) car quiconque fait cela encourra une punition et le châtiment sera doublé (..) et il y demeurera éternellement couvert d'ignominie". En revanche, il est mentionné, en 2, 52 : "En dépit de cela nous vous pardonnâmes [pour le Veau] (..)", et en 4,153 : "(..) ils adoptèrent le Veau (..)  Nous leur pardonnâmes (..)".

31° Quel fut le sort réservé à Jonas (Yunis) ?

Le verset 145 de la sourate 37 est en contradiction avec le verset 49 de la sourate 68. En effet, il est écrit en 37, 145 : "Nous le jetâmes sur la terre nue, indisposé qu'il [Jonas] était (..) ". En revanche, il est mentionné en 68, 49 : "Si un bienfait de son Seigneur ne l'avait pas atteint, il [l'homme au Poisson, Jonas] aurait été rejeté sur une terre déserte".

32° Existe-t-il une distinction entre les messagers d'Allah ?

Le verset 253 de la sourate 2 est en contradiction avec le verset 285 de la sourate 2 et le verset 152 de la sourate 4. En effet, il est écrit en 2, 253 : "Parmi ces messagers, nous avons favorisé certains par rapport à d'autres (..) ". En revanche, il est mentionné en 2, 285 : "Nous ne faisons aucune distinction entre ses messagers (..)", et en 4, 152 : "(..) qui ne font de différence entre ces [messagers] derniers.

33° Tous ceux qui sont dans les cieux obéissent-ils à Allah ?

Le verset 34 de la sourate 2 est en contradiction avec le verset 26 de la sourate 30. En effet, il est écrit en 2, 34 : "(..) à l'exception de 'Iblis ("al-shaytan", Satan, le diable) qui refusa, s'enfla d'orgueil (..) ". En revanche, il est mentionné en 30, 26 : "À Lui ceux qui sont dans les cieux (..) tous lui sont entièrement soumis".

34° Le peuple de Mûsa continua-t-il à idolâtrer avec ferveur le Veau jusqu'à son retour ?

Le verset 149 de la sourate 7 est en contradiction avec le verset 91 de la sourate 20. En effet, il est écrit en 7, 149 : "(..) ils éprouvèrent des regrets (..) virent qu'ils étaient bel et bien égarés (..)". En revanche, il est mentionné en 20, 91 : "Ils dirent : « nous continuerons à y être attaché jusqu'à ce que Mûsa revienne vers nous »".

35° Par la volonté d'Allah, les infidèles sont-ils atteints de cécité ?

Les versets 17 et 18 de la sourate 2 et le verset 97 de la sourate 17 sont en contradiction avec le verset 20 de la sourate 2. En effet, il est écrit, en 2, 17-18 : "(..) Allah a fait disparaître leur lumière, et les a abandonnés dans les ténèbres où ils ne voient plus rien (..) aveugles (..)" et en 17, 97 : "(..) Nous les rassemblons (..) aveugles (..)". En revanche, il est mentionné en 2, 20 : " (..) chaque fois qu'il leur donne de la lumière, ils avancent (..) Si Allah le voulait, il leur enlèverait certes l'ouïe et la vue (..)".

36° 'Iblis ("al-shaytan", Satan, le diable) fait-il partie des infidèles ou des djinns ?

Le verset 34 de la sourate 2 et le verset 74 de la sourate 38 sont en contradiction avec le verset 50 de la sourate 18. En effet, il est écrit en 2, 34 : "(..) parmi les infidèles", et en 38, 74 : "(..) du nombre des infidèles". En revanche, il est mentionné en 18, 50 : "(..) du nombre des djinns (al-Jinn)".

37° Allah demande-t-il une rétribution financière ?

Le verset 195 de la sourate 2, le verset 41 de la sourate 8, le verset 38 de la sourate 47 et les versets 10 et 11 de la sourate 57 sont en contradiction avec le verset 104 de la sourate 12, le verset 11 de la sourate 36, et le verset 23 de la sourate 42. En effet, il est écrit, en 2, 195 : "Et dépensez dans le chemin d'Allah (..)", en 8, 41 : "(..) de tout butin que vous avez ramassé, le cinquième appartient à Allah (..)", en 47, 38 : "Vous voilà appelés à faire des dépenses dans le chemin d'Allah", et en 57, 10-11 : "Et qu'avez-vous à ne pas dépenser dans le chemin d'Allah, alors que c'est à Allah que revient l'héritage (..) Quiconque fait à Allah un prêt sincère, Allah le lui multiple (..)". En revanche, il est mentionné en 12, 104 : "Et tu ne leur demande aucun salaire (..)", en 36, 21 : "(..) suivez ceux qui ne vous demandent aucun salaire (..)", et en 42, 23 : "(..) je ne vous demande aucun salaire".

38° Doit-on pardonner à ceux qui ne professent pas l'Islam ?

Le verset 109 de la sourate 2 est en contradiction avec le verset 89 de la sourate 4, le verset 29 de la sourate 9, le verset 4 de la sourate 47 et le verset 16 de la sourate 48. En effet, il est écrit en 2, 109 : "(..) pardonnez et oubliez (..)". En revanche, il est mentionné, en 4, 89 : "(..) saisissez-les alors, et tuez-les [les mécréants, les infidèles (al-kakfirun)] où que vous les trouviez (..)", en 9, 29 : "Combattez (..) ceux qui ne professent pas la religion de la vérité", en 47, 4, "Lorsque vous rencontrez ceux qui ont mécru, frappez-en les cous (..)" et en 48, 16 : "(..) Vous les combattrez à moins qu'ils n'embrassent l'Islam (..)".

39° Combien d'anges sont descendus en aide ?

Le verset 124 de la sourate 3 est en contradiction avec le verset 9 de la sourate 8. En effet, il est écrit en 3, 124 : "(..) trois milliers d'anges". En revanche, il est mentionné, en 8, 9 : "(..) un millier d'anges (..)".

40° Allah pardonne-t-il tous les péchés ?

Les versets 18, 48, 116, 137 et 168 de la sourate 4, le verset 80 de la sourate 9, le verset 34 de la sourate 47, et le verset 6 de la sourate 63 sont en contradiction avec le verset 53 de la sourate 39. En effet, il est écrit en 4, 18 : "Mais l'absolution n'est point destinée, à ceux qui commettent de mauvaises actions jusqu'au moment où la mort se présente à l'un d'eux, et non pour ceux qui meurent mécréants", en 4, 48;116 : "Certes Allah ne pardonne pas qu'on lui donne des associés (..)", en 4, 137 : "Ceux (..) qui n'ont fait que croître en mécréance, Allah ne leur pardonnera pas (..)", en 4, 168 : "Ceux qui ne croient pas et qui pratiquent l'injustice, Allah n'est nullement disposé à pardonner (..)", en 9, 80 : "(..) Allah ne pardonnera point (..) parce qu'ils n'ont pas cru en Allah (..)", en 47, 34 : "Ceux qui ont mécru (..) Allah ne leur pardonnera jamais", et en 63, 6 : "(..) Allah ne leur pardonnera jamais." En revanche, il est mentionné, en 39, 53 : "(..) Allah pardonne tous les péchés. Oui c'est le Pardonneur, le très Miséricordieux (..)".

41° Les mécréants ont-ils pris les diables pour alliés volontairement ?

Le verset 27 de la sourate 7 est en contradiction avec le verset 30 de la sourate 7. En effet, il est écrit en 7, 27 : "(..) Nous avons désignés les diables pour alliés à ceux qui ne croient point". En revanche, il est mentionné, en 7, 30 : "(..) parce qu'ils ont pris, au lieu d'Allah, les diables pour alliés (..)".

42° Celui qui ne croit pas peut-il porter d'autres fardeaux en plus des siens ?

Le verset 164 de la sourate 6, le verset 15 de la sourate 17, le verset 18 de la sourate 35, et le verset 38 de la sourate 53 sont en contradiction avec le verset 25 de la sourate 16 et le verset 13 de la sourate 29. En effet, il est mentionné, en 6, 164  et en 35, 18 : "(..) personne ne portera le fardeau d'autrui (..)", en 17, 15 : "(..) et nul ne portera le fardeau d'autrui (..)", et en 53, 38 : "(..) qu'aucune [âme] ne portera le fardeau d'autrui". En revanche, il est écrit en 16, 25 : "Qu'ils portent donc (..) tous les fardeaux de leurs propres œuvres ainsi qu'une partie des fardeaux de ceux qu'ils égarent (..)", et en 29, 13 : "(..) ils porteront leurs fardeaux et d'autres fardeaux en plus de leurs fardeaux (..)". 

43° Allah est-il injuste, d'une part, avec les gens qui ne croient pas, et d'autre part, avec les femmes ?

Le verset 44 de la sourate 10 est en contradiction avec les versets 7, 17, 18, 24, 89 et 217 de la sourate 2, les versets 12, 21, 90, 131, 141, 176 à 178, 181 et 188 de la sourate 3, le verset 56 de la sourate 4, les versets 10, 36, 37 et 86 de la sourate 5, le verset 125 de la sourate 6, le verset 27 de la sourate 7, les versets 35 à 37 de la sourate 8, les versets 3, 73 et 74 de la sourate 9, les versets 4 et 8 de la sourate 10, le verset 35 de la sourate 13, le verset 22 de la sourate 14, les versets 27 à 29 de la sourate 16, le verset 10 de la sourate 17, les versets 75, 77 et 79 de la sourate 19, les versets 19 à 22 et 56 de la sourate 22, le verset 6 de la sourate 31, le verset 25 de la sourate 33, les versets 8, 38 et 42 de la sourate 34, les versets 63 à 70 de la sourate 37, les versets 8, 55 à 59 de la sourate 38, les versets 27 et 28 de la sourate 41, le verset 45 de la sourate 42, les versets 47 et 48 de la sourate 44, les versets 7 à 10 de la sourate 45, le verset 12 de la sourate 47, les versets 16 et 17 de la sourate 48, les versets 11 à 16 de la sourate 52, le verset 5 de la sourate 58, les versets 6 et 7 de la sourate 66, les versets 15 et 17 de la sourate 72, le verset 4 de la sourate 76 et les versets 4, 5, 23 et 24 de la sourate 88, ainsi que les versets 228 de la sourate 2 , 11 et 34 de la sourate 4 relatifs à la condition de la femme.

En effet, il est écrit, en 10, 44 : "En vérité, Allah n'est pas injuste à l'égard des gens, mais ce sont les gens qui se font du tord à eux-mêmes". En revanche, il est mentionné, d'une part, pour les gens en général, en 2, 7;17-18;24;217 : "Allah a scellé [aux injustes] leurs cœurs et leurs oreilles, et un voile épais leur couvre la vue et pour eux [les infidèles], il y aura un grand châtiment", en 2, 89 : "(..) Allah a fait disparaître leur lumière, et les a abandonnés dans les ténèbres où ils ne voient plus rien (..) aveugles (..)" ; "(..) le feu (..) lequel est réservé aux infidèles" ; "(..) que la malédiction d'Allah soit sur les mécréants" ; "(..) Voilà les gens du Feu : ils y demeureront éternellement", en 3, 12, 21;90;131;141;176-178;181;188 : "Dis à ceux qui ne croient pas : Vous serez vaincus bientôt, et vous serez rassemblés vers l'Enfer (..)" ; "Ceux qui ne croient pas aux signes d'Allah (..) annonce-leur un châtiment douloureux""(..) leur repentir ne sera jamais accepté (..)" ; (..) le Feu préparé pour les mécréants" ; "et afin qu'Allah (..) anéantisse les mécréants" ; "(..) pour eux il y aura un énorme châtiment (..) un châtiment douloureux (..) un châtiment avilissant" ; "(..) châtiment de la Fournaise" : "(..) châtiment douloureux !", en 4, 56 : "(..) nous les brûlerons bientôt dans le Feu (..)", en 5, 10;36-37;86 : "(..) ceux qui ne croient pas sont les gens de l'Enfer" ; "(..) pour eux il y aura un châtiment douloureux. Ils [les mécréants] voudront sortir du Feu mais ils n'en sortiront point. Et ils auront un châtiment permanent" ; "(..) ce sont les gens de la Fournaise", en 6, 125 : "(..) Allah inflige sa punition à ceux qui ne croient pas. Telle est la voie de ton Seigneur en toute rectitude (..)", en 7, 27 : "(..) Nous avons désignés les diables pour alliés à ceux qui ne croient point", en 8, 35-37 : "(..) Goûtez donc au châtiment, à cause de votre mécréance (..) tous ceux qui ne croient pas seront rassemblés vers l'Enfer (..) pour en faire un amoncellement qu'Il jettera dans l'Enfer (..)", en 9, 3 : "(..) un châtiment douloureux à ceux qui ne croient pas (..)", , en 9, 73-74 : "(..) les mécréants (..) l'Enfer sera leur refuge (..) Allah les châtiera d'un douloureux châtiment (..)", en 10, 4;8 : "(..) à ceux qui n'ont pas cru, ils auront un breuvage d'eau bouillante et un châtiment douloureux à cause de leur mécréance" ; "leur refuge sera le Feu (..)", en 13, 35 : "(..) la fin des mécréants sera le feu", en 14, 22 : "(..) Certes, un châtiment douloureux attend les injustes", en 16, 27-29 : "(..) L'ignominie et le malheur tombent aujourd'hui sur les mécréants. Ceux à qui les anges ôtent la vie (..) se soumettront humiliés (..) Entrez donc par les portes de l'Enfer pour y demeurer éternellement", en 17, 10 : "(..) nous leur avons préparé un châtiment douloureux", en 19, 75;77;79 : "(..) jusqu'à ce qu'ils voient soit le châtiment, soit l'Heure dont ils sont menacés (..)" ; "(..) celui qui ne croit pas à nos versets (..)" ; "(..) et accroîtrons son châtiment", en 22, 19-22;56 : "À ceux qui ne croient pas, on taillera des vêtements de feu, tandis que sur leurs têtes, on versera de l'eau bouillante qui fera fondre ce qui est dans leurs ventres de même que leurs peaux. Et il y aura pour eux des maillets de fer (..) Goûtez au châtiment de la Fournaise" ; "et quand aux infidèles qui auront traité nos révélations de mensonge, ils auront un châtiment avilissant", en 31, 6 : "(..) ceux-là [les injustes] subiront un châtiment avilissant (..)", en 33, 25 : "Et Allah a renvoyé, avec leur rage, les infidèles sans qu'ils n'aient obtenu aucun bien (..)", en 34, 8;38;42 : "(..) ceux qui ne croient pas (..) sont voués au châtiment (..)" ; "(..) ceux-là seront forcés de se présenter au châtiment" ; "(..) Nous dirons au injustes : Goûtez au châtiment du Feu (..)", en 35, 36 : "Et ceux qui ont mécru auront le feu de l'Enfer (..)", en 37, 63-70 : "Nous l'avons assigné en épreuve aux injustes. C'est un arbre qui sort du fond de la Fournaise. Ses fruits sont comme des têtes de diables (..) ils doivent s'en remplir le ventre. Ensuite ils auront par-dessus une mixture d'eau bouillante. Puis leur retour sera la Fournaise. C'est là qu'ils ont trouvé leurs ancêtres (..) les voilà courant sur leurs traces", en 38, 8;55-59 : "(..) ils [ceux qui ont mécru] n'ont pas encore goûté à mon châtiment" ; "Voilà ! Alors que les rebelles auront certes la pire des retraite. L'enfer où ils brûleront (..) Qu'ils y goûtent eau bouillante et eau purulente, et d'autres punitions du même genre (..) Ils vont brûler dans le feu", en 41, 27-28 : "Nous ferons certes goûter à ceux qui ne croient pas un dur châtiment (..) le Feu où ils auront une demeure éternelle, comme punition pour avoir nié nos versets", en 42, 45 : "Et tu les verras exposés devant l'Enfer, confondus dans l'avilissement (..) Les injustes subiront certes un châtiment permanent", en 44, 47-48 : "Qu'on le saisisse [le grand mécréant pécheur (Cf. 2, 276)] et qu'on l'emporte en plein dans la fournaise ; qu'on verse ensuite sur sa tête de l'eau bouillante comme châtiment", en 45, 7-10 : "Malheur à tout grand imposteur pécheur ! (..) Annonce-lui donc un châtiment douloureux (..) ceux-là auront un châtiment avilissant. L'Enfer est à leurs trousses (..) Ils auront un énorme châtiment", en 47, 12 : "(..) le Feu sera leur lieu de séjour", en 48, 16-17 : "(..) si vous vous détournez (..) Il vous châtiera d'un châtiment douloureux (..) Quiconque cependant se détourne, Il vous châtiera d'un châtiment douloureux", en 52, 11-16 : "Ce jour-là, malheur à ceux qui traitent de mensonges (..) ils seront brutalement poussés au feu de l'enfer (..) Brûlez dedans ! (..)", en 58, 5 : "(..) les mécréants auront un châtiment avilissant", en 66, 9 : "(..) les mécréants (..) leur refuge sera l'Enfer (..)", en 67, 6-7 : "Ceux qui ont mécru (..) auront le châtiment de l'Enfer. Quand ils y seront jetés (..)", en 72, 15;17 : "Et quant aux injustes [ceux qui ne sont pas musulmans], ils formeront le combustible de l'enfer" ; "(..) Et quiconque se détourne du rappel de son Seigneur, Il l'achemine vers un châtiment sans cesse croissant", en 76, 4 : "Nous avons préparé pour les infidèles des chaînes, des carcans et une fournaise ardente", et en 88, 4-5;23-24 : "Ils brûleront dans un Feu ardent, et seront abreuvés d'une source bouillante" ; "Sauf celui qui tourne le dos et ne croit pas, alors Allah le châtiera du plus grand châtiment", et d'autre part, au sujet des femmes, en 2, 228 : (...) les hommes.ont cependant une prédominance (qawwâmûna, autorité) sur elles [les femmes] (..)", en 4, 11;34 : "(..) au fils, une part équivalente à celle de deux filles (..)" ; "Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde à ceux-là sur celles-ci (..) Les femmes vertueuses sont obéissantes (..) Et quand à celles dont vous craignez la désobéissance (..) frappez-les (..)", versets machistes contraires à la Convention du 18 décembre 1979 sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes (b).

https://www.unesco.org/education/pdf/WOMEN_F.PDF

44° Les gens du Livre peuvent-ils avoir la foi et la piété ?

Le verset 65 de la sourate 5 est en contradiction avec le verset 62 de la sourate 2 et le verset 69 de la sourate 5. En effet, il est écrit en 5, 65 : "Si les gens du Livre avaient la foi et la piété (..)". En revanche, il est mentionné, en 2, 62 : "(..) ceux qui se sont judaïsé, les nazaréens et les sabéens, quiconque d'entre eux a cru (..)", et en en 5, 69 : "(..) ceux qui se sont judaïsé, les sabéens et les chrétiens, ceux parmi eux qui croient (..)".

45° Le vin, boisson enivrante est-il licite ?

Le verset 219 de la sourate 2 et le verset 90 de la sourate 5 sont en contradiction avec le verset 67 de la sourate 16. En effet, il est écrit, en 2, 219 : "Ils l'interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis : Dans les deux, il y a un grand péché (..) le péché est plus grand que l'utilité", et en 5, 90 : "(..) le vin (..) qu'une abomination, œuvre du Diable. Écartez-vous en (..)". En revanche, il est mentionné, en 16, 67 : "Des fruits des palmiers et des vignes, vous retirez une boisson enivrante et un aliment excellent (..)". Par ailleurs, dans "la description du paradis", au verset 15 de la sourate 47, il est écrit : "des ruisseaux d'un vin délicieux à boire". 

"Satan veut susciter parmi vous l'hostilité et la haine au moyen du vin et du jeu de hasard. (..)". ("La Table Servie" V, 91)

46° Par qui les hommes sont-ils tentés, qui les égare ?

Le verset 169 de la sourate 2, et les versets 7 et 200 de la sourate 7 "Al Araf" sont en contradiction avec le verset 41 de la sourate 5 "La table servie". En effet, il est écrit en 2, 169: "Il [le Diable)] ne vous commande que le mal et la turpitude et de dire contre Allah ce que vous ne savez pas", en 7, 27;200 : "(..) Que le Diable ne vous tente point (..)" ; "Quand une tentation du Diable (shaytân) t'incite au mal, cherche la protection de Dieu (..)". En revanche, il est mentionné en 5, 41 : "(..) celui qu'Allah veut soumettre à une tentation (..)".

Au sujet des contradictions relatives à la violence, veuillez cliquer sur le lien suivant :

https://books.google.fr/books?id=C9pjqrqc3L0C&pg=PA147&dq=sourate+joseph+mensonge&hl=fr&sa=X&ved=0CCEQ6AEwAGoVChMIutLE57KXxwIVAR8UCh2z2gAS#v=onepage&q=sourate%20joseph%20mensonge&f=false

On déplorera bien évidemment que des actes de cruauté puissent y être relatés.

Par exemple, le verset 56 de la sourate 4, cité ci-dessus en 17°, à la question "Doit-on contraindre en religion ?" est particulièrement cruel à l'égard de ceux qui ne croient pas aux versets du Coran.

Conclusion :

Quarante-six contradictions ont ainsi été mises en évidence dans le Coran. Ce sont trente-cinq sourates mecquoises qui viennent contredire les versions de dix-sept sourates médinoises, cinquante-quatre sourates mecquoises se contredisent entre elles, et seize sourates médinoises s'opposent directement !

Ces nombreuses contradictions relevées dans le Livre permettent d'annoncer que plusieurs scripteurs ont concouru à sa composition. En vérité, les sourates qui composent le Kur'an n'ont pas été écrites d'une main unique, mais sont l'œuvre d'un compilateur peu rigoureux.

Le chercheur laïc se doit de donner tort aux textes, quand ceux-ci se contredisent, quand ils énoncent des choses absurdes ou formellement réfutées par des témoignages plus autorisés. Modestement, il tente de débrouiller les mensonges et trouver le vrai à travers le réseau d'illusions de toutes sortes qui enveloppe l'histoire véritable.

En conséquence, afin de mettre un terme aux doutes, il convient de rejeter les versets mensongers. Après avoir pris connaissance des versets contradictoires, le lecteur averti pourra réfléchir à ce qui devrait être utilement abrogé. Dieu n'est pas une girouette qui change d'avis au gré du vent. Certains versets entrent même en contradiction avec les articles 18 et 19 de la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme : "Toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion ; ce droit implique la liberté de changer de religion ou de conviction ainsi que la liberté de manifester sa religion ou sa conviction seule ou en commun, tant en public qu'en privé, par l'enseignement, les pratiques, le culte et l'accomplissement des rites ; "Tout individu a droit à la liberté d'opinion et d'expression, ce qui implique le droit de ne pas être inquiété pour ses opinions et celui de chercher, de recevoir et de répandre, sans considérations de frontières, les informations et les idées par quelque moyen d'expression que ce soit".

Les sourates mecquoises 51, 56, 77, 78 , 80, 82 à 87, 89 à 95, 100 à 108, 111, 113, 114 (trente sourates sur quatre-vingt-cinq, soit 35%) et les sourates médinoises 49, 60, 61, 64, 65, 99 et 110 (sept sourates sur vingt-huit, soit 25%) ne pas sont concernées par les contradictions au sein du Coran (1).

(1) La sourate 1 (le prologue du Coran) n'a pas été prise en compte dans l'étude comparative.

Il est urgent de mettre les hypocrites face à leurs contradictions et d'exiger une réforme des textes coraniques qui contiennent des versets haineux et persécuteurs !

« [...] le faux est susceptible d'une infinité de combinaisons ; mais la vérité n'a qu'une manière d'être. » (Cf. Discours sur les sciences et les arts, Jean-Jacques Rousseau)

(a)

"(..) En conséquence, et en accord avec les commandements d'Allah, nous publions la fatwa suivante à destination de tous les musulmans : « Tuer les Américains et leurs alliés civils et militaires est un devoir individuel pour chaque musulman (...). Nous appelons les oulémas musulmans, les dirigeants musulmans loyaux, les jeunes et les soldats fidèles à lancer les attaques contre les soldats de Satan (...) »" (Cf. Communiqué annonçant la création du Front islamique mondial du Jihad contre les juifs et les croisés, 23 février 1998, signé par Ben Laden et cinq autres dirigeants islamistes)

"Je crois que le musulman a pour devoir de faire revivre la gloire de l'islam (..) Je crois que le drapeau de l'islam doit dominer l'humanité, et que le devoir de tout musulman consiste à éduquer le monde selon les règles de l'islam ;je m'engage à lutter tant que je vivrai, pour réaliser cette mission, et à lui sacrifier tout ce que je possède. Je crois que tous les musulmans ne forment qu'une seule nation unie par la foi islamique et l'islam ordonne à ses fils de faire le bien à tous; je m'engage à déployer mon effort pour renforcer le lien de fraternité entre tous les musulmans, et pour abolir l'indifférence et les divergences qui existent entre leurs communautés et leurs confréries. Je crois que le secret du retard des musulmans réside dans leur éloignement de la religion, que la base de la réforme consistera à faire retour aux enseignements de l'islam et à ses jugements, que ceci est possible, si les musulmans œuvrent dans ce sens et que la doctrine des Frères Musulmans réalise cet objectif." (Cf. Le credo des Frères musulmans , cité dans le dictionnaire mondial de l'islamisme. Les cahiers de l'Orient, Éd. Plon, 2002)

« J'effacerai les mauvaises actions (..) de ceux qui ont combattu et qui ont été tués (..) Quand à Allah, c'est auprès de Lui qu'est la plus belle récompense ! » (Coran, 3, 195)

« Ceux qui obéissent au Messager (Muhammad) obéissent à Allah (..)» (Coran, 3, 80)

« Combattez pour la cause d'Allah comme Il le mérite ! » (Coran 22, 78)

https://www.politicalislam.com/tears-of-jihad/

Dans son livre Ma'alim fi tarîq (Jalons sur la route) publié en 1964, Sayyid Qutb, membre dirigeant des Frères musulmans, affirma que l'islam triomphera à l'issue d'une guerre sainte (Jihad), que le combat entre les croyants et les impies ne pourra prendre fin qu'avec la destruction de l'ennemi. En conséquence, il exhorta ses disciples à se rebeller partout dans le monde. Ses doctrines manichéennes trouvent encore de nos jours un large écho auprès d'un public musulman pratiquant qui s'efforce de tisser des réseaux terroristes. Sayyid Qutb "a inventé, un peu malgré lui, la caution religieuse qui servira à des générations de terroristes" (Cf. Ali Laïdi et Ahmed Salam, Le Jihad en Europe : la filière du terrorisme islamiste, p. 113, Éditions Seuil, Paris, 2002). "De nombreux jeunes français, convertis à l'islam radical, sont membres de ces réseaux" (Cf. Hassane Zerrouky, La nébuleuse islamique en France et en Algérie, Éditions n°1, Paris, 2002) ; ainsi, par exemple, un collégien âgé seulement de treize ans ayant prêté allégeance à l'État Islamique avait projeté de commettre un attentat à l'aide d'un couteau !

https://fr.wikipedia.org/wiki/Sayyid_Qutb

https://www.francetvinfo.fr/monde/terrorisme-djihadistes/attentat-dejoue-qui-est-l-adolescent-de-13-ans-interpelle_2456828.html

L'islam telle une araignée mortelle continue de tisser sa toile sur l'Europe !

Yûsuf al-Qaradâwî, président de l'Union Internationale des Oulémas Musulmans (UIOM, a déclaré, sur le site aljazeera.net, le 24 janvier 1999 : « (..) l'islam retournera en Europe. L'islam est entré deux fois en Europe, deux fois l'a quittée... Peut-être que la prochaine conquête, avec la volonté d'Allah, aura lieu par la prédication et l'idéologie. Toute terre n'est pas obligatoirement conquise par l'épée », et le 17 juin 2004 : « Il n'y a pas de dialogue entre nous et les Juifs, hormis par le sabre et le fusil ».

« Si vous pouvez tuer un incroyant américain ou européen — en particulier les méchants et sales Français — [...] citoyen des pays qui sont entrés dans une coalition contre l'État islamique, alors comptez sur Allah et tuez-le de n'importe quelle manière. Si vous ne pouvez pas trouver d'engin explosif ou de munitions, alors isolez l'Américain infidèle, le Français infidèle, ou n'importe lequel de ses alliés. Écrasez-lui la tête à coups de pierres, tuez-le avec un couteau, renversez-le avec votre voiture, jetez-le dans le vide, étouffez-le ou empoisonnez-le. » (Cf. discours Abû Muhammed al-'Adnânî, porte-parole de Daech, 22/09/2014)

Al-Adnani, a également déclaré en 2016 :

« Et voici [le mois de] Ramadan. Le mois du djihad, des combats et des conquêtes [...] Faites-en un mois de colère contre les kuffar [infidèles] partout. [...] Sachez que [répandre] le sang [de personnes résidant] dans le pays des croisés et des combattants n’est pas interdit. Il n’y a pas d’innocents [là-bas] » (Cf. discours du 21/05/2016, Al-Furqan, "qu'ils vivent par la preuve")

« Notre but, notre victoire ou notre échec ne se mesurent pas à la conquête ou à la perte d'une ville. Notre système d'action est essentiellement de répandre la charia et de suivre le Coran. Tant que notre Saint Coran sera lu et se répandra, notre vraie conquête continuera et nous ne serons jamais vaincus. » (Cf. Abû Muhammed al-'Adnânî, porte-parole de Daech, 2016)

De graves atteintes aux Droits de l'Homme sont commises au nom de la religion.

Ainsi, en 1997, en Afghanistan, plusieurs dizaines d'hommes ont été frappés dans la rue par des Taliban et contraints de se rendre à la mosquée pour la prière du vendredi.

(Source : Amnesty International, Rapport annuel 1997)

De nombreux versets du Coran sont contraires aux articles 18 et 19 de la Déclaration universelle des droits de l'Homme et du Citoyen du 10 décembre 1948 (1) et à l'article 30a et b de la Charte arabe des Droits de l'Homme de mai 2004 (2).

(1) Art. 18. Toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion ; ce qui implique la liberté de changer de religion ou de conviction ainsi que la liberté de manifester sa religion ou sa conviction seule ou en commun [...].

Art. 19. Tout individu a droit à la liberté d'opinion et d'expression, ce qui implique le droit de ne pas être inquiété pour ses opinions et celui de chercher, de recevoir et de répandre, sans considération de frontières, les informations et les idées par quelque moyen d'expression que ce soit.

(2) "Toute personne a droit à la liberté de pensée, de croyance et de religion, qui ne peut faire l'objet d'aucune restriction non prévue à la loi ; La liberté de manifester sa religion ou ses convictions [...] ne peut faire l'objet que des seules restrictions prévues par la loi et qui sont nécessaires dans une société tolérante, respectueuse des libertés et des droits de l'homme pour la protection de la sûreté publique, de l'ordre public, de la santé publique ou de la moralité publique ou des libertés et droits fondamentaux d'autrui."

(b) En 1997, en Afghanistan, de nombreuses femmes ont été frappées dans la rue parce qu'elles ne portaient pas le chaderi (vêtement recouvrant entièrement le corps et percé d'une petite ouverture en dentelle à hauteur des yeux) ou qu'elles montraient leurs chevilles. Par exemple, au mois d'octobre, une femme qui marchait dans une rue de Kaboul avec ses deux enfants a été fouettée par des Taliban avec une antenne de voiture, car son voile avait glissé.

(Source : Amnesty International, rapport annuel 1997)

Selon le rapport annuel 2022 de l'International Humanist and Ethical Union sur les persécutions religieuses, les athées sont passibles de la sentence capitale dans 11 pays (Afghanistan, Arabie saoudite, Émirats arabes unis, Iran, Qatar, Malaisie, Maldives, Mauritanie, Nigeria, Pakistan, Somalie, Yémen).

Article rédigé par Pascal Bourdaloue

Article "La vérité sur le Coran" :

https://la-veritable-lumiere.over-blog.com/2020/12/la-verite-sur-le-coran.html

Le voile islamique, improprement nommé hidjab (1), couvre la tête en laissant le visage apparent ; en réalité, on devrait employer plus justement le terme khimar qui signifie "voile", un vêtement dont la femme doit se couvrir, alors que hidjab (2) signifie "rideau", "séparation", "cloison", "tenture", "écran". Le niqab est un voile qui couvre entièrement le visage à l'exception des yeux.

Le voile, foulard, fichu ou châle dont les femmes doivent se parer n'est pas mentionné dans le Coran par le vocable hidjâb, mais par Khimâr. En effet, il est écrit :

"Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu´elles rabattent leurs voiles (bikhoumourihinna en arabe phonétique) (3) sur leurs poitrines." (Cf. Coran, An-Nûr (La lumière) sourate 24, verset 31)

Dans le Coran, le voile n'est pas seulement désigné par le vocable Khimâr, mais aussi par djilbâb. Dans ce cas, il s'agit d'un voile plus long qui va jusqu'en bas. 

"Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles (djalâbîbi-hinna en arabe phonétique) (4) : elles en seront plus vite reconnues et éviteront d´être offensées." (Ibid. Al-'Ahzab (Les coalisés) sourate 33, verset 59)

(1) Selon Mahmoud Azab, ancien professeur de langues sémitiques et d'islamologie, c'est "un contresens linguistique par rapport au vocabulaire coranique".

https://www.oulala.net/spip.php?article1263

(2) Dans la sourate 19 "Maryam" (Marie), au verset 17, il est mentionné : "Elle mit entre elle et eux un rideau (hijâbban)."

Dans la sourate 41 "Fussilat"(Les versets détaillés), au verset 5 , il est écrit : 'Et entre nous et toi, il y a une cloison (hidjâbun)."

https://mosquee-lyon.org/documents/forum/pdf/19%20SOURATE%20MARYAM-.pdf

https://www.cairn.info/revue-topique-2010-1-page-183.htm

(3) bikhumurihinna, khumur pluriel de khimâr (voile, un habit dont on se couvre)

(4) djalâbîb est le pluriel de djilbâb, grand voile ou mante, voile jusqu'en bas

https://www.islamstores.fr/391-jilbab-jilbeb

Les termes niqâb et burqu' (burqua) ne figurent pas dans le Coran. Leur port est uniquement une pratique coutumière. 
 

Les sourates 24 et 33, proclamées durant la période médinoise, citées ci-dessus, sont en relation directe avec les épîtres pauliniennes, des lettres de Saül de Tarse (Paul) qui furent adressées à certaines communautés chrétiennes au 1^er siècle apr. J.-C.

En effet, en I Corinthiens 11, 3-10, il est écrit : "(..) l'homme est le chef de la femme (..) toute femme (..) non voilée, déshonore son chef : c'est comme si elle était rasée. Car si une femme n'est pas voilée, qu'elle se coupe les cheveux. Or, s'il est honteux pour une femme d'avoir les cheveux coupés, qu'elle se voile (..) la femme est la gloire de l'homme (..) la femme, à cause des anges, doit avoir sur la tête une marque de l'autorité dont elle dépend".

Dans la religion musulmane, le port du voile est bien une prescription édictée par le Coran, à l'intention des croyantes et des femmes des croyants, au verset 31 de la sourate 24 et au verset 59 de la sourate 33 ; elle n'est pas sans rappeler la mention de cette obligation dans le Nouveau Testament de la Bible.

C'est une parole d'Allah !

Cela ressemble fort à un rappel d'un texte antérieur. Si le précepte du voile pour les femmes a bien été pensé comme étant un rappel, l'obligation de le porter revêt un caractère d'autant plus important, "car le rappel profite aux croyants" (51, 55), "que toute oreille fidèle conserve (69, 12)", et "le rappel d'Allah est certes ce qu'il y a de plus grand" (29, 45).

Le Coran prétend même être un "Rappel pour l'univers" dans quatre sourates (6 ; 12 ; 38 ; 81) bien que de nombreux versets coraniques soient en contradiction avec des versets bibliques. (5)

(5) Les contradictions entre la Bible hébraïque et le Coran, avec en annexes les contradictions entre le Nouveau Testament et le Coran :

https://la-veritable-lumiere.over-blog.com/2016/08/les-contradictions-entre-la-bible-hebraique-et-le-coran.html

Citations :

C’est la nuque en effet qui doit être soumise, elle à cause de qui la femme doit avoir sur la tête un signe de sujétion. Le voile est son joug (Cf. Le voile des vierges, Tertullien, tr. E. Schülz-Flügel et P. Matteï, Éditions Cerf, coll. « Sources chrétiennes » n° 424, xviii, p. 181, Paris, 1997)

« (...) l'islam est fondé sur trois points essentiels. Mahomet est le sceau des prophètes. Deuxièmement, les vérités transmises sont par conséquent les vérités ultimes. Troisièmement, l'individu ou le croyant n'a rien à ajouter ni à modifier. Il doit se contenter d'obéir aux préceptes. » (Cf. Violence et islam, Adonis et Houria Abdelouahed, Éditions du Seuil, 2015)

« Le voile est par définition la négation de la liberté des femmes, mais peu importe pour les islamistes: ils n'encensent que la «liberté» d'être islamiste alors qu'il s'agit en réalité d'un consentement. Dans les pays où le voile est un uniforme obligatoire sous peine de châtiments corporels, les mêmes islamistes ne défendent pas la liberté individuelle de s'habiller comme on le veut. » (Cf. Zineb El Rhazoui, Le figaro, le 11 novembre 2016)

« Le hijab, c’est la pudeur de la femme. Et sans pudeur, la femme n’a pas d’honneur. Si la femme sort sans honneur, qu’elle ne s’étonne pas que les frères, des hommes, que ce soit des musulmans ou des non-musulmans, abusent de cette femme-là, la négligent et l’utilisent comme un objet. » (Cf. Rachid El Jay, imam, appelant dans une vidéo à violer les femmes qui sortent sans voile, 2012)

« Le port du voile répond à une obligation religieuse, c'est normal. » (Cf. Dalil Boubakeur, président par intérim du conseil français du culte musulman (CFCM), 29/10/2019, Paris)

« Le CFCM, depuis 2003, a indiqué que le port du voile était une prescription religieuse. » (Cf. Anouar Kbibech, vice-président du CFCM, interview sur Europe 1, le 30/10/2019)

« Il n'y a aucun texte dans le Coran qui dit que la femme doit se voiler. « (Cf. Kahina Bahloul, première imame de France, fondatrice de "Parle-moi d'islam,  dans l'émission Un monde en docs sur Public Sénat (1), 08/11/2019)

(1) en présence de l'écrivain et poète Tahar ben Jaloun, auteur de l'Islam expliqué aux enfants, qui n'a pas démenti !

https://www.publicsenat.fr/emission/un-monde-en-docs/l-islam-vu-par-les-enfants-regards-naifs-ou-lucides-146512

« (...) le voile est un outil de prosélytisme (...) C'est un devoir de critiquer le voile aujourd'hui en France quand on est une femme, quand on est féministe. » (Cf. Lydia Guirous, sur LCI, La grande confrontation, le 13/11/2019)

« La France, ce n'est pas le voile. En France, une femme n'est pas voilée. Je ne dirais pas la même chose pour un pays arabe. » (Cf. Driss Ghali, sur CNEWS, Face à Rouffiol, le 22/01/2023)

Déclarations et commentaires :

Pour avoir associé port du voile et prosélytisme, Judith Waintraub, menacée de mort, journaliste au Figaro, a été fustigée, le 11 septembre 2020, par Nadia Hai, Ministre déléguée auprès de la ministre de la Cohésion des territoires et des Relations avec les collectivités territoriales, chargée de la Ville : « Mais parce qu'elle s'appelle Imane et qu'elle porte un foulard @jwaintraub fait une allusion triste et indigne. »

Le 17 septembre 2020, alors que les procès des attentats des 7, 8 et 9 janvier 2015 à Charlie Hebdo, Montrouge et à l'Hyper Cacher se déroulent à Paris, une syndicaliste étudiante de l'UNEF, Maryam Pougetoux, invitée à l'Assemblée nationale par une commission d'enquête (sur l'avenir et le présent de la jeunesse), était vêtue d'un voile.

Plusieurs députés du groupe Les Républicains et une députée de la majorité LREM ont quitté la réunion, considérant que dans le cadre de leurs travaux, le port du voile est un « acte communautariste délibéré ».

https://www.msn.com/fr-fr/actualite/france/pol%C3%A9mique-en-france-apr%C3%A8s-l-audition-d-une-syndicaliste-%C3%A9tudiante-voil%C3%A9e-%C3%A0-l-assembl%C3%A9e/ar-BB19bowx?ocid=msedgdhp

Sur la recrudescence en 2021 du port du niqab dans le centre-ville de Montpellier :

https://www.msn.com/fr-fr/actualite/france/voile-int%C3%A9gral-le-pr%C3%A9fet-de-l-h%C3%A9rault-demande-aux-policiers-de-contr%C3%B4ler-et-verbaliser/ar-AAPcitM?ocid=msedgntp

Sur le cofinancement par l'Union Européenne d'une campagne sur le hidjab, "beauty is in diversity as freedom is in hijab", "la beauté est dans la diversité comme la liberté est dans le hijab" :

https://www.msn.com/fr-fr/actualite/politique/sous-pression-le-conseil-de-l-europe-retire-une-campagne-sur-le-hijab/ar-AAQg88a?ocid=msedgntp

Dans le cadre de la conférence sur l'avenir de l'Europe, parmi les dix-sept affiches (L'avenir est entre vos mains. Faites entendre votre voix) présentées par le Conseil de l'Union Européenne dont Emmanuel Macron est le président (pour 6 mois) depuis le 01 janvier 2022, c'est l'affiche montrant une femme voilée qui a été retenue. C'est officiel, L'Union Européenne promeut l'Islam ! En portant le voile, les femmes musulmanes véhiculent en Europe une idéologie montante dont l'objectif, rappelons-le, est d'être dominante.

À Nantes, à l'initiative de l'association Bien être et solidaires, pour célébrer le mois de la femme, une grande affiche Visages des nantaises avec logo de la ville de Nantes montrant une femme voilée a été placée sur un panneau de la ville. 

Chantal de Rudder, auteur du livre Un voile sur le monde paru aux Éditions de l'Observatoire en 2021, a menti à plusieurs reprises en affirmant notamment que le voile « ne figure pas dans le Coran » ou que « le Coran n'ordonne pas le voile » ! (Cf. La dépêche du Midi, 25 janvier 2021 ; Causeur, 25 décembre 2021)

Le 13 février 2022, Valérie Pécresse, ancienne ministre, candidate Les Républicains à l'élection présidentielle française de 2022, a déclaré lors du meeting  qui s'est déroulé au zénith de Paris-La Villette : « Pour moi, le voile n'est pas un vêtement comme les autres, ce n'est pas une prescription religieuse, c'est un signe de soumission de la femme. » 

Le 17 février 2022, Éric Piolle, maire EELV de Grenoble, conseiller spécial de Yannick Jadot à l'élection présidentielle de 2022 (il avait soutenu Jean-Luc Mélenchon, candidat LFI en 2017), a écrit sur Twitter : « Je soutiens le combat des hijabeuses. » Il défend le port du voile, signe religieux islamiste ostentatoire dans le sport.

« Rien ne me choque plus que le prosélytisme et ses moyens, toujours impurs. » (Cf. Paul Valéry, Variété V, p. 89, Éditions Gallimard, 1944) 

Lectures et vidéos conseillées :

Asma Lamrabet,  Le voile islamique : une relecture des concepts :

https://www.asma-lamrabet.com/articles/le-voile-dit-islamique-une-relecture-des-concepts/

Bruno-Nassim Aboudrar, La question du voile des femmes (musulmanes) et son impact sur les systèmes de représentation occidentaux et musulmans, Représenter à l'époque contemporaine, Première partie. Paradigmes, Presses de l’Université Saint-Louis, Bruxelles, 2010

https://books.openedition.org/pusl/1373?lang=fr

J'ai choisi d'être libre, Henda Ayari *, Éditions Flammarion, 2016

Plus jamais voilée, plus jamais violée, Henda Ayari, Éditions de l'Observatoire

* Ancienne pratiquante musulmane salafiste, Henda El Ayari a fondé en 2015 l’association Libératrices qui aide à la défense des femmes et à la prévention contre la radicalisation islamiste.

La vie à Raqqa (Syrie) en 2016, ville occupée par l'EI :

https://www.youtube.com/watch?v=B1GT1Ae_bwM

Commentaires :

Sous l'impulsion de son épouse Farah qui œuvra pour l'émancipation des femmes, le chah d'Iran Mohammad Reza Pahlavi avait permis aux femmes iraniennes qui le souhaitaient de ne pas porter le voile islamique. En revanche, le chef religieux, l'ayatollah Rouhollah Khomeini, qui prêcha contre le Chah en dénonçant «le viol de l'islam», l'exigea !

En Inde, le port du voile est interdit par la loi.

En Iran, c'est le contraire ! Comme ce fut le cas pour Mahsa Amini, une femme peut même être emprisonnée par la police des mœurs pour un voile mal porté, pour « port de vêtements inappropriés » ! Elle meurt en détention en septembre 2022.

https://www.msn.com/fr-fr/actualite/monde/iran-des-femmes-se-mobilisent-contre-le-durcissement-de-l-obligation-du-port-du-voile/ar-AAZujJG?ocid=msedgntp&cvid=eb66de44c87643ba86f6fd57d524cc74

https://www.msn.com/fr-fr/actualite/monde/iran-morte-pour-un-voile-mal-mis-mahsa-amini-la-victime-de-trop/ar-AA120dZu?ocid=msedgntp&cvid=4bead5f7fff146108b436b723175bb23

https://fr.wikipedia.org/wiki/Mort_de_Mahsa_Amini

Sepideh Rashnu, une écrivaine et journaliste iranienne a également été arrêtée le 16 juillet 2022, emprisonnée et torturée pour la faire avouer. Elle est libérée le 30 août 2022 contre une importante caution.

Les manifestations qui ont suivi la mort de Mahsa Amini n’ont pas fait renoncer le régime iranien à la torture pour non-port du voile. Bien au contraire. Le 3 janvier 2024, Roya Heshamti, une militante iranienne , a ainsi reçu violemment 74 coups de fouet (aux épaules, dos, fesses, visage, et jambes) pour « atteinte aux mœurs publiques » et a été condamnée à payer une amende pour non-port du voile musulman (hijab). Sa peine a été exécutée conformément à la loi et à la charia. En effet, depuis la Révolution islamique de 1979, le port du voile est obligatoire ans les lieux publics pour toutes les femmes, même étrangères. Roya Heshamti avait été arrêtée le 20 avril par la police des mœurs « pour avoir publié une photo sans porter le voile sur les réseaux sociaux », pour être « apparue en public sans hijab religieux approprié ». Ces derniers mois, de plus en plus de femmes sont apparues sans voile dans les lieux publics, notamment après le mouvement de contestation déclenché par la mort en détention en septembre 2022 de Mahsa Amini, arrêtée pour infraction au strict code vestimentaire.

Face aux actes de désobéissance sur le port du voile islamiste, les autorités iraniennes entendent durcir le ton, en annonçant davantage de contrôles, notamment à l’aide de caméras, et en arrêtant des actrices posant sans hijab sur les réseaux sociaux. En septembre 2023, le Parlement iranien s'est prononcé en faveur d’un projet de loi qui durcirait encore les sanctions prises à l’encontre des femmes qui enfreignent le code vestimentaire.

Article rédigé par Pascal Bourdaloue

Les récits imaginaires dans la vulgate coranique :

Dans la sourate 2, au verset 25 : "Annonce à ceux qui croient (..) qu'ils auront pour demeures des jardins sous lesquels coulent des ruisseaux ; chaque fois qu'ils seront gratifiés d'un fruit des jardins (..) ils auront des épouses pures, et là ils demeureront éternellement".

Dans la sourate 2, au verset 65 : "Vous avez certainement connu ceux des vôtres qui transgressèrent le Chabbat. Et bien nous leur dîmes : "Soyez des singes abjects !".

Dans la sourate 2, aux versets 85, 161, 171  : "au jour de la résurrection, ils seront refoulés au plus dur châtiment" ; "Ceux qui ne croient pas et meurent mécréants, recevront la malédiction d'Allah, des anges et de tous les hommes" ; "Les mécréants (..) Sourds, muets, aveugles, ils ne raisonnent point".

Dans la sourate 2, au verset 219 : "Ils t'interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis : Dans les deux il y a un grand péché (..)".

Dans la sourate 2, aux versets 223 et 228 : "Vos épouses sont pour vous un champ de labour ;  allez à votre champ comme vous le voulez (..)" ; "Mais les hommes ont cependant une prédominance sur elles [les femmes].

Dans la sourate 3, au verset 15 : "(..) Pour les pieux, il y a, auprès de leur Seigneur, des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement, et aussi, des épouses purifiées, et l'agrément d'Allah (..)".

Dans la sourate 3, au sujet de 'Isa (Jésus), au verset 46 : Il parlera aux gens, dans le berceau et en son âge mûr (..)".

Dans la sourate 3, au verset 110 : "Vous êtes la meilleure communauté qu'on ait fait surgir pour les hommes (..)".

Dans la sourate 3, aux versets 123 à 127 : "Allah vous a donné la victoire, à Badr (..) Ne vous suffit-il pas que votre Seigneur vous fasse descendre en aide trois milliers d'anges (..) si vous êtes endurants et pieux, (..) votre Seigneur vous enverra en renfort cinq mille anges (..) La victoire ne peut venir que d'Allah (..) pour anéantir une partie des mécréants ou pour les humilier (..)".

Dans la sourate 3, aux versets 133, 136, 195 et 198 : "(..) un jardin large comme les cieux et la Terre, préparé pour les pieux" ; "(..) les jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement (..)" ; "(..) et les ferai entrer dans les jardins où coulent les ruisseaux (..)" ; "(..) des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement (..)".

Dans la sourate 3, au verset 180 : "au jour de la résurrection, on leur attachera autour du cou ce qu'ils ont gardé avec avarice".

Dans la sourate 4, aux versets 13, 57 et 122 : "(..) les jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement (..)".Et quant à ceux qui ont cru (..) nous les ferons entrer aux jardins sous lesquels coulent les ruisseaux. Ils y demeureront éternellement. Il y aura là pour eux des épouses purifiées, et nous les ferons entrer sous un ombrage épais" ; "(..)"(..) aux jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement (..)".. 

Dans la sourate 5, au verset 3 : "(..) Et j'agrée l'Islam (al-'Islam) comme religion pour vous (..)", au verset 60 : "(..) et ceux dont Il a fait des singes, des porcs (..)", et au verset 110, au sujet de 'Isa : "Au berceau tu parlais aux gens, tout comme à ton âge mur (..)".

Dans la sourate 5, au verset 12, 85 et 119 : "(..) et vous ferai entrer aux jardins sous lesquels coulent les ruisseaux (..)" ; "(..) des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement (..)" ; "(..) ils auront des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement (..)".

Dans la sourate 5, au verset 31 : "Puis Allah envoya un corbeau qui se mit à gratter la terre pour lui montrer le cadavre de son frère (..)".

Dans la sourate 5, aux versets 60 et 65 : "Dis : "Puis-je vous informer de ce qu'il y a de pire, en fait de rétribution auprès d'Allah ? Celui qu'Allah a maudit, celui qui a encouru sa colère, et ceux dont il a fait des singes, des porcs (..)" ; "Si les gens du Livre avaient la foi (..) les aurions certainement introduis dans les jardins du délice".

Dans la sourate 5, au verset 116 : "Dieu dit : « Ô Jésus, fils de Marie ! Est-ce toi qui as dit aux hommes : « Prenez, moi et ma mère, pour deux divinités, en dessous de Dieu ? ».

Dans la sourate 6, au verset 38 : "Nulle bête marchant sur terre, nul oiseau volant de ses ailes, qui ne soit comme vous en communauté (..) Puis, c'est vers leur Seigneur qu'ils seront ramenés".

Dans la sourate 6, au verset 125 : "(..) Et quiconque Il veut égarer, Il rend sa poitrine étroite et gênée, comme s'il s'efforçait de monter au ciel (..)".

Dans la sourate 7, au verset 27 : "(..) Nous avons désignés les diables pour alliés à ceux qui ne croient point".

Dans la sourate 7, au verset 43 : "(..) sous eux couleront les ruisseaux (..)".

Dans la sourate 7, au sujet de Muhammad ('Ahmad) (Cf. 61, 6 ci-dessous) au verset 157 : "(..) Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré qu'ils trouvent écrit chez eux dans la Torah et l'Évangile";

Dans la sourate 7, aux versets 128 à 166 : "Moïse dit à son peuple : « Demandez aide auprès d’Allah et soyez patients (...) Puis, lorsqu'ils refusèrent d'abandonner ce qui leur avait été interdit, nous leur dîmes : "Soyez des singes abjects ! »".

Dans la sourate 7, aux versets 176 et 177 : "(..) Il est semblable à un chien qui halète, et qui halète aussi si tu le laisses. Tel est l'exemple des gens qui traitent de mensonges nos signes (..) Quel mauvais exemple que ces gens qui traitent de mensonges nos signes (..)".

Dans la sourate 7, au verset 179 : "Nous avons destiné beaucoup de djinns et d'hommes pour l'Enfer (..) Ceux-là sont comme les bestiaux, même plus égarés encore (..)".

Dans la sourate 8, au verset 22 : "Les pires des bêtes auprès d'Allah, sont les sourds-muets qui ne résonnent pas".

Dans la sourate 8, au verset 50 : "Si tu voyais, les anges arrachaient les âmes aux mécréants ! Ils les frappaient sur leurs visages et leurs derrières, [en disant] « goûtez au châtiment du feu »".

Dans la sourate 9, aux versets 21, 22, 72, 89 et 100 : "(..) des jardins où il y aura pour eux un délice permanent où ils demeureront éternellement (..)" ; "(..) Allah a promis des jardins où coulent les ruisseaux, pour qu'ils y demeurent éternellement, et des demeures excellentes aux jardins d'Éden (..)" ; "Allah a préparé pour eux des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour qu'ils demeurent éternellement (..)" ; "des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et ils y demeureront éternellement (..)".

Dans la sourate 9, au verset 26 : "Il (Allah) fit descendre ses troupes (ses anges) que vous ne voyez pas, et châtia ceux qui ont mécru", et au verset 39 : "Si vous vous ne vous lancez pas au combat, Il vous châtiera d'un châtiment douloureux et vous remplacera par un autre peuple (..)".

Dans la sourate 10, aux versets 4 et 9 : "C'est vers Lui que vous retournerez tous, c'est là, la promesse d'Allah en toute vérité ! C'est Lui qui fait la création une première fois puis la refait afin de rétribuer en toute équité ceux qui ont cru (..)" ; "À leurs pieds les ruisseaux couleront dans les jardins des délices".

Dans la sourate 10, au verset 83 : "Personne ne crut en Moïse, hormis un groupe de descendants de son peuple (..)".

Dans la sourate 10, au verset 92 : "Nous allons aujourd’hui épargner ton corps pour que tu [Pharaon] deviennes un signe (..)"

Dans la sourate 10, aux versets 37 et 94 : "Ce Coran n'est nullement à être forgé en dehors d'Allah, mais c'est la confirmation de ce qui existait avant lui (..) venu du Seigneur de l'Univers" ; "Si tu es dans le doute au sujet de ce que nous avons fait descendre vers toi, demande donc à ceux qui lisent le Livre avant toi".

Dans la sourate 11, au verset 7 : "(..) vous serez ressuscités après la mort (..)", et au verset 119 : "(..) Je remplirai l'Enfer de djinns et d'hommes tous ensemble".

Dans la sourate 11, au verset 43 : "(..) et le fils [de Noé] fut alors du nombre des noyés".

Dans la sourate 12, au sujet de Yusuf (Joseph), au verset 17 et aux versets 37 et 77 : Ils dirent (..) nous avons laissé Joseph auprès de ses frères ; et le loup l'a dévoré. Tu ne nous croiras pas, même si nous disons la vérité" ; "La nourriture qui vous est attribuée ne vous parviendra point (..) j'ai abandonné la religion d'un peuple qui ne croit pas en Allah (..)" ; "(..) Mais Joseph tint sa pensée secrète et ne la leur dévoila pas (..)".

Dans la sourate 13, aux versets 23 et 35 : "les jardins d'Éden où ils entreront ainsi que tous ceux de leurs ascendants, conjoints et descendants (..)" ; "Tel est le paradis qui a été promis aux pieux sous lequel coulent les ruisseaux, ses fruits perpétuels ainsi que son ombrage (..)".

Dans la sourate 14, aux versets 8 à 17 : "Et Moïse dit : « Ne vous est-il pas parvenu le récit de ceux d’avant vous, du peuple de Noé, des ^˒Aad, des Ṯamūd et de ceux qui vécurent après eux, et que seul Allah connaît ? (..) il y aura un châtiment terrible »".

Dans la sourate 14, au verset 23 : "Et on fera entrer ceux qui croient (..) dans les jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement (..)".

Dans la sourate 14, aux verset 35 à 40 : "Abraham dit : « Ô mon Seigneur, fais de cette cité un lieu sûr, et préserve-moi ainsi que mes enfants de l’adoration des idoles (..) elles [les divinités] ont égaré beaucoup de gens (..)".

Dans la sourate 15, aux versets 27 et 43 à 45 : "Et quand au djinn, nous l'avons auparavant créé d'un feu de chaleur ardente" ; "Et l'enfer sera certainement leur lieu de rendez-vous à tous (..) les pieux seront dans des jardins avec des sources".

Dans la sourate 16, au verset 20 : "Et ceux qu'ils invoquent en dehors d'Allah ne créent rien, et ils sont eux-mêmes créés".

Dans la sourate 16, aux versets 31 et 71 : "Les jardins du séjour où ils entreront et sous lesquels coulent les ruisseaux. Il auront là ce qu'ils voudront (..)" ; "(..) Ceux qui ont été favorisés ne sont nullement disposés à donner leur portion à ceux qu'ils possèdent de plein droit (..)".

Dans la sourate 16, aux versets 75 et 76 : "Allah propose en parabole un esclave (..) Allah propose en parabole deux hommes (..)".

Dans la sourate 17, au verset 1, qu'Allah aurait "de nuit, fait voyager son serviteur [Muhammad], de la mosquée Al-Haram [à La Mecque] à la mosquée Al-Aqsa [à Jérusalem] (..) afin de lui faire voir certaines de nos merveilles".

En vérité, il s'agit très probablement d'un songe et non pas d'un déplacement miraculeux comme l'affirme la tradition. L'hypothèse d'une vision est parfaitement plausible, alors qu'un récit exagéré semble imaginaire, douteux et mensonger !

Dans la sourate 18, au verset 31 : " (..) les jardins du séjour sous lesquels coulent les ruisseaux. Ils y seront parés de bracelets d'or et se vêtiront d'habits verts de soie fine et de brocart, accoudés sur des divans (..)".

Dans la sourate 18, au verset 47 : "Le jour où nous ferons marcher les montagnes et où tu verras la Terre nivelée (..)", et au verset 83, au sujet de Dhu-l-Qarnayn (Zul-Qarnayn) : "(..) il vit alors le soleil se coucher dans une source (..)".

Dans la sourate 18, aux versets 107 et 108 : "Ceux qui croient (..) auront pour résidence les jardins (..) où ils demeureront éternellement, sans désirer aucun changement".

Dans la sourate 19, au sujet de 'Isa (Jésus), aux versets 30 à 33 : "Mais (le bébé) dit : Je suis vraiment le serviteur d'Allah. Il m'a donner le Livre et m'a fait prophète (..)".

Dans la sourate 19, au verset 82 : "Bien au contraire,[elles] renieront leur adoration et seront pour eux des adversaires"

Dans la sourate 20, au verset 76 : "les jardins du séjour sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement (..)".

Dans la sourate 21, aux versets 79 et 81 : "(..) nous asservîmes les montagnes à exalter notre gloire, en compagnie de David ainsi que les oiseaux (..)" ; "Et à Salomon le vent impétueux qui, par son ordre, se dirigea vers la terre (..)". 

Dans la sourate 22, aux versets 7, 14, 23, 34, 36 et 56 .  : "(..) Allah ressuscitera ceux qui sont dans les tombeaux" ; "Ceux qui croient (..) Allah les fait entrer aux jardins sous lesquels coulent les ruisseaux (..)" ; "Certes Allah introduit ceux qui croient (..) aux jardins sous lesquels coulent les ruisseaux. Là, ils seront parés de bracelets d'or, et aussi de perles, et leurs vêtements y seront de soie" ; "À chaque communauté, nous avons assigné un rite sacrificiel afin qu'ils prononcent le nom d'Allah sur la bête de cheptel (..)" ; "Nous vous avons désigné les chameaux bien portants pour certains rites établis par Allah (..) lorsqu'ils gisent sur le flanc, mangez-en (..)" ; "(..° Ceux qui auront cru (..) seront dans les jardins de délice".

Dans la sourate 25, au verset 3 : "(..) des divinités qui, étant elles-mêmes créées, ne créent rien (..)",

Dans la sourate 25, au verset 44 : "Ou bien penses-tu que la plupart d'entre eux entendent ou comprennent ? Ils ne sont en vérité comparables qu'à des bestiaux (..)".

Dans la sourate 25, aux versets 10, 75 et 76 : "(..) des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et Il t'assignera des châteaux(..)" ; "Ceux-là auront pour récompense un lieu élevé (..) pour y demeurer éternellement(..)".

Dans la sourate 26, au verset 224 : "Et quant aux poètes, ce sont les égarés qui les suivent".

Dans la sourate 27, aux versets 17, 18, 20 et 21 : "(..) pour Salomon, ses armées ( ..) d'oiseaux (..) une fourmi dit (..)" ; "Puis il passa en revue les oiseaux (..) la huppe ? est-elle parmi les absents ? Je la châtierai volontiers ou je l'égorgerai (..)"

Dans la sourate 27, aux versets 47 et 82 : "(..) Il dit : "Votre sort dépend d'Allah. Mais vous êtes plutôt des gens qu'on soumet à la tentation" ; "Et quand la Parole tombera sur eux, nous leur feront sortir de terre une bête qui leur parlera (..)".

Dans la sourate 29, au verset 58 : "(..) Nous les installeront certes à l'étage dans le paradis sous lequel coulent des ruisseaux (..)".

Dans la sourate 30, aux versets 15 et 28 : "Ceux qui auront cru (..) se réjouiront dans un jardin" ; "Il vous a cité une parabole de vous-mêmes : Avez-vous associé vos esclaves à ce que nous vous avons attribué en sorte que vous soyez tous égaux (..)".

Dans la sourate 30, au verset 50 : "(.) c'est Lui qui fait revivre les morts".

Dans la sourate 31, au verset 8 : "Ceux qui croient (..) auront les jardins des délices".

Dans la sourate 33, aux versets 6 et 40 : "Le prophète a plus de droit sur les croyants qu'ils n'en ont sur eux-mêmes, et ses épouses sont leurs mères (..)" ; "Muhammad (..) le messager d'Allah et le dernier des prophètes".

Dans la sourate 33, au verset 25 : "Et Allah a renvoyé, avec leur rage, les infidèles sans qu'ils n'aient obtenu aucun bien (..)".

Dans la sourate 33, aux versets 30, 32 et 55 : "Ô femmes du prophète ! Celle d'entre vous qui commettra une turpitude prouvée, le châtiment lui sera doublé par deux fois (..)" ; "Restez dans vos foyers" ; "Nul grief sur elles au sujet de (..) et les esclaves qu'elles possèdent (..)".

Dans la sourate 33, au verset 63 : "Il se peut que l'Heure soit proche !".

Dans la sourate 33, au verset 72 : "Nous avons proposé aux cieux, à la Terre, et aux montagnes la responsabilité (la confiance) (..) Ils ont refusé de la porter et ont eu peur (..)".

Dans la sourate 34, au verset 12 : "Et à Salomon le vent (..) pour lui, nous avons fait couler la source de cuivre (..)".

Dans la sourate 34, au verset 37 : "(..) ceux-là auront une double récompense (..) tandis qu'ils seront en sécurité, aux étages supérieurs [du paradis]".

Dans la sourate 35, au verset 33 : "Les jardins d'Éden où ils entreront, parés de bracelets en or ainsi que de perles (..) leurs vêtements sont de soie".

Dans la sourate 36, aux versets 55 à 57 : "Les gens du paradis (..) eux et leurs épouses sont sous des ombrages, accoudés sur des divans. Là, ils auront des fruits et ils auront ce qu'ils réclameront".

Dans la sourate 36, au verset 75 : "(..) elles [les divinités] formeront au contraire une armée dressée contre eux". 

Dans la sourate 37, aux versets 48, 49, 145 à 147 : "Et ils auront auprès d'eux des belles aux grands yeux, semblable au blanc bien  préservé de l'œuf" ; "Nous le (Jonas) le jetâmes sur la terre nue indisposé qu'il [Jonas] était (..) et nous fîmes pousser au-dessus de lui un plant de courge, et l'envoyâmes ensuite vers cent mille hommes ou plus".

https://rhr.revues.org/5171

Dans la sourate 37, au versets 62 à 68 : "(..) l'arbre de Zaqqûm, nous l'avons assigné en épreuve aux injustes. C'est un arbre qui sort du fond de la fournaise. Ses fruits sont comme des têtes de diables (..) leur retour sera vers la fournaise".

Dans la sourate 38, au verset 36 : "Nous lui assujettîmes le vent, qui, par son ordre, soufflait modérément partout où il voulait".

Dans la sourate 38, aux versets 50 à 54 : "Les jardins (..) où, accoudés, ils demanderont des fruits abondants et des boissons. Et auprès d'eux seront les belles au regard chaste, toutes du même âge. Voilà ce qui est promis pour le jour des comptes. Ce sera notre attribution inépuisable".

Dans la sourate 39, aux versets 20 à 22 : "Mais ceux qui auront craint leur Seigneur auront des étages au-dessus desquels d'autres étages seront construits et sous lesquels coulent les rivières. Promesse d'Allah ! (..) Est-ce que celui dont Allah ouvre la poitrine à l'Islam et qui détient ainsi une lumière venant de son Seigneur (..)".

Dans la sourate 41, au versets 15 et 16 : "Quant aux 'Ad (..) nous déchaînâmes contre eux un vent (..) en des jours néfastes".

Dans la sourate 41, dans le verset 48 : "Et ce qu'auparavant ils invoquaient les [les divinités] délaissera (..)"

Dans la sourate 42, au verset 22 : "(..) Et ceux qui croient (..) seront dans les sites fleuris des jardins (..)".

Dans la sourate 43, au verset 61 : "Jésus est, en vérité, l'annonce de l'Heure".

Dans la sourate 44, au verset 3 : "Nous l'avons fait descendre en une nuit bénie" en 97, 1 : "Nous l'avons certes fait descendre pendant la nuit d'Al-Qadr".

Dans la sourate 44, aux versets 43 à 55 : "Certes l'arbre de Zaqqûm sera la nourriture du grand pécheur (..) il bouillonnera dans les ventres (..) Les pieux seront dans une demeure sûre, parmi les jardins et des sources (..) nous leur donnerons pour épouses des houris aux grands yeux. Ils y demanderont en toute quiétude toutes sortes de fruits".

Dans la sourate 46, au verset 6 : "(..) elles [les divinités] seront leurs ennemies et nieront leur adoration [pour elles]"

Dans la sourate 46, au verset 14 : "Ceux-là sont les gens du paradis où ils demeureront éternellement (..)".

Dans la sourate 47, aux versets 12 et 15 : "Ceux qui croient (..) Allah les fera entrer dans des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux (..)" ; "Voici la description du paradis qui a été promis aux pieux. Il y aura des ruisseaux d'une eau jamais malodorante, et des ruisseaux d'un lait au goût inaltérable, et des ruisseaux d'un vin délicieux à boire, ainsi que des ruisseaux d'un miel purifié. Et il y a là, pour eux, des fruits de toutes sortes (..)".

Dans la sourate 48, aux versets 5 et 17 : "(..) dans des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux où ils demeureront éternellement (..)" ; "(..) Il le fera entrer dans des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux

Dans la sourate 50, au verset 30 : "Le jour où nous dirons à l'Enfer : Es-tu rempli ? Il dira : Y en a-t-il encore ?".

Dans la sourate 51, aux versets 15 et 16 : "Les pieux seront dans des jardins et des sources recevant ce que leur Seigneur leur aura donné (..)".

Dans la sourate 52, aux versets 17 à 24 : "Les pieux seront dans les jardins et dans des délices (..) accoudés sur des lits bien rangés, et nous leur ferons épouser des houris aux grands yeux noirs (..) parmi eux circuleront des garçons à leur service, pareils à des perles bien conservées".

Dans la sourate 54, aux versets 1 à 8 ainsi qu'au verset 54 : "L'heure approche et la lune s'est fendue. Et s'ils voient un prodige, ils s'en détournent (..) Le jour où "l'appeleur" appellera vers une chose affreuse, les regards baissés, ils sortiront des tombes comme des sauterelles éparpillées, courant, le cou tendu, vers "l'appeleur" (..)" ; "Les pieux seront dans des jardins et parmi des ruisseaux".

Dans la sourate 54, aux versets 18 et 19 : "Les 'Ad (..) nous avons envoyé contre eux un vent (..) en un jour néfaste et interminable ".

Dans la sourate 55, aux versets 46 à 76 relatifs à une description du paradis : "(..) Ils y trouveront [les houris] aux regards chastes, qu'aucun homme ou djinn n'aura déflorées (..) Elles seront telles que le rubis et le corail (..) là, il y aura des vertueuses et des belles (..) des houris cloîtrées dans les tentes (..) qu'avant aucun homme ou djinn n'a déflorées (..)".  

Dans la sourate 56, aux versets 12 à 37 : "(..) dans les jardins des délices, une multitude d'élus parmi les premières, et un petit nombre parmi les dernières, sur des lits ornés, s'y accoudant et se faisant face. Parmi eux circuleront des garçons éternellement jeunes (..) et toute chair d'oiseau qu'ils désireront. Et ils auront des houris aux grands et beaux yeux, pareilles à des perles en coquilles en récompense pour ce qu'ils faisaient (..) C'est nous qui les avons créées à la perfection, et nous les avons faites vierges, gracieuses, toutes du même âge".

Dans la sourate 56, aux versets 52 à 54 : "vous mangerez certainement d'un arbre de Zaqqûm (..) vous boirez par-dessus de l'eau bouillante".

Dans la sourate 57, aux versets 12 et 21 : "(..) des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux pour y demeurer éternellement (..)" ; "(..) un paradis aussi large que le ciel et la Terre préparé pour ceux qui ont cru en Allah (..)". 

Dans la sourate 58, aux versets 6, 7, 12 et 22 : "(..) le jour où Allah les ressuscitera tous, puis les informera de ce qu'ils ont fait (..) au jour de la résurrection (..)" ; "(..) dans des jardins où coulent les ruisseaux, et dans des demeures agréables dans les jardins d'Éden (..)" ; "(..) Il les fera entrer dans des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement (..)".

Dans la sourate 61, au verset 6 : "Et quand Jésus fils de Marie dit : (..) annonciateur d'un Messager à venir après moi, dont le nom est 'Ahmad".

Dans la sourate 62, au verset 5 : "Ceux qui ont été chargés de la Torah mais qui ne l'ont pas appliquée sont pareils à l'âne qui porte des livres".

Dans la sourate 64, au verset 7 : "Ceux qui ont mécru prétendent qu'ils ne seront pas ressuscités. Dis : Mais si ! Par mon Seigneur ! Vous serez tous ressuscités (..)".

Dans la sourate 64, au verset 9 : "(..) dans des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement (..)".

Dans la sourate 65, au verset 12 : "(..) Et quiconque croit en Allah et fait le bien, Il le fait entrer aux jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement (..)".

Dans la sourate 66, aux versets 1 à 5 et 8 : "Ô prophète ! Pourquoi en recherchant l'agrément de tes femmes t'interdis-tu ce qu'Allah t'a rendu licite ? (..) Allah vous a prescrit certes de vous libérer de vos serments (..) S'il vous répudie, il se peut que le Seigneur lui donne en échange des épouses meilleures (..)" ; "(..) dans des jardins où coulent les ruisseaux (..)".

Dans la sourate 66, au verset 10 : "Allah a cité en parabole pour ceux qui ont mécru (..).

Dans la sourate 67, au verset 5 : "Nous avons effectivement embelli le ciel le plus proche avec de lampes dont nous avons fait des projectiles pour lapider des diables et nous leur avons préparé le châtiment de la Fournaise".

Dans la sourate 69, au versets 6 et 7 : "Et quant aux 'Ad, ils furent détruits par un vent (..) pendant sept nuits et huit jours consécutifs".

Dans la sourate 69, aux versets 22 et 23 : "dans un jardin haut placé dont les fruits sont à portées de la main".

Dans la sourate 69, au verset 25 : "(..) on aura remis le livre en sa main gauche (..)".

Dans la sourate 69, aux versets 36 et 37 : "(..) ni d'autre nourriture que du pus, que seuls les fautifs mangeront".

Dans la sourate 70, au verset 30 : "et n'ont de rapports qu'avec leurs épouses ou les esclaves qu'ils possèdent car dans ce cas, ils ne sont pas blâmables".

Dans la sourate 71, au verset 12 : "et vous donne des jardins, et vous donne des rivières".

Dans la sourate 76, aux versets 5, 6, et 13 à 21 : "Les vertueux boiront d'une coupe (..) d'une source de laquelle boiront les serviteurs d'Allah (..) ; "ils y seront accoudés sur des divans (..) leur Seigneur les abreuvera d'une boisson très pure". 

Dans la sourate 77, aux versets 41 et 42 : "Les pieux seront parmi des ombrages et des sources. De même que des fruits selon leurs désirs".

Dans la sourate 78, aux versets 31 à 34 : "Pour les pieux (..) jardins et vignes (..) seins arrondis, d'une égale jeunesse, et coupes débordantes".

Dans la sourate 83, aux versets 22 à 28 : "Les bons (..) sur les divans, ils regardent. (..) On leur sert à boire un nectar pur (..) Il est mélangé à la boisson de Tasnim, source dont les rapprochés [d'Allah] boivent".

Dans la sourate 84, au verset 10 : "(..) celui qui recevra son livre derrière son dos (..)".

Dans la sourate 85, au verset 11 : "Ceux qui croient et accomplissent (..) auront des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux (..)".

Dans la sourate 88, aux versets 6 et 7 : "Il n'y aura pour eux d'autre nourriture que des plantes épineuses (..)"

Dans la sourate 88, aux versets 8 à 16 : "Ce jour là, il y aura des visages épanouis (..) et des tapis étalés".

Dans la sourate 97, au verset 1 : "Nous l'avons certes fait descendre pendant la nuit d'Al-Qadr".

Dans la sourate 98, au verset 8 : "(..) les jardins du séjour, sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement (..)".

Dans la sourate 105, aux versets 3 et 4 : "et envoyés sur eux des oiseaux par volées qui leur lançaient des pierres d'argile".

Il semble que Muhammad (les scribes en son nom) se soit approprié des textes essentiellement judaïques, mais certaines sourates relèvent de l'Évangile. Ainsi, les scribes ont amalgamé, dans un récit désordonné, des versions remaniées de nombreux versets de la Bible hébraïque, en y ajoutant des légendes (1) (par exemple, "Les sept dormants" (2) et "Gog (Yajuj) et Magog (Majuj)" (3) dans la sourate 18, "Les fourmis" dans la sourate 27, "Luqman" dans la sourate 31).

Certaines personnes parmi l'auditoire de Muhammad semble du reste l'avoir bien remarqué : "(..) Ce sont des légendes anciennes" (Cf. 6, 25) ; "(..) ce ne sont que des légendes d'anciens" ; "Et lorsqu'on lui dit : Qu'est-ce que votre Seigneur a fait descendre ? Ils disent : Des légendes anciennes !" (Cf. 16, 24) ; "Mais ils disent : Voilà plutôt un amas de rêves ! Ou bien il l'a inventé ; Ou, c'est plutôt un poète (..)" (Cf. 21, 5) ; "(..) Ce sont des contes d'anciens qu'il se fait écrire ! (..)" ; "(..) Ce ne sont que des contes d'anciens !" (Cf. 27, 68 et 46, 17) ; "Quand des versets lui sont récités, il dit : Des contes d'anciens" (Cf.68, 15) ; "(..) des contes d'anciens !" (Cf. 83, 13).

Par ailleurs, les scribes n'auraient-ils pas tout simplement inventé des lois en fonction des circonstances, pour légitimer leurs décisions politiques, et surtout de manière à favoriser leurs propres intérêts, tout en affirmant que c'est Dieu qui a fait descendre la révélation ? (4)

(1) "De nombreuses études occidentales ont essayé de montrer la filiation directe des légendes musulmanes dans les textes antérieurs, notamment juifs. L'étude la plus documentée (a) est sans doute celle de David Sidersky , qui ne révèle pas moins de soixante-dix histoires bibliques ayant été retenues et réinvesties par le Coran, et cela dans plus de vingt-trois sourates, en particulier les sourates II (La vache), XII (Joseph) et XXI (Les prophètes). (Cf. Dictionnaire encyclopédique du Coran, Malek Chebel, p. 287, Éd. Fayard, Paris, 2009).

(a) Les origines des légendes musulmanes dans le Coran, Éd. P. Geuthner, Paris, 1933

Sur les légendes en général :

https://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/syria_0039-7946_1933_num_14_3_8326_t1_0326_0000_4

(2) " 'Ashab al-kahf", les gens de la caverne. Versets 9 à 19 de la sourate 18.

(3) sur Gog et Magog (déjà cités dans la Bible) en particulier :

https://www.cosmovisions.com/$Gog.htm

(4) Si ce n'est pour justifier les agressions, les décapitations, les meurtres, et les massacres dont notamment ceux qui furent perpétrés envers la tribu des Banu Qurayza (lors de la bataille de Bu'ath, tous les hommes furent tués, les femmes avec leurs enfants réduits en esclavage, et les vainqueurs se répartirent le butin).

Sur la magie dans le Coran :

https://books.google.fr/books?id=1k4mNoUy5QMC&pg=PA26&lpg=PA26&dq=al-saharat+les+magiciens&source=bl&ots=iCzDGjeCq0&sig=FrpQyxJkqXuaPITU8YhhqD7BzLk&hl=fr&sa=X&ved=0CCMQ6AEwAGoVChMIpcLgkY-4xwIVBVUaCh1zRwOm#v=onepage&q=al-saharat%20les%20magiciens&f=false

https://books.google.fr/books?id=6f5Eg7gFf3sC&pg=PA512&lpg=PA512&dq=sourate+113+sorci%C3%A8res+l%C3%A9gende&source=bl&ots=uKVUAz2eok&sig=_ASBwRXXcORM-63Cx8CPUhIkJvE&hl=fr&sa=X&ved=0ahUKEwicnJ6ihb_PAhWJbj4KHe-1AggQ6AEIHDAA#v=onepage&q=sourate%20113%20sorci%C3%A8res%20l%C3%A9gende&f=false

Par exemple, dans la sourate 113 où il est mentionné aux versets 3 et 4 : "contre le mal de l'obscurité quand elle s'approfondit, contre le mal de celles [les sorcières] qui soufflent sur les nœuds".

Conclusion sur les fables dans le Coran :

Certains versets donnent une description fausse de la vérité, parce que "orner la vérité par des fables, c'est en effet la défigurer". (Cf. Les rêveries du promeneur solitaire, J.-J. Rousseau, p. 370, Chez A. Belin Imprimeur-Éditeur, Paris, 1817)

« Ah ! s’il nous faut des fables, que ces fables soient au moins l’emblème de la vérité ! J’aime les fables des philosophes, je ris à celle des enfants, et je hais celles des imposteurs. » (Cf. Voltaire, ch. 11, L'Ingénu, Œuvres complètes de Voltaire, tome 21, Édition Garnier, 1877)

Ce sont des visions imaginaires, de vaines prédictions, des tromperies forgées par leur cœur que les scribes à la langue mensongère ont prophétisé.

« N’affirme rien dont tu ne sois sûr ! Car il sera demandé compte à l’homme de ce qu’il aura fait de l’ouïe, de la vue et du cœur. »  (Cf. Coran, Sourate 17 du Voyage nocturne (Al-Isrâ’), verset 36)

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا [الإسراء

Article dédié aux poètes Bashâr ibn Burd, et Mansur al-Hallaj, et à l'écrivain Abdallah ibn al-Muqaffa', d'origine persane, tous les trois condamnés puis tués pour avoir critiquer l'islam.

Article rédigé par Pascal Bourdaloue

Sur les versets ajoutés du Coran :

https://la-veritable-lumiere.over-blog.com/2020/12/les-parties-censurees-du-coran-originel-et-les-versets-ajoutes-dans-la-vulgate.html

Article : "Les erreurs et les mensonges dans le Coran"

https://la-veritable-lumiere.over-blog.com/2020/12/les-erreurs-et-les-mensonges-dans-le-coran.html

Article "La vérité sur le Coran" 

https://la-veritable-lumiere.over-blog.com/2020/12/la-verite-sur-le-coran.html

Le Coran réformé : les versets authentiques ou véritable imposture

https://la-veritable-lumiere.over-blog.com/2017/08/le-coran-reforme-les-versets-authentiques.html

Le Coran serait, selon la tradition, avant tout un "Rappel" du "Miséricordieux".

« Par le Coran, porteur du Rappel ! »  (Çad XXXVIII, 1)

« Il y a vraiment là un Rappel [...] » (Les groupes XXXIX, 21)

« Il a fait descendre sur toi le Livre avec la Vérité ; celui-ci déclare véridique ce qui était avant lui. » (La Famille d'Imran III, 3)

« Il a fait descendre la Torah et l'Évangile - direction, auparavant, pour les hommes -

et il a fait descendre le discernement. » (De la lignée de Joachim III, 4)

« Nous avons envoyé à la suite des prophètes, Jésus, fils de Marie, pour confirmer ce qui était avant lui, de la Torah une Direction et un Avertissement destinés à ceux qui craignent Dieu. » (Coran, La Table Servie V, 46)

« Nous t'avons révélé le Livre (1) et la Vérité, pour confirmer ce qui existait du Livre, avant lui, en le préservant de toute altération. » (Ibid. V, 48)

(1) « Le Livre, le «Kitâb», correspond exactement au "Logos", et les deux mots, arabe et grec, désignent d'ailleurs l'étape complète d'un discours, le chapitre ou la section [...]

Ainsi les meilleures sources de l'exégèse font du mot «livre», quand le Coran en fait usage, un mot sans signification précise, ou plutôt prêt à recevoir tous les sens possibles qui vont de l'écrit lisible, historiquement situé, à la graphe illisible «encore retenue dans le Ciel» ou à jamais inaccessible. » (Cf. Youssef Seddik, Nous n'avons jamais lu le Coran,  p. 115, Éditions de l'Aube, 2010)

Que signifie le mot "Islam" ?

Le terme dérive de la racine arabe "aslama" qui signifie, au sens propre :

« soumission à Allah (Dieu unique) et à ses ordres ». Le mot "musulman" est dérivé, lui aussi, de la même racine que celle d'où vient le mot "Islam".

D'ailleurs, la religion musulmane se base sur cette formule : « La ilâha ill-allah Muhammad rasûl-ullah » (« Il n'y a de Dieu qu'un Dieu et M(o)uhammad est le messager de Dieu »).

(Cf. Définition de Muharrem Sen, Faculté d'Ankara, la Bible, Société d'Histoire Chrétienne, 1975)

« Selon la doctrine traditionnelle, les versets dictés par l'ange Gabriel à Muhammad (*), d'abord mémorisés par le Prophète (1) lui-même, furent fidèlement transmis à ses compagnons qui les auraient copié sur les matériaux les plus divers, omoplates de chameaux, morceaux de palmes (2). Regroupés alors sous forme de recueils, il en circulait des versions différentes à travers tout l'empire [...] (3)

Ce serait le Calife ‘Uthmân ibn ‘Affân, mort en 656 (4) qui, après avoir réuni tous les corpus existants, aurait imposé l'une de ces versions (5) et détruit les autres (6). Au sein même de l'Ιslam, certains réfutèrent cette recension, lui reprochant de ne pas reproduire nécessairement le message de Muhammad (7). Les données de la tradition orthodoxe ne sont que partiellement confirmées par les recherches historiques contemporaines. »

(Cf. site Web de la Bibliothèque Nationale de France, Paris. exposition : Islam, les Textes Fondateurs ; La Bible, le Coran et la science, Maurice Bucaille, Éditions Seghers)

(*) « Muhammad (Abu al-Qasim Muhammad ibn ‘Abd Allâh ibn ‘Abd al-Muttabil) est issu de la tribu arabe des Quraysh (clan des Banû Hâshim), une grande confédération tribale qui régnait à La Mecque. [...] le 11 janvier 630, Muhammad donnera l'assaut à La Mecque, sa ville natale, à la tête de 6000 hommes. Il fera détruire les idoles entourant la Ka‘ba, et effacera les fresques religieuses peintes à l'intérieur, à l'exception de celles de Marie et de Jésus. » (Cf. Michel Reeber (chercheur associé au CNRS, membre du groupe d'études et de recherches islamologiques), Le Coran et la Bible, p.17-18, Éditions Bayard, Paris, 2002)

(1) Dans le Coran, Muhammad est qualifié de prophète dans de nombreux versets, en particulier dans la sourate 33. 

(2) mais aussi sur des morceaux de peau ou de poterie.

(3) À la mort du prophète Muhammad, en 632, la (prétendue) parole divine est toujours apprise par cœur. Le Coran n'est pas encore écrit. (Cf. Hassan et Isabelle Massoudy,L'ABCdaire de la Calligraphie arabe, p. 9, Flammarion, Paris, 2002)

(4) assassiné à Médine. « À la scène de capture de l'oralité coranique dans la rigidité de la graphe, la Tradition a substitué une autre scène : le meurtre du calife. » (Cf. Nous n'avons jamais lu le Coran, Youssef Seddik, Éditions de l'Aube, 2010). « Mais tous ces motifs ne leur rendent pas licite de répandre un sang que Dieu a interdit de répandre, ni de profaner de la sorte la dignité du califat. » (Cf. Taha Hussein, ‹Al-Fitna l-Kubrâ›,  t. I. ; ‹‘Uthmân› p. 222, Dar al-Ma’ârif, 1984)

Par ailleurs, n'y eut-il pas une humiliation post mortem du calife ?

(5) En 655. La mise par écrit des textes (sourates) de la Révélation est issue d'un processus complexe dont de nombreux points restent obscurs. 

(6)  Sur les parties censurées du Coran originel :

https://la-veritable-lumiere.over-blog.com/article-la-verite-sur-le-coran-et-sur-l-alcoran-suite-117813179.html

Ibn Mas’ûd, domestique de Muhammad et l'un des « dix promus de leur vivant au Paradis », a refusé de remettre la copie de sa propre ‹recollection› du Coran pour qu'elle soit détruite comme toutes les autres, décrétées non conformes à la ‹recollection› officielle.

Il semblerait que ‘Uthman n'ait pas réussi à faire détruire tous les textes antérieurs, dont certains auraient été écrits du vivant de Muhammad. En effet, la découverte de Sana'a en 1972 a permis de mettre en évidence de nombreuses différences d'écriture entre les manuscrits retrouvés à Sana'a et la Vulgate.

(7) Vers 647, des dissensions éclatent entre les habitants de la Syrie et de l'Irak autour de certains textes sacrés. (Ibidem, p. 10).

« Le meurtre de ‘Uthman est une victoire totale de l'islam, intériorisée par la conscience arabe, sur des rémanences de la jahilyya [temps "antéislamiques"] incarnée par une fraction de Quraïch, les Omeyyades, et leur homme ‘Uthmân. Ce serait une erreur complète que d'interpréter la grande crise qui a amené ‘Uthmân à la mort comme un antagonisme entre quelques principes bédouins, arabes, nomades, que sont supposés représenter les assassins de ‘Uthmân et un principe islamique incarné par celui-ci... » (Cf. Hicham Djaït, La grande discorde, religion et politique dans l'islam des origines, p. 88, Éditions Gallimard, 1989)

Selon Youssef Seddik, Hicham Djaït (historien et islamologue) « néglige ici un facteur pourtant capital. En fait, l'esprit nomade a déjà triomphé, bien avant le meurtre. Car c'est dans les épisodes de la mise scripturaire de la parole révélée que se trouvent les raisons  de la crise profonde qui aboutira au meurtre de ‘Uthmân, en même temps qu'elle mettra fin à cet intermède de «maturité miraculeuse et de sagesse», [ruchd] observé entre la mort du prophète et le déclenchement de la guerre civile. » (Youssef Seddik, Nous n'avons jamais lu le Coran, Éditions de l'Aube, 2010)

Dans une étude sur le 1^er siècle de l'hégire, l'historien Muhammad Abdel Hayy Shaban fait la jonction entre l'initiative du calife de promouvoir un texte officiel et son assassinat : « ‘Uthmân, dans l'espoir d'éviter tout conflit possible, a pris l'initiative d'imposer une seule lecture du Coran et l'a proclamée texte officiel, en déclarant nulles toutes les autres lectures. [...] on a soutenu, semble-t-il, que ‘Uthmân a usurpé un pouvoir religieux qui ne saurait lui appartenir. » (Cf. Muhammad ‘Abdel-Hayy Muhammad Shaban, Sadr al-Islâm wa d-Dawla al-Amawyya, 600-750 (132 de l'hégire), A-Ahlyya li n-nachr wa at-Tawzi’, Beyrouth, 1987, p. 81. Version arabe de l'édition originale en anglais : Islamic History AD. 650-750 (A.H. 132). A New interpretation, Cambridge University Press)

Ce fut à Zayd ibn Thâbit (1), le plus célèbre secrétaire du Prophète Muhammad « qu'incomba la tâche, ordonnée par le premier calife Abû Bakr (2), de collationner et de transcrire le Coran lequel, en 651, fut codifié par le troisième Calife ‘Uthman (3). Après l'écriture du texte canonique, celui-ci élimina tout autre exemplaire, qui recelait des divergences, et la vulgate fut envoyée à La Mecque et à Médine, puis dans l'ensemble des régions musulmanes. » (Cf. Sophia Tazi-Sadeq (4), Le bruissement du Calame, p 26-27, Histoire de l'Écriture Arabe, Éditions Alternatives, Paris 2002)

(1) un secrétaire-calligraphe, l'un des compagnons de Muhammad.

(2) le premier successeur (vers 640) de Muhammad fut Abu Bakr.
(3) le second calife fut Omar.

(4) spécialiste de l'écriture et de la calligraphie Arabe.

Sur les versets du Coran (Qur'an) :

Traductions de l'AlCoran (al-Qur'ân) :

Sieur du Ryer, Chez Antoine de Sommaville, Paris, M.DCXLVIII (1648), avec privilège du Roy (a)                                    

 Traductions de l'arabe en français du Coran utilisées :

- Boubaker Hamza, Librairie Arthème Fayard, 1972, 1979, 1985 (b)

- M. Hamidullah, traduction révisée par la Ligue islamique mondiale, site web de l'Islam de France

- Denise Masson, Éditions Gallimard, 1967 

- M. Kasimirski, Paris, Charpentier Libraire-Editeur, 1865, 1869

- André Chouraqui, Éditions Robert Laffon, 1990

(a) André Du Ryer (1580-1660) possédait parfaitement le turc et l'arabe. (Cf. Henri Van de Hoof, Histoire de la traduction en Occident, p. 55, Éditions Duculot, Paris, 1991)

« [...] sa traduction constitue un travail original réalisé sur le texte arabe, à l'aide d'outils lexicographiques et surtout d'ouvrages exégétiques. Le texte coranique demeure en effet souvent obscur sans éclaircissements, et le recours à l'exégèse, qui s'est appliquée à fournir des explications, s'avère indispensable pour le traducteur. [...] le traducteur possède [...] des dictionnaires arabe-turc (2) et arabe-persan qu'il a rapportés du Levant. [...] Il a aussi à sa disposition des commentaires coraniques (3). Nullement littérale, elle rend cependant l'intégralité du texte, tel qu'il est compris à la lumière des commentaires par un traducteur qui ne pratique ni le résumé des versets ni l'omission de termes, si ce n'est de manière exceptionnelle.

Même si Du Ryer, manifestement capable de comprendre les commentaires coraniques, possède d'indéniables capacités d'arabisant, il n'est évidemment pas à l'abri d'erreurs de traduction. (4) [...] une partie des difficultés auxquelles se heurte le traducteur provient de la méconnaissance des notions parfois techniques. (5) [...] L'auteur s'exprime avec le vocabulaire de son temps. » (Cf. Archives de sciences sociales des religions 2009/3 n° 147, Éditions de l'E.H.ES.S.)

(2) le dictionnaire Ahteri

(3) ‹ tafsîr ›

(4) le mot «Islam» ne figure pas dans l'Alcoran traduit par Du Ryer. Il utilisa le terme «loy du salut» ! Il n'a pas fait pas mention de « Religion d'Abraham », mais de « loy d'Abraham » !

Par ailleurs, Du Ryer a traduit verset 174 de la sourate IV par : « Ô peuple, Dieu vous a envoyé un Protecteur, un argument très fort, & une lumière très claire (c'est l'Évangile), ceux qui se confieront en Dieu jouiront de sa grâce, et les conduira au droit chemin. » (Alcoran, p. 98, chap. IV Les Femmes), différemment d'une traduction plus fidèle : « Ô vous les hommes ! Une preuve décisive vous est déjà parvenue de la part de votre Seigneur : nous avons fait descendre, sur vous, une lumière éclatante. »

(5) il s'agit des prescriptions religieuses et juridiques, en particulier dans la sourate II intitulée La vache ‹al-baqara›.

(b) Hamza Boubaker (1912-1995) fut recteur de la Grande Mosquée de Paris de 1957 à 1982.

Il est l'auteur de nombreuses publications. Sa traduction commentée du Coran est un chef-d'œuvre en la matière.

  —

بسم الله الرحمان الرحيم  

‹ b-ismi-llâhi r-rahmâni r-hahîmi ›

‹ Au nom de Dieu le Clément le Miséricordieux ›

‹ Iqra’ ! ›  ‹ Lis ! ›

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Extraits du Coran (seulement parmi les versets pacifiques (a) dans cet article) : 

« Lors que tu liras l'Alcoran, demande à Dieu qu'il te délivre de la malice du Diable abominable à toutes créatures, il n'a point de pouvoir sur ceux qui se confient en sa divine Majesté [...] » (Alcoran, p. 236-264, XVI "la mouche à miel", Traduction Du Ryer)

→  Le lecteur pourra donc utilement, avant de poursuivre la lecture du présent article, se reporter à l'article "Le «Notre Père», la prière que le prophète Jésus de Nazareth enseigna à ses disciples".

https://la-veritable-lumiere.over-blog.com/article-la-priere-de-jesus-christ-61352814.html

« Ceci est vraiment un Rappel ! » ("L'enveloppé" LXXIII, 19 ; "L'astre Nocturne" LXXXVI, 29)

« Avant lui (avant le Coran), Le Livre de Moïse (Mûsa) était déjà un guide et une miséricorde. » ("Houd" XI, 17)

« Nous avons, en effet, donné le Livre à Mûsa [...] en tant que preuves illuminantes pour les gens, ainsi que guidée [...] » ("Le récit", XXVIII, 43)

« En effet, nous avons apporté à Mûsa la guidée, et fait hériter aux enfants d'Israël (bani 'Isra'il) le Livre. » ("Le Pardonneur" XL, 53)

« Dis leur, qu'assurément le Saint Esprit (b) l'a enseigné de la part de ton Seigneur pour confirmer les fidèles en leur foi, pour conduire au droit chemin ceux qui professent son unité [...] » (Alcoran, p. 264, chapitre XVI "la mouche à miel", Traduction Du Ryer)

(a) Nous verrons que ce n'est malheureusement pas toujours le cas, loin s'en faut , dans la troisième partie "Les parties censurées du Coran originel et les versets ajoutés dans la Vulgate" :

https://la-veritable-lumiere.over-blog.com/2020/12/les-parties-censurees-du-coran-originel-et-les-versets-ajoutes-dans-la-vulgate.html

(b) (Cf. Nouveau Testament, Évangile selon Jean 14, 26 : « mais le réconfort, le souffle sacré [...] celui-là vous enseignera tout [...] »)

« Dieu est avec ceux qui le craignent et ceux qui font le bien. »  ("Les abeilles" XVI, 128)

« Acquittez-vous de la prière ! » ("Les Troupeaux" VI, 72 ; "Joseph" X, 87 ; ...)

« Les Idoles que vous adorez ne peuvent rien créer, au contraire ils (elles) sont choses créées, mortes, sans mouvement, et qui ne savent pas en quel temps le monde ressuscitera. »  (Alcoran, p. 256, chap. XVI "la mouche à miel", Traduction Du Ryer)

« Glorifies le Nom de ton Seigneur [...] » ("L'Événement" LVI, 74 ; "Celle Qui Montre La Vérité" LXIX, 52 ; "Les Fraudeurs" LXXXVIII, 1)

« La Parole de ton Seigneur s'est accomplie en toute Vérité et Justice. Nul ne peut modifier ses Paroles. » ("Les troupeaux" VI, 115)

« Beaucoup d'hommes égareront les autres à cause de leurs passions et de leur ignorance. » (VI, 119)

« Telle est ma voie droite ; suivez-la donc ! Ne suivez pas les sentiers qui vous écarteraient du chemin de Dieu. » (VI, 153)

« Voilà ceux qui ont menti contre le Seigneur [...] les injustes qui détournent les hommes de la voie de Dieu. » ("Houd" XI, 18-19)

« Loué soit Dieu, ce qu'ils disent n'est pas véritable [...] » (Alcoran p. 331, chapitre XXIII "des Vrai-croyants", Traduction Du Ryer)

« Dis [...] Seigneur délivre-moi des tentations du Diable, délivre-moi de leur malice. » (Alcoran, p. 331, chap. "Des vrays-Croyants", Traduction Du Ryer)

En référence à Abraham :

« Dis : "Me voici, mon Rabb me guide sur le chemin ascendant, créance érigée, doctrine d'Ibrâhim, le fervent : il n'est pas un associateur" » (Traduct. A. Chouraqui 6,161 Al-‘Anäm)

« Dis leur, Dieu m'a conduit au chemin de sa loy, ceux qui professaient la loy d'Abraham professaient l'unité de Dieu, Abraham n'était pas au nombre des infidèles [...] » (Alcoran p. 141, chapitre IV "la Gratification" Traduction Du Ryer)

« Abraham était un homme soumis à Dieu, vrai croyant ; il n'était point du nombre des idolâtres. » (Traduct. M. Kasimirski, 1865, p.121, l'abeille XVI )

« Ensuite, nous t'avons révélé : "voici, opte pour la doctrine d'Ibrâhim, le fervent : il n'était pas au nombre des associateurs." » (Traduction A. Chouraqui XVI, 123 An-Nahl)

« Abraham était obéissant à Dieu, il professait son unité, il n'adorait pas les Idoles, et remerciait Dieu pour ses grâces [...] » (Alcoran, p. 266, chap. XVI "la mouche à miel")

« [...] Dieu suffit comme protecteur ! » (IV, 132 ; "Les factions" XXXIII, 48)

« [...] je n'adore pas ceux que vous adorez en dehors de Dieu [...] »  (Jonas X, 104)

« La plupart des incrédules se contentent d'une supposition. La supposition ne prévaut pas contre la Vérité. » ("Jonas" X, 36)

« Ceux qu'ils invoquent en dehors de lui ne possèdent aucun pouvoir d'intercession, à l'exception de ceux qui rendent témoignage à la Vérité et qui possèdent la Science (Sagesse). » ("L'ornement" XLIII, 86)

« N'invoque aucune divinité avec Dieu [...] » ("Les Poètes" XXVI, 213)

« [...] N'invoquez donc personne à côté de Dieu. »  ("Les Djinns" LXXII, 18)

"Repousse le mal par le bien."  ("Les croyants" XXIII, 86)

"Dis : « Je cherche la protection du Seigneur des hommes, Roi des hommes, Dieu des hommes contre le mal du Tentateur qui se dérobe furtivement ; contre celui qui souffle le mal dans le cœur des hommes, qu'il soit au nombre des Djinns ou des hommes !» ("Les hommes" CXIV, 1-6)

En référence à Jésus de Nazareth :

"(...) le Livre (...) pour avertir ceux qui disent : « Dieu s'est donné un fils !» Ni eux ni leurs pères n'en savent rien. La parole qui sort de leurs bouches est monstrueuse. Ils ne profèrent que des mensonges" ("La caverne" XVIII, 1.4-5)

"(...) Dieu (...) ne s'est pas donné de fils (...)" ("Le Voyage Nocturne" XVII, 111) (1)

"Il ne convient pas que Dieu se donne un fils ; mais Gloire à lui !..." ("Marie" XIX, 35) (1)

"Ils ont dit : « Le Miséricordieux s'est donné un fils !». Vous avancez là une chose abominable ! (...)" ("Marie" XIX, 88-89)

"Ils ont attribué un fils au Miséricordieux ! Il ne convient pas au Miséricordieux de se donner un fils ! " ("Marie" XIX, 91-92)

"Il ne s'est pas donné de fils ; il n'a pas d'associé en la royauté." ("Le Voyage Nocturne" XVII, 111)

"Notre Seigneur, en vérité (...) ne s'est donné ni compagne, ni enfant !"  ("Les Djinns" LXXII, 3)

"Il n'engendre pas (...)" ("Le culte pur" CXII, 3)

"(...) ils ont dit, « Nous avons tué le Messie, Jésus fils de Marie, Prophète et Apôtre de Dieu » : certainement ils ne l'ont pas tué, ni crucifié, ils ont crucifié un d'entre eux qui lui ressemblait, ceux qui en doutent sont dans l'erreur manifeste." (Alcoran  p. 95-96, chap. IV les Femmes)

"(...) et parce qu'ils ont dit : « Oui, nous avons tué le Messie, Jésus, fils de Marie, le Prophète de Dieu ». Ils ne l'ont pas tué ; ils ne l'ont pas crucifié, cela leur est seulement apparu ainsi." (Coran, IV, 157 Les Femmes)

On ne note pas de divergence sur le fond, entre l'Alcoran et le Coran, concernant la négation de la crucifixion de Jésus, fils de Marie.

Composée à Médine, La sourate IV "Les femmes" ne serait-elle pas apocryphe ?

"Dites : « Nous croyons à ce qui est descendu vers nous (le Coran) et à ce qui est descendu vers vous (le Livre). Notre Dieu qui est votre Dieu est unique et nous lui sommes soumis »" ("L'Araignée" XXIX, 46)

"Qui est plus injuste que celui qui forge un mensonge contre Dieu, ("Houd" XI, 18 ; "La Caverne" XVIII, 15) ou celui qui traite ses Signes de mensonges ?" ("Les troupeaux" VI, 21 ; "Al Araf" VII, 37)

"Qui est plus injuste que celui qui forge un mensonge contre Dieu afin d'égarer les hommes par ignorance ?" ("Les bestiaux" VI, 144)

"Ne discute avec les gens du Livre que de la manière la plus courtoise? sauf avec ceux d'entre eux qui sont injustes" ("L'Araignée" XXIX, 46)

"Seuls, les incrédules (les mécréants) nient nos Signes." (XXIX, 47)

"Seuls, les injustes nient nos Signes." (XXIX, 49)

"Dieu est puissant sur toute chose !" ("L'Araignée" XXIX, 20 ; ...)

"C'est lui que vous invoquerez." ("Les Troupeaux" VI, 41)

Il est le Roi, le Saint, la Paix (...) Le Vigilant, le Tout-Puissant (...)" ("L'Exode" LIX, 23)

"« Ne vous divisez pas en sectes !»" ("La délibération" XLII, 13)

"(...) faites du bien aux pauvres et aux pèlerins, ne soyez pas prodigues, les prodigues sont frères du Diable ingrat des grâces de son Seigneur (...)" (Alcoran p. 270, chapitre XVII "du Voyage")

"« Les prophètes étaient véridiques ! »" ("Ya-Sin" XXXVI, 52)

"Nous avons enseigné en l'Alcoran tout ce qui est nécessaire pour le salut des hommes, néanmoins la plus grande partie du Peuple s'éloigne de la vérité (...)" (Alcoran p. 275-276, chap. XVII "Du voyage", Traduction Du Ryer)

"Ne t'a-t-il pas trouvé égaré ? Alors il t'a guidé." ("Le jour montant" XCIII, 7)

Citations :

"Le nouvel essor des études coraniques se fonde d'abord sur l'élargissement notable des sources, qu'elles soient manuscrites, épigraphiques ou, dans une moindre mesure, archéologiques."(Cf. Le Coran : Nouvelles approches, Mehdi Azaiez, Introduction, III, CNRS Éditions, Paris, 2013)

https://books.google.fr/books?id=0-s9AgAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=inauthor:%22Mehdi+Azaiez%22&hl=fr&sa=X&ved=0ahUKEwjqtJCV-JPOAhWHVhoKHWc6CF4Q6AEIMTAC#v=onepage&q&f=false

"Si rien ne permet de douter que Muhammad ait reçu une inspiration (a) du même ordre que celle reçue par Moïse ou Jésus, conservée dans la «finition» d'un livre contemporain du transmetteur, rien non plus n'autorise la Tradition à promouvoir et imposer l'image d'une parole révélée qui fond du ciel comme tombe la pluie, pique un aigle ou s'abat la foudre." (Cf. Youssef Seddik, Nous n'avons jamais lu le Coran, p. 24, Éditions de l'Aube, 2010)

(a)  Olaf prétend le contraire : "Il n'y a jamais eu de révélation divine donnée à Mahomet : l'islam est le fruit d'un processus très long et très complexe de réécriture de l'Histoire, s'enracinant dans une foi judéo-chrétienne déviante, rendue folle par les espérances messianiques." (Cf. Le grand secret de l'islam (2ème édition), p. 172, auto-édition de l'auteur, Paris, 2015)

"Le Livre, le ‹Kitâb›, correspond exactement au Logos, et les deux mots, arabe et grec, désignent d'ailleurs l'étape d'un discours, le chapitre ou la section.

Ainsi les meilleures sources de l'exégèse font du mot «livre», quand le Coran en fait usage, un mot sans signification précise, ou plutôt prêt à recevoir tous les sens possibles qui vont de l'écrit lisible, historiquement situé, à la graphe illisible «encore retenue dans le ciel» ou à jamais inaccessible." (Cf. Youssef Seddik, Nous n'avons jamais lu le Coran, p. 115, Éditions de l'Aube, 2010)

"(...) la fixation par écrit de la Parole de Dieu a certainement pris pour certaines âmes profondément converties la signification d'une atteinte à la Vérité éternelle. La polémique engendrée par cet événement s'est vite laissé dominer par des considérations légitimistes" (Cf. Mohammed Arkoun, Essais sur la pensée islamique, p. 19, Éd. Maissonneuve et Larose, 1984)

"L'entrée de la scripturaire a d'abord exclu le souvenir, pourtant quelquefois évoqué, d'un mode de réception onirique de l'inspiration prophétique au profit de l'ange Gabriel porteur d'un message articulé, littéral, déjà transcrit, pendant que le prophète est en état de veille, souvent même engagé dans une scène de la vie quotidienne, en présence de ses compagnons ou parmi les siens." (Cf. Youssef Seddik, Nous n'avons jamais lu le Coran, p. 80, Éd. de l'Aube, 2010)

"Comment en effet «fixer» une parole divine qui a d'abord séjourné dans la mémoire du prophète, puis dans celle de ses compagnons, rivaux et concurrents, opposés, de son vivant et après sa mort, à celui-là même qui en a établi le reflet scripturaire ?

Si l'oralité, pour les contemporains de Muhammad, a maintenu le Livre non écrit dans l'histoire vive, la décision de le graver pour toujours, contestée à son époque par d'illustres disciples, a bouleversé tous les modes de communication connus en créant une entité qui a neutralisé l'énergétique de la parole, cette parole que le Coran a désignée comme étant déjà le Livre. Sinon, comment devrait-on comprendre le drame personnel du plus proche compagnon du prophète, Abû Bakr, quand ‘Umar lui a conseillé de «rassembler» le Coran ?

« Dieu m'en préserve ! Comment ferais-je quelque chose que l'Envoyé de Dieu n'a pas fait ?»..." (Ibid. p. 82)

" ‘Umar (...) aurait écarté ‘Aïcha (1) parce qu'elle ne cesse de soulever des controverses avec d'autres compagnons, précisément sur les clivages entre des textes déjà consignés et ce qu'elle affirme connaître d'une version orale originale du Coran, du fait de sa proximité avec le prophète.

Quand à Um Salama (2), la Tradition nous la présente toujours affichant un détachement farouche par rapport aux questions opposant les compagnons" (Ibid. p. 84-85)

"On a interrogé ‘Aïcha (3) sur deux passages du Coran qui contiennent des transgressions grammaticales, elle aurait répondu : «c'est la faute des scribes, ils se sont trompés en écrivant »" (Cf. Abû Daûd as Sijistâni, Kitâb al-Machahif, p. 43, Dâr al-Kutub al-’Ilmyya, Beyrouth, 1985)

(1) 'Ayshah, la savante, veuve de Muhammad.

(2) la pieuse, autre veuve de Muhammad.

(3) "(...) ‘Aîcha, opposée aux «scripturaristes» parfois dans la raillerie, (..) aurait soutenu que la sourate «Les Factions» (XXXIII) était aussi longue que la sourate de «La Vache» (II) , «avant que ‘Uthmân ne change les copies» ; sans compter les nombreuses «sorties» de cette savante femme à propos d'un point litigieux quand sa mémoire est sollicitée pour justifier un «écart» grammatical dans l'espace lisible : elle aurait à chaque fois protesté en accusant «le scribe» al-Kâtib, «du mensonge»" (Cf. Youssef Seddik, Nous n'avons jamais lu le Coran, p. 97, Éd. de l'Aube, 2010)

Sur les fragments :

"Cette correspondance (...) n'est ni chronologique, puisqu'une sourate rassemble des fragments parfois descendus à divers moments, ni logique, puisqu'elle embrasse souvent une succession de thèmes apparemment sans lien (...)" (Cf. Jacques Berque, Langage arabe du présent, p. 199, Éd. Gallimard, 1974)

"Il y a donc bien, dans tous ce que narre la Tradition, un cheminement logique vers un compromis, tel que l'ont relaté les quelques exégètes, tels Tabari ou ceux qui ont admis la possibilité d'une « défaillance temporaire » du prophète, une défaillance qu'ils s'empressent de compenser par l'infaillible vigilance divine qui rétablira la situation. (...)" (Ibid. p. 260)

"(...) le Texte sacré, un Texte qui a été reconstruit par l'entreprise exégétique (a) à partir d'un vide ou d'un blanc historique.

L'espace textuel dit sourate de «La Caverne» (sourate XVIII dans l'ordre de la vulgate) est sans doute celui qui a contraint les exégètes et les commentateurs autorisés à la plus grande violence pour tenir tout lecteur en deçà de l'acte de lire et de comprendre ce qu'il aura lu" (Ibid. p. 291)

(a) "(...) le travail de la machine exégétique dans sa fonction la plus active, celle qui fait coïncider l'histoire du révélé avec l'agencement de la vulgate de manière à ne laisser subsister aucune faille, aucun interstice autour de la perte irrémédiable du code d'accès au seul révélé." (Ibid. p. 261)

Sur le verset 7 de la sourate La famille de ‘Imran : "Certains exégètes, le mu’tazilite As-Zamakhcharî par exemple, « ponctuant » ces versets (III, 7) autrement et donnent à comprendre que ces «maîtres du savoir» seraient, comme Dieu, capables de saisir la «sûre interprétation». Mais, pour une lecture qui va au-delà de la linéarité de la «vulgate», ce passage n'oppose pas deux attitudes, l'une lisant et avouant humblement et au nom d'une « foi agnostique » son incapacité de comprendre, l'autre, coupable d'orgueil, se risquant à l'interprétation. Il expose plutôt deux impossibilités, celle qui prétend saisir la matrice de la parole de Dieu, qu'Il est seul à gérer, qui en est l'attribut, et celle qui tente le croyant et l'appelle à s'accrocher à un seul versant du sens nécessairement équivoque dans tous les cas, et dans toute adresse divine rendue disponible aux hommes." (Ibid. p. 100)

Sur la sourate ‹La Lumière› (XXIV) :

"La Tradition exégétique reconnaît à ce texte une valeur tout juste «rituelle» et «éducative». De grands commentateurs sont allés jusqu'à y voir un «amas de débris médinois» tardifs, recollés autour des quatre versets évoquant l'incident de la rumeur qui a calomnié la jeune ‘Aïcha, épouse bien-aimée du prophète Muhammad, ces rumeurs dissipées après ce témoignage divin." (Ibid. p.281)

Mais la loi du Tout-Puissant n'aurait-elle pas été altérée au titre de propagande de la foi islamique ?

Quiconque altère sciemment la loi du Miséricordieux après l'avoir entendue, ne marche pas dans le sentier de Celui qui est digne de louanges, mais dans le chemin de ceux qui ont encouru sa colère, celui des dévoyés. 

Ne vous conformez pas aux ordres des hommes qui se sont égarés autrefois et qui en ont égarés beaucoup d'autres hors du droit chemin.

Ne soyez donc pas comme ceux qui ont abandonné la vérité, ont suivi le mensonge, bien que la vérité leur soit connue !

"Dieu est la Lumière des cieux et de la terre !"

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ Allahu nuru al-samawati wa al-‘ardi

Sois ! ‹Kûn !› كن

Paix ! (Salam !) سلام

"La vérité sur le Coran (seconde partie)" :

https://la-veritable-lumiere.over-blog.com/article-les-fausses-revelations-76700206.html

"Les parties censurées du Coran originel et les versets ajoutés dans la vulgate" :

https://la-veritable-lumiere.over-blog.com/2020/12/les-parties-censurees-du-coran-originel-et-les-versets-ajoutes-dans-la-vulgate.html

- Le Coran réformé : versets authentiques ou véritable imposture :

https://la-veritable-lumiere.over-blog.com/2017/08/le-coran-reforme-les-versets-authentiques.html

- Le port du voile islamique est-il une prescription religieuse ? :

https://la-veritable-lumiere.over-blog.com/2019/11/le-port-du-voile-islamique-est-il-une-prescription-religieuse.html

Article rédigé par Pascal Bourdaloue à partir de l'article original publié le 31/07/2015