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Sur les contradictions entre livres historiques et les livres de la Torah. 

a) Sur les contradictions entre le livres I Samuel et les livres Genèse et Exode de la Torah au sujet du repentir de Dieu

Le verset 29 du chapitre 15 du livre I Samuel est en contradiction avec le verset 6 du chapitre 6 du livre Genèse et le verset 14 du chapitre 32 du livre Exode. En effet, en I Samuel, il est écrit : "Celui qui est la force d'Israël ne ment point et ne se repend point, car il n'est pas un homme pour se repentir", alors qu'il est mentionné, en Genèse : "L'Éternel se repentit d'avoir fait l'homme sur la terre, et il fut affligé en son cœur" et, en Exode : "Et l'Éternel se repentit du mal qu'il avait déclaré vouloir faire à son peuple."

b) Sur les contradictions entre le livres I Samuel et les livres Exode et Deutéronome de la Torah au sujet d'un ordre de tuer

Le verset 3 du chapitre 15 du livre I Samuel est en contradiction avec le verset 13 du chapitre 20 du livre Exode et le verset 17 du chapitre 5 du livre Deutéronome. En effet, en I Samuel, il est écrit : "Maintenant, va frapper 'Amaléq (..) tu mettras à mort l'homme et la femme (..)", alors qu'il est mentionné en Exode et en Deutéronome : "Tu ne tueras point."

c) Sur les contradictions entre le livre II Samuel et Ie livre Nombres de la Torah

- Dieu se repentit-il ?

Le verset 16 du chapitre 24 du livre II Samuel est en contradiction avec le verset 19 du chapitre 23 du livre Nombres.

En II Samuel 24, 16, il est mentionné : "(..) l'Éternel se repentit de ce mal (..)" Mais, en Nombres 23, 19, il est écrit : "Dieu n'est point un homme pour mentir, ni fils d'un homme pour se repentir (..)"

d) Sur les contradictions entre le livre I Rois et le livre Exode 

- Sur l'acte de tuer  

Les versets 40 du chapitre 18 et 1 du chapitre 19  du livre I Rois sont en contradiction avec le commandement exposé dans le verset 13 du chapitre 20 du livre Exode (1)  : « Tu ne tueras point. »

En effet, en I Rois 18, 40, il est mentionné : "Saisissez les prophètes de Baal, leur dit Élie ; qu'aucun d'eux n'échappe ! (..) il les égorgea." , et en 19, 1, il est écrit : "(..) il avait tué par l'épée tous les prophètes." 

(1) et cité aussi en Deutéronome 5, 17

- Sur quel mont ?

Le verset 9 du chapitre 8 de I Rois est en contradiction avec le verset 20 du chapitre 19, le verset 18 du chapitre 31, et les versets 4, 28, 29 et 32 du chapitre 34 de l'Exode. En effet, en I Rois, il est écrit, en 8, 9 : "(..) les deux tables de pierres que Mochè y déposa en 'Horév", lorsque l'Éternel fit alliance (..)", alors qu'en Exode, il est mentionné, en 19, 20 : "Ainsi l'Éternel descendit sur le mont Sinaï (..)", en 31, 18 : "Lorsque l'Éternel eut achevé de parler à Mochè sur le mont Sinaï, il lui donna les deux tables (..) tables de pierre (..) écrites du doigt de Dieu", en 34, 4 : "Mochè (..) monta sur le mont Sinaï (..) il prit les deux tables de pierre", en 34, 28-29 : "(..) l'Éternel écrivit sur les tables les paroles de l'alliance, les dix paroles. Mochè descendit de la montagne du Sinaï, ayant les deux tables (..)", et en 34, 32 : "(..) il leur donna tous les ordres qu'il avait reçu de l'Éternel sur la montagne de Sinaï."

d') Sur les contradictions entre un verset du livre I Rois et deux versets du livre Lévitique

- Sur quel mont ?

Le verset 9 du chapitre 8 de I Rois est en contradiction avec les versets 46 du chapitre 26 et 34 du chapitre 27 de Lévitique. En effet, en I Rois, il est écrit, en 8, 9 : "(..) les deux tables de pierres que Mochè y déposa en 'Horév", lorsque l'Éternel fit alliance (..)", alors qu'en Lévitique, il est mentionné, en 26, 46 : "Tels sont les ordonnances, les jugements et les doctrines que l'Éternel établit (..) sur le mont Sinaï (..)", et en 27, 34 : "Tels sont les commandements que l'Éternel donna à Mochè (..) sur le mont Sinaï". 

e) Sur les contradictions entre un verset du livre I Rois et quatre versets du livre Nombres

- Sur quel mont ?

Le verset 9 du chapitre 8 de I Rois est en contradiction avec les versets 1 du chapitre 1, 1 et 14 du chapitre 3, et 1 du chapitre 9 de Nombres . En effet, en I Rois, il est écrit, en 8, 9 : "(..) les deux tables de pierres que Mochè y déposa en 'Horév", lorsque l'Éternel fit alliance (..)", alors qu'en Nombres, il est mentionné, en 1, 1, en 3, 14 et en 9, 1 : "L'Éternel parla à Mochè dans le désert de Sinaï (..)" , et en 3, 1 : "L'Éternel parla à Mochè sur la montagne du Sinaï (..)"

f) Sur les contradictions entre plusieurs versets du livre II Rois et un verset du livre Exode

Les versets 6 à 9 du chapitre 9, les versets 7 à 25 du chapitre 10, et le verset 20 du chapitre 23 (1) du livre II Rois sont en contradiction avec le commandement exposé dans le verset 13 du chapitre 20 du livre Exode : « Tu ne tueras point ».

En effet, en II Rois 9, 6-9, il est écrit : « Ainsi parle l'Éternel (..) "Toute la maison d'Achab périra, j'exterminerai quiconque appartient à Achab, celui qui est esclave et celui qui est libre en Israël (..)" » 

Et il en est de même en II Rois 10, 7-25 où il est relaté : "(..) ils égorgèrent ces soixante-dix hommes, puis ils mirent leurs têtes dans des corbeilles, et les envoyèrent à Jéhu (..) Et Jéhu frappa tous ceux qui restaient de la maison d'Achab à Jizreel, tous ses grands, ses familiers et ses ministres, sans en laisser échapper un seul. (..) et les égorgèrent au nombre de quarante-deux (..) Jéhu n'en laissa échapper aucun. (..) il frappa tous ceux qui restaient d'Achab en Samarie, et il les détruisit entièrement, selon la parole que l'Éternel  avait dite à Élie. (..) ils les frappèrent du tranchant de l'épée. (..)", ainsi qu'en II Rois 23, 20, car Josias "immola sur les autels tous les prêtres des hauts lieux (..)"

(1) ces versets sont également en contradiction avec le verset 17 du chapitre 5 de Deutéronome ! 

f') Sur les contradictions entre le livre II Rois et Ie livre Deutéronome de la Torah

- Peut-on abattre les arbres durant la guerre ?

Le verset 19 du chapitre 3 du livre II Samuel est en contradiction avec le verset 19 du chapitre 20 du livre Deutéronome.

En II Rois 3, 19, il est mentionné : « (..) vous abattrez tous les bons arbres (..) » Mais, en Deutéronome 20, 19, il est écrit : « Mais tu pourras détruire et abattre les arbres (..) »

g) Sur les contradictions entre le livre historique 1 Chroniques et le livre Genèse de la Torah 

- Sur le nombre de fils d'Abraham

Le verset 28 du chapitre 1 du livre 1 Chroniques est en contradiction avec le verset 2 du chapitre 22 du livre Genèse. En effet, selon 1 chroniques 1, 28, Abraham eut deux fils : "Isaac et Ismaël", sans compter les six autres qu'il eut avec sa concubine Qétoura (Cf. 1 chroniques 1,32), alors qu'en Genèse 22, 2, la postérité d'Abraham se résuma à Isaac, fils unique !

- Qétoura fut-elle la femme ou la concubine d'Avraham ?

Le verset 32 du chapitre 1 du livre 1 Chroniques est en contradiction avec le verset 1 du chapitre 25 du livre Genèse. En effet, en 1 chroniques 1, 32, il est écrit : "(..) Qétoura, concubine d'Avraham", alors que selon Genèse 25, 1, Avraham "prit encore une femme, nommée Qétoura".

- Sur la postérité d'Éliphaz, fils d'Esaü, petit-fils d'Isaac

Le verset 36 du chapitre 1 du livre 1 Chroniques est en contradiction avec les versets 11, 12, 15 et 16 du chapitre 36 du livre Genèse. En 1 chroniques 1, 36, les fils d'Éliphaz furent : "Téiman, Omar, Tsephi, Gaatam, Qenaz, Timna et Amaléq", soit sept descendants, alors qu'en Genèse 36, la postérité d'Éliphaz fut, selon le verset 11, "Téiman, Omar, Tsepho, Gatam et Qenaz", soit seulement cinq fils, ou fut, selon les versets 15 et 16, "le chef Téiman, le chef Omar, le chef Tsepho, le chef Qenaz, le chef Qorah, le chef Gatam, le chef Amaléq" ! 

En Genèse 36, 12, il est précisé que "Timna était la concubine d'Éliphaz (..)".  

- Sur la descendance de Tsivé'on

Le verset 40 du chapitre 1 du livre 1 Chroniques est en contradiction avec le verset 2 du chapitre 36 du livre Genèse. En effet, en 1 chroniques 1, 40, il est écrit : "(..) Fils de Tsivé'on : Ayyah, 'Anah (..), alors qu'en Genèse 36, 2, il est mentionné : "(..) 'Anah, fille de Tsivé'on (..)"

- Sur la postérité de Benjamin, fils de Jacob, petit-fils d'Isaac

Le verset 6 du chapitre 7 et les versets 1 et 2 du chapitre 8 du livre 1 Chroniques sont en contradiction dans le nombre et les noms donnés aux descendants de Benjamin avec le verset 21 du chapitre 46 du livre Genèse. 

En 1 Chroniques, les fils de Benjamin sont "Béla, Béker et Jédiaël, trois", en 7, 6 ou en 8, 1, : Béla (..), Aschbel (..), Achrach, Nocha (..) et Rapha le cinquième". Mais en Genèse 46, 21, les fils de Benjamin sont : "Béla, Béker, Aschbel, Guéra, Naaman, Ehi, Rosch, Muppim, Huppim et Ard", soit dix fils ! 

Trois noms seulement sont en commun ! 

g') Sur les contradictions entre le livre historique 2 Chroniques et le livre Exode de la Torah  

- Sur quel mont ?

Le verset 10 du chapitre 5 de I Chroniques est en contradiction avec le verset 20 du chapitre 19, le verset 18 du chapitre 31, et les versets 4, 28, 29 et 32 du chapitre 34 de l'Exode. En effet, en I Chroniques, il est écrit, en 5, 10 : "(..) les deux tables que Mochè y déposa en 'Horév", lorsque l'Éternel fit alliance (..)", alors qu'en Exode, il est mentionné, en 19, 20 : "Ainsi l'Éternel descendit sur le mont Sinaï (..)", en 31, 18 : "Lorsque l'Éternel eut achevé de parler à Mochè sur le mont Sinaï, il lui donna les deux tables (..) tables de pierre (..) écrites du doigt de Dieu", en 34, 4 : "Mochè (..) monta sur le mont Sinaï (..) il prit les deux tables de pierre", en 34, 28-29 : "(..) l'Éternel écrivit sur les tables les paroles de l'alliance, les dix paroles. Mochè descendit de la montagne du Sinaï, ayant les deux tables (..)", et en 34, 32 : "(..) il leur donna tous les ordres qu'il avait reçu de l'Éternel sur la montagne de Sinaï".

g'') Sur les contradictions entre le livre historique 2 Chroniques et le livre Lévitique de la Torah 

- Sur quel mont ? 

Le verset 10 du chapitre 5 de II Chroniques est en contradiction avec les versets 46 du chapitre 26 et 34 du chapitre 27 de Lévitique. En effet, en I Chroniques, il est écrit, en 5, 10 : "(..) les deux tables que Mochè y déposa en 'Horév", lorsque l'Éternel fit alliance (..)", alors qu'en Lévitique, il est mentionné, en 26, 46 : "Tels sont les ordonnances, les jugements et les doctrines que l'Éternel établit (..) sur le mont Sinaï (..)", et en 27, 34 : "Tels sont les commandements que l'Éternel donna à Mochè (..) sur le mont Sinaï."

h) Sur les contradictions entre le livre historique 1 Chroniques et le livre Nombres de la Torah  

- Quel est le père de Jaïr ?

Le verset 22 du chapitre 2 du livre 1 Chroniques est en contradiction dans les nom donné au père de Jaïr avec le verset 41 du chapitre 32 du livre Nombres.

En 1 Chroniques 2, 22, le père de Jaïr est "Ségouv", mais en Nombres 32, 41, Jaïr est "fils de Ménachè".

- Sur la postérité de Benjamin, fils de Jacob, petit-fils d'Isaac

 Le verset 6 du chapitre 7 et les versets 1 et 2 du chapitre 8 du livre 1 Chroniques sont en contradiction dans les noms donnés aux descendants de Benjamin avec le verset 38 du chapitre 26 du livre Nombres.

En 1 Chroniques, les fils de Benjamin sont "Béla, Béker et Jédiaël, trois", en 7, 6 ou en 8, 1, : Béla(..), Aschbel (..), Achrach, Nocha (..) et Rapha le cinquième".

En Nombres 26, 38, les fils de Benjamin sont "Béla (..) Aschbel (..) Achiram (..) Schupham (..) Hupham (..)".  

- Dieu se repentit-il ?

Le verset 19 du chapitre 23 du livre Nombres est en contradiction avec le verset 15 du chapitre 21 du livre I Chroniques.

En Nombres 23, 19, il est écrit : "Dieu n'est point un homme pour mentir, ni fils d'un homme pour se repentir (..)" Mais, en I Chroniques 21, 15, il est mentionné : "(..) l'Éternel regarda et se repentit de ce mal (..)"

i) Sur les contradictions entre le livre historique 1 Chroniques et le livre Deutéronome de la Torah

- Quel est le père de Jaïr ?

Le verset 22 du chapitre 2 du livre 1 Chroniques est en contradiction dans les nom donné au père de Jaïr avec le verset 14 du chapitre 3 du livre Deutéronome.

En 1 Chroniques 2, 22, le père de Jaïr est "Ségouv", mais en Deutéronome 3, 14, Jaïr est "fils de Ménachè".

j) Sur les contradictions entre le livre historique 2 Chroniques et le livre Exode de la Torah  

- Sur quel mont ?

Le verset 10 du chapitre 5 de II Chroniques est en contradiction avec le verset 20 du chapitre 19, le verset 18 du chapitre 31, et les versets 4, 28, 29 et 32 du chapitre 34 de l'Exode. En effet, en II Chroniques, il est écrit, en 5, 10 : "(..) les deux tables que Mochè y déposa en 'Horév", lorsque l'Éternel fit alliance (..)", alors qu'en Exode, il est mentionné, en 19, 20 : "Ainsi l'Éternel descendit sur le mont Sinaï (..)", en 31, 18 : "Lorsque l'Éternel eut achevé de parler à Mochè sur le mont Sinaï, il lui donna les deux tables (..) tables de pierre (..) écrites du doigt de Dieu", en 34, 4 : "Mochè (..) monta sur le mont Sinaï (..) il prit les deux tables de pierre", en 34, 28-29 : "'(..) l'Éternel écrivit sur les tables les paroles de l'alliance, les dix paroles. Mochè descendit de la montagne du Sinaï, ayant les deux tables (..)", et en 34, 32 : "(..) il leur donna tous les ordres qu'il avait reçu de l'Éternel sur la montagne de Sinaï."

j') Sur les contradictions entre le livre historique 2 Chroniques et le livre Nombres de la Torah  

- Sur quel mont ?

Le verset 10 du chapitre 5 de II Chroniques est en contradiction avec les versets 1 du chapitre 1, 1 et 14 du chapitre 3, et 1 du chapitre 9 de Nombres. En effet, en II Chroniques, il est écrit, en 5, 10 : "(..) les deux tables que Mochè y déposa en 'Horév", lorsque l'Éternel fit alliance (..)", alors qu'en Nombres,  il est mentionné, en 1, 1, en 3, 14 et en 9, 1 : "L'Éternel parla à Mochè dans le désert de Sinaï (..)" , et en 3, 1 : "L'Éternel parla à Mochè sur la montagne du Sinaï (..)"

k) Sur les contradictions entre le livre historique Juges et le livre Genèse de la Torah

- Sur la ville de Dan

Le verset 29 du chapitre 18 du livre Juges est en contradiction avec le verset 14 du chapitre 14 du livre Genèse.

En effet, en Juges 18, 29, il est écrit : "ils l'appelèrent Dan (..) mais la ville s'appelait auparavant Laïs", un récit dont les faits se sont déroulés après la mort de Yéhochou'a (Josué), le successeur de Mochè (Moïse), alors qu'en Genèse 14, 14, Dan est déjà mentionnée du vivant du patriarche Avram (1) !

(1) premier nom d'Avraham

m) Sur les contradictions entre le livre historique Juges et le livre Exode de la Torah

- Sur le beau-père de Moïse

Le verset 11 du chapitre 4 du livre Juges est en contradiction avec le verset 8 du chapitre 2 et le verset 1 du chapitre 3 du livre Exode.

En effet, en Juges 4, 11, il est écrit : "(..) Hobab, beau-père de Mochè (Moïse) (..)", alors qu'en Exode, en 2, 18, le père de Tsippora, l'épouse de Moshè est "Réouél" et qu'en 3, 1, il est mentionné : "Moïse faisait paître le troupeau de Yitro (1), son beau-père (..)" !     

 (1) En Exode 4, 18 ; 18, 1 et 18, 5, Yitro fut le beau-père de Mochè.

n) Sur les contradictions entre le livre historique Néhémie et le livre Deutéronome de la Torah  

- Sur quel mont ?

Le verset 13 du chapitre 9 de Néhémie est en contradiction avec les versets avec le verset 6 du chapitre 1, les versets 10, 13 et 15 du chapitre 4, le verset 2 du chapitre 5, les versets 8 et 9 du chapitre 9, le verset 16 du chapitre 18, et le verset 1 du chapitre 29 de Deutéronome. En effet, en Néhémie, il est écrit, en 9, 13 : "Tu descendis sur la montagne du Sinaï (..) tu leur donnas des ordonnances (..) des commandements excellents", alors qu'en Deutéronome,  il est mentionné, en 1, 6 : "L'Éternel, notre Dieu, nous a parlé en 'Horév (..)", en 4, 10 ; 13 ; 15 : "Souviens-toi du jour où tu te présentas devant l'Éternel, ton Dieu, au 'Horév (..) « Je veux leur faire entendre mes paroles » (..)" ; (..) Il publia son alliance (..) les dix commandements ; et il les écrivit sur deux tables de pierre" ; "(..) l'Éternel vous parla (..) à 'Horév (..)", en 5, 2 : "L'Éternel (..) a traité avec nous une alliance au 'Horév", en 9, 8-9 : "L'Éternel (..) a traité avec nous une alliance au 'Horév", en 18, 16 : "(..) au 'Horév, le jour de l'assemblée (..)", et en 29, 1 : "(..) l'alliance qu'il avait traitée avec eux au 'Horév."

Article rédigé par Pascal Bourdaloue 

Les contradictions des livres poétiques de la Bible

a) Sur les contradictions du livre des Psaumes

- Au sujet des sacrifices et des holocaustes

Le verset 4 du psaume 20, le verset 6 du psaume 27, les versets 14 et 23 du psaume 50, le verset 21 du psaume 51, le verset 8 du psaume 54, les versets 13 et 15 du psaume 66, et le verset 17 du psaume 116 sont en contradiction avec le verset 7 du psaume 40 et les versets 18 et 19 du psaume 51.

Ainsi deux passages (versets 18-19 et verset 21) du même psaume, le 51, sont contradictoires !

Psaume 20, 4 : "Qu'il se souvienne de toutes tes offrandes, et qu'il agrée tes holocaustes."

Psaume 27, 6 : "(..) j'offrirai des sacrifices dans sa tente, au son de la trompette (..)"

Psaume 50, 14;23 : "Offre pour sacrifice à Dieu des actions de grâces (..) Celui qui m'offre pour sacrifice des actions de grâces me glorifie."

Psaume 51, 21 : "Alors tu agréeras des sacrifices de justice, des holocaustes et des victimes tout entières ; alors on offrira des taureaux sur ton autel."

Psaume 54, 8 : "Je t'offrirai de bon cœur des sacrifices (..)"

Psaume 66, 13;15 : "J'irai dans ta maison avec des holocaustes (..) je t'offrirai des brebis grasses en holocauste (..) je sacrifierai des brebis avec des boucs."

Psaume 116, 17 : "Je t'offrirai un sacrifice d'action de grâce (..)"

Psaume 51, 18-19 : "Si tu avais voulu des sacrifices, je t'en aurais offert ; mais tu ne prends point plaisir aux holocaustes. Les sacrifices qui sont agréables à Dieu, c'est un esprit brisé (..)"

Psaume 40, 7 : "Tu ne désires ni sacrifice ni offrande, tu m'a ouvert les oreilles. Tu ne demandes ni holocauste ni victime expiatoire."

- Dieu dort-il ?

Le verset 24 du psaume 44 est en contradiction avec le verset 4 du psaume 121. En effet, en Psaumes 44, 24, il est mentionné : "Réveille-toi ! pourquoi dors-tu Seigneur ?", alors qu'en Psaumes 121, 4, il est écrit : "Non, il ne somnole ni ne dort (..)"

- Au sujet de Dieu

Le verset 1 du psaume 82 est en contradiction avec le verset 10 du psaume 86. En effet, en Psaumes 82, 1, il est mentionné : "Dieu se tient dans l'assemblée divine ; il juge au milieu des dieux.", alors qu'en Psaumes 86, 10, il est écrit : "(..) toi seul, tu es Dieu." 

- Au sujet de la Terre

Les versets 69 du psaume 78 et 5 du psaume 104 sont en contradiction avec les versets 26 et 27 du psaume 102. En effet, il est mentionné, en Psaumes 78, 69 : "(..) comme la terre qu'il a fondée pour toujours", et en Psaumes 104, 5 : "Il a fondé la terre sur ses bases, pour qu'elle ne chancelle jamais",  alors qu'en Psaumes 102, 26-27, il est écrit : "Jadis tu as fondé la terre, et les cieux sont l'œuvre de tes mains. Ils périront, eux (..) Tu les changeras (..)"

b) Sur les contradictions entre les livres poétiques Job et Psaumes

- Sur la colère de Dieu

Le verset 13 du chapitre 9 du livre Job est en contradiction avec le verset 6 du chapitre 30 et le verset 9 du chapitre 103 du livre Psaumes.

En effet, il est écrit, en Job 9, 13 : "Dieu ne retire point sa colère (..)", alors qu'il est mentionné, en Psaumes, en 30, 5 : "Car sa colère ne dure qu'un instant (..)", et en 103, 9 : "(..) il ne garde pas sa colère à jamais."      

b') Sur les contradictions entre les livres poétiques Psaumes et Proverbes

- Peut-on se réjouir quand l'ennemi est puni ?

Le verset 11 du chapitre 58 du livre Psaumes est en contradiction avec le verset 17 du chapitre 24 du livre Proverbes.

En effet, il est écrit, en Psaumes 58, 11 : "Le juste se réjouira, à la vue de la vengeance ; il baignera ses pieds dans le sang du méchant", alors qu'il est mentionné, en Proverbes, en 24, 17 : "Lorsque ton ennemi tombe, ne te réjouis point (..)"

c) Sur la contradiction au sujet des holocaustes et des sacrifices  entre un verset du livre historique II Samuel et plusieurs versets du livre des Psaumes. 

Le verset 25 du chapitre 24 du livre II Samuel vient en contradiction avec le verset 7 du psaume 40 et les versets 18 et 19 du psaume 51, deux psaumes de David du livre des Psaumes.

En effet, en II Samuel 24, 25, il est écrit que David "offrit des holocaustes et des sacrifices (..)", alors que dans le psaume 40 (l'un des plus justes) au verset 7, David, dans sa louange à Dieu, précise que l'Éternel ne désire ni sacrifice ni offrande : "Tu m'a ouvert les oreilles. Tu ne demandes ni holocauste ni victime expiatoire." 

Et dans le psaume 51, aux versets 18 et 19, David parle en ces termes : "Si tu eusses voulu des sacrifices, je t'en aurais offert ; mais tu ne prends point plaisir aux holocaustes." 

d) Sur les contradictions au sujet des holocaustes et des sacrifices entre plusieurs versets du livre historique I Rois et plusieurs versets du livre des Psaumes 

Pour les mêmes raisons que ci-dessus, les versets 5, 62 à 64 du chapitre 8 et le verset 25 du chapitre 9 du livre I Rois viennent en contradiction avec le verset 7 du psaume 40 et les versets 18 et 19 du psaume 51.

e) Sur les contradictions au sujet des holocaustes entre le verset 1 du chapitre 22 du livre historique I Chroniques et plusieurs versets du livre des Psaumes

Le verset 1 du chapitre 22 du livre I Chroniques vient en contradiction avec le verset 7 du psaume 40 et les versets 18 et 19 du psaume 51, deux psaumes de David du livre des Psaumes.

En effet, en I Chroniques 22, 1, il est écrit : « Et David dit : "Ici sera la maison de l'Éternel Dieu, et ici sera l'autel des holocaustes pour Israël" », alors que dans le psaume 40 au verset 7, David, dans sa louange à Dieu, précise que l'Éternel ne désire ni sacrifice ni offrande : « (..) Tu ne demandes ni holocauste ni victime expiatoire. »

Et dans le psaume 51, aux versets 18 et 19, David parle de Dieu en ces termes : « (..) tu ne prends point plaisir aux holocaustes. »

f) Sur les contradictions entre le livre historique II Chroniques et le livre des Psaumes

- Au sujet des holocaustes

Le verset 7 du chapitre 29 du livre II Chroniques vient en contradiction avec le verset 7 du psaume 40 et les versets 18 et 19 du psaume 51, deux psaumes du livre des Psaumes. 

En effet, en II Chroniques 29, 7,  Ézéchias, roi de Juda tient les propos suivants : "(..) ils n'ont offert au Dieu d'Israël ni parfums ni holocauste dans le sanctuaire. Aussi la colère de l'Éternel a été sur Juda et sur Jérusalem (..)"

Or le roi David, nous fait savoir en Psaumes 40, 27 et Psaumes 51, 18-19 que l'Éternel "ne demandes ni holocauste ni victime expiatoire", qu'Il "ne prends point plaisir aux holocaustes."

- Dieu connaît-il le secret des cœurs ?  

Le verset 31 du chapitre 32 du livre II Chroniques vient en contradiction avec le verset 22 du psaume 44 et les versets 2 et 3 du psaume 139, deux psaumes du livre des Psaumes.

En effet, en II Chroniques 29, 7, il est écrit : "(..) Dieu l'abandonna pour l'éprouver et connaître tous les sentiments de son cœur". En revanche, il est mentionné, en Psaumes, en 44, 22 : "Dieu ne l'aurait-il pas constaté, lui qui connaît les secrets du cœur ?", et en 139, 2-3 : "(..) Tu discernes de loin ma pensée (..) toutes mes voies te sont familières." 

g) Sur la contradiction entre le livre Psaumes et le livre Deutéronome de la Torah 

- Dieu connaît-il le secret des cœurs ?

Le verset 2 du chapitre 8 et le verset 4 du chapitre 13 du livre Deutéronome sont en contradiction avec le verset 22 du psaume 44 et les versets 2 et 3 du psaume 139 du livre des Psaumes.

En effet, en Deutéronome, il est écrit, en 8, 2 : "(..) ton Dieu (..) de t'éprouver, pour connaître le fond de ton cœur", et en 13, 4 : "(..) votre Dieu, vous éprouve pour savoir si vous aimez (..) de tout votre cœur, de tout votre être. En revanche, il est mentionné, en Psaumes, en 44, 22 : "Dieu ne l'aurait-il pas constaté, lui qui connaît les secrets du cœur ?", et en 139, 2-3 : "(..) Tu discernes de loin ma pensée (..) toutes mes voies te sont familières." 

h) Sur la contradiction entre un verset du livre Psaumes et un verset du livre Exode de la Torah       

Le verset 8 du chapitre 101 du livre Psaumes est en contradiction avec le commandement exposé dans le verset 13 du chapitre 20 du livre Exode  (1) : « Tu ne tueras point. »

En effet, en Psaumes 101, 8 il est mentionné : "Chaque matin je réduirai au silence tous les méchants du pays, afin d'exterminer de la ville de l'Éternel tous ceux qui commettent l'iniquité." 

(1) et cité aussi en Deutéronome 5, 17

i) Sur la contradiction entre un verset du livre historique Néhémie et un verset du livre Proverbes 

Le verset 36 du chapitre 10 du livre Néhémie est en contradiction avec le verset 17 du chapitre 6 du livre Proverbes.

En effet, en Néhémie 10, 36 il est écrit : "d'amener à la maison de notre Dieu, aux sacrificateurs (..) les premiers-nés de nos fils (..)", alors qu'en Proverbes 6, 17, "(..) les mains qui répandent le sang innocent" font partie des sept comportements que désapprouve l'Éternel.  

j) Sur les contradictions entre le livre Proverbes et le livre Exode de la Torah 

Les versets 1, 2 et 15 du chapitre 13, 19 du chapitre 34, et 29 du chapitre 22 (1) du livre Exode sont en contradiction avec le verset 17 du chapitre 6 du livre Proverbes.

En effet, en Exode, Dieu demande à faire mourir tous les premiers-nés, alors qu'en Proverbes 6, 17, "(..) les mains qui répandent le sang innocent" font partie des sept comportements qui sont une abomination aux yeux de l'Éternel.

(1) Cf. citations en b) Livre Exode

k) Sur les contradictions entre le livre poétique Proverbes et le livre Lévitique de la Torah 

- Sur la loi du talion

Le verset 29 du chapitre 24 du livre Proverbes est en contradiction avec le verset 19 du chapitre 24 du livre Lévitique. En Proverbes 24, 29 (1), il est écrit : "Ne dis pas : je lui ferai comme il a fait (..)", alors qu'en Lévitique 24, 19, il est mentionné : "(..) il lui sera fait comme il a fait (..)"

(1) En 20, 22, il est précisé : "Ne dis pas : je rendrai le mal (..)"

l) Sur les contradictions entre le livre poétique Proverbes et le livre historique 1 Rois

- Sur la lèvre mensongère

Les versets 16 et 17 du chapitre 6 et le verset 22 du chapitre 12 du livre Proverbes sont en contradiction avec le verset 23 du chapitre 22 du livre 1 Rois. En Proverbes 6, 17, l'Éternel a en horreur "la langue menteuse" et en Proverbes 12, 22, "Les lèvres fausses sont en horreur à l'Éternel (..)", alors qu'en 1 Rois 22, 23, " l'Éternel a mis un esprit de mensonge dans la bouche de tous ses prophètes (..)".

m) Sur les contradictions du livre Ecclésiaste

- Sur la joie

Le versets 3 et 4 du chapitre 7 et le verset 15 du chapitre 8 du livre Ecclésiaste sont en contradiction. En effet, il est mentionné, en Ecclésiaste 7, 3-4 : "Mieux vaut la tristesse que la gaieté, car avec un visage triste, le cœur peut être bon. Le cœur des sages est dans la maison de deuil, et le cœur des insensés dans la maison de joie", alors qu'en 8, 15, il est écrit : "Je fais l'éloge de la joie, car il n'y a rien de bon pour l'homme sous le soleil que de manger, de boire, et de se réjouir."

n) Sur les contradictions entre le livre poétique Ecclésiaste et le livre prophétique Isaïe

- Au sujet de la Terre

Le verset 4 du chapitre 1 du livre Ecclésiaste est en contradiction avec le verset 17 du chapitre 65 du livre Isaïe. En effet, il est mentionné, en Ecclésiaste 1, 4 : "(..) la terre subsiste à toujours", alors qu'en Isaïe 65, 17, il est écrit : "(..) je crée de nouveaux cieux, et une terre nouvelle, si bien qu'on ne se rappellera plus ce qui aura précédé (..)"

o) Sur les contradictions entre les livres poétiques Job, Ecclésiaste et le livre prophétique Daniel

- Sur la résurrection

Le verset 9 du chapitre 7 du livre Job et les versets 20 du chapitre 3, 6 du chapitre 9 du livre Ecclésiaste sont en contradiction avec le verset 2 du chapitre 12 du livre Daniel. En effet, il est écrit, en Job 7, 9 : "(..) celui qui descend au Chéol n'en remonte pas", en Ecclésiaste, en 3, 20 : "Tout va vers un même lieu, tout vient de la poussière et tout retourne à la poussière", et en 9, 6 : "(..) les morts ne savent rien (..) ils n'auront plus jamais de part à tout ce qui se fait sous le soleil ", alors qu'il est mentionné, en Daniel 12, 2 : "Plusieurs de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront (..)" 

p) Sur les contradictions entre les livres poétiques Proverbes, Ecclésiaste et le livre prophétique Zacharie

- Au sujet des sacrifices

Le verset 21 du chapitre 14 du livre Zacharie vient en contradiction avec le verset 8 du chapitre 15 et les versets 3 et 27 du chapitre 21 du livre Proverbes, et le verset 17 du chapitre 4 du livre Ecclésiaste.

En effet, en Zacharie 14, 21, il est mentionné : "(..) tous ceux qui offriront des sacrifices viendront (..)".

En revanche, il est écrit, en Proverbes, en 15, 8 : "Le sacrifice du méchant est en horreur à l'Éternel", en 21, 3;27 : "La pratique de la justice et de l'équité, voilà ce que l'Éternel préfère aux sacrifices" ; "Le sacrifice des méchants est une horreur (..)", et en Ecclésiaste 4, 17 : "(..) approche-toi pour écouter, plutôt que pour offrir des sacrifices, car ils ne savent pas qu'ils font mal."

Article rédigé par Pascal Bourdaloue 

1° Sur les contradictions du livre Isaïe

- Sur les sacrifices

Les versets 11, 15 et 16 du chapitre 1, les verset 3 et 4 du chapitre 66 sont en contradiction avec le verset 21 du chapitre 19 et le verset 7 du chapitre 56.

En effet, il est écrit, en 1, 11 : « À quoi me sert la multitude de vos sacrifices ? Je suis rassasié des holocaustes de béliers, de la graisse des veaux. Je ne désire point le sang des taureaux, des brebis, des boucs », en 1, 15-16 : « Quand vous étendez vos mains, je détourne de vous mon regard. Quand même vous multiplieriez la prière, je n'écouterai pas ; vos mains sont pleines de sang. (..) Ôtez de ma vue vos mauvaises actions, cessez de faire le mal. », et en 66, 3-4 : « Celui qui immole un bœuf est comme celui qui tue un homme, celui qui sacrifie un agneau est comme celui qui assomme un chien. Ceux-là se complaisent dans leurs voies et prennent plaisir à leurs abominations (..) ils ont fait ce qui me déplaît, et ils se sont complu à ce que je réprouve », alors qu' il est mentionné, en 19, 21 : "(..) ils feront des sacrifices et des offrandes (..)", et en 56, 7 : « (..) leurs holocaustes et leurs sacrifices seront agréés sur mon autel (..) »

- Arrive-t-il à Dieu de se lasser ?

Le verset 14 du chapitre 1 est en contradiction avec le verset 28 du chapitre 40. En effet, il est écrit, en 1, 14 : « Mon âme hait vos nouvelles lunes (..) je suis las de les supporter. » En revanche, en 40, 28, il est écrit : « (..) il ne se lasse point. »

- Sur le chabbat

Les versets 2 et 6 du chapitre 56, les verset 13 du chapitre 58, le verset 23 du chapitre 66 sont en contradiction avec le verset 13 du chapitre 1.

En effet, il est écrit, en 56, 2 : "Heureux l'homme qui fait cela, et le fils de l'homme qui y demeure ferme, gardant le chabbat, pour ne point le profaner (..)", en 56, 6 : "(..) tous ceux qui garderont le chabbat pour ne point le profaner, (..) je les amènerai sur ma montagne sainte (..)", en 58, 13 : "Si tu cesses de fouler aux pieds le chabbat, de vaquer à tes affaires en ce jour sacré, si tu considères le chabbat comme un délice, la sainte journée de l'Éternel (..)", et en 66, 23 : (..) de chabbat en chabbat, toute chair viendra se prosterner devant moi, dit l'Éternel. »

En revanche, en 1, 13, l'Éternel parle en ces mots : « J'ai en horreur l'encens, les nouvelles lunes, les chabbats et les assemblées (..) »

- Sur les nouvelles lunes

Le verset 23 du chapitre 66 est en contradiction avec le verset 13 du chapitre 1. En effet, il est écrit, en 66, 23 : « De nouvelle lune en nouvelle lune (..) toute chair viendra se prosterner devant moi, dit l'Éternel. » En revanche, en 1, 13, l'Éternel parle en ces mots : « J'ai en horreur l'encens, les nouvelles lunes, les chabbats et les assemblées (..) »

- Dieu connaît-il des accès de colère ?

Le verset 4 du chapitre 27 (1) est en contradiction avec les versets 25 du chapitre 5, 11 et 17 du chapitre 9, 4 et 25 du chapitre 10, 1 du chapitre 12, les versets 3, 5, 9 et 13 du chapitre 13, 6 du chapitre 14, 30 du chapitre 30, 25 du chapitre 42, 9 du chapitre 48, les versets 17, 20 et 22 du chapitre 51, 8 du chapitre 54, 16 du chapitre 57, 10 du chapitre 60, 6 du chapitre 63, et les versets 3, 14 et 15 du chapitre 66. En effet, il est écrit, en 27, 4 : « Il n'y a point en moi de colère, mais si je trouve à combattre des ronces et des épines, je marcherai contre elles (..) » En revanche, il est mentionné, en 5, 27, 9, 11;17 et 10, 4 : "(..) sa colère ne s'apaise point (..)", en 10, 25 : « (..) ma colère se tournera contre lui (..) », en 12, 1 : "(..) ta colère s'est détournée (..), en 13, 3 : «(..) j'ai appelé les héros de ma colère (..) »,  en 13, 5 : "(..) l'Éternel et les instruments de sa colère (..)", en 13, 9 : "Voici, le jour de l'Éternel arrive, jour cruel, jour de colère (..)", en 13, 13 et 51, 20 : "(..) la colère de l'Éternel (..)", en 14, 6 : "(..) Celui qui dans sa colère (..)", en 30, 30 et en 42, 25 : "(..) l'ardeur de sa colère (..)",  en 48, 9 : "(..) je suspends ma colère (..)", en 51, 17 : "(..) la coupe de sa colère", en 51, 22 : « Ainsi parle ton Seigneur, l'Éternel (..) "la coupe de ma colère (..)" », en 54, 8 : « Dans un instant de colère (..) », en 57, 16 : "(..) ni garder une éternelle colère (..)", en 60, 10 : «(..) je t'ai frappée dans ma colère », et en 63, 6 : « (..) dans ma colère (..) »

(1) ce verset se trouve ainsi être en contradiction avec au moins un des versets des livres suivants :

Exode, Nombres, Deutéronome, Josué, Juges, 1 et 2 Samuel, 2 Rois, 1 et 2 Chroniques, Esdras, Néhémie, Job, Psaumes, Proverbes, Ecclésiaste, Jérémie, Lamentations, Ézéchiel, Daniel, Osée, Joël, Amos, Jonas, Michée, Nahum, Habakuk, Sophonie, Zacharie.

Commentaire :

Isaïe ne fut pas le seul rédacteur de ce livre. Des versets contraires au message isaïen n'auraient-ils pas été ajoutés pour semer le doute dans l'esprit des croyants, afin de mieux les manipuler ?

2° Sur les contradictions du livre Jérémie

- Sur l'encens

Le verset 20 du chapitre 6 est en contradiction avec le verset 26 du chapitre 17 et le verset 18 du chapitre 33. En effet, en 20, 6, l'Éternel parle en ces mots : « Qu'ai-je à faire de l'encens qui vient de Sheba (..) » En revanche, il est écrit, en 17, 26 : « On viendra des villes de Juda (..) offrir des holocaustes (..) de l'encens (..) dans la maison de l'Éternel », et en 33, 18 : « Les sacrificateurs, les Lévites, ne manqueront jamais de successeurs pour (..) brûler de l'encens (..) » 

- Sur les sacrifices

Les versets 20 du chapitre 6, 21 et 22 du chapitre 7 sont en contradiction avec le verset 26 du chapitre 17 et les versets 11 et 18 du chapitre 33. En effet, en 20, 6, l'Éternel parle en ces mots : « (..) Vos holocaustes ne me plaisent pas, vos sacrifices ne me sont point agréables (..) », et en 7, 21-22 : « (..) Ajoutez vos holocaustes à vos sacrifices, et mangez-en la chair ! Car je n'ai point parlé à vos pères et je ne leur ai donné aucun ordre (..) au sujet des holocaustes et des sacrifices.» En revanche, il est écrit, en 17, 26 : « On viendra des villes de Juda (..) en apportant des holocaustes et d'autres sacrifices (..) en apportant des offrandes de reconnaissance s holocaustes (..) dans la maison de l'Éternel », en 33, 11 : « (..) ils apporteront des sacrifices d'actions de grâce (..) », et en 33, 18 : « Les sacrificateurs, les Lévites, ne manqueront jamais de successeurs pour offrir des holocaustes (..) et faire des sacrifices tous les jours. »  

- Les enfants peuvent-ils être puni pour le péché de leurs pères ?

Les versets 29 et 30 du chapitre 31 sont en contradiction avec le verset 18 du chapitre 32. En effet en 31, 29-30, il est écrit : « (..) chacun mourra pour sa propre iniquité (..) », alors qu'en 32, 18, il est mentionné : "(..) tu fais payer l'iniquité des pères à leurs enfants (..)"

3° Sur les contradictions du livre Daniel

- Sur la durée de la suppression du sacrifice perpétuel

Le verset 14 du chapitre 8 est en contradiction avec le versets 11 du chapitre 12. En effet, en 8, 14, il est écrit : "Deux mille trois cents soirs et matins ; puis le sanctuaire sera réhabilité (..)" En revanche, il est écrit, en 12, 11 : "Depuis le temps où cessera le sacrifice perpétuel, et où sera établie l'abomination du dévastateur, il y aura mille deux cent quatre-vingt-dix jours."

4° Sur les contradictions entre le livre Isaïe et le livre Jérémie

- Sur les sacrifices

Les versets 11, 15 et 16 du chapitre 1 du livre Isaïe sont en contradiction avec les versets 1, 2 et 15 du chapitre 13, le verset 29 du chapitre 22, les versets du chapitre 29 qui traitent de la consécration des sacrificateurs ainsi que de l'holocauste perpétuel, et mentionnent des sacrifices d'animaux (jeune taureau, béliers, agneaux), et le verset 26 du chapitre 17 du livre Jérémie.

En effet, en Isaïe, il est écrit, en 1, 11 : « À quoi me sert la multitude de vos sacrifices ? Je suis rassasié des holocaustes de béliers, de la graisse des veaux. Je ne désire point le sang des taureaux, des brebis, des boucs », et en 1, 15-16 : « Quand vous étendez vos mains, je détourne de vous mon regard. Quand même vous multiplieriez la prière, je n'écouterai pas ; vos mains sont pleines de sang. (..) Ôtez de ma vue vos mauvaises actions, cessez de faire le mal. », alors qu'en Jérémie, il est mentionné, en 13, 1-2 : « On viendra des villes de Juda (..) en apportant des holocaustes et d'autres sacrifices (..) en apportant des offrandes de reconnaissance à la maison de l'Éternel. » 

- Arrive-t-il à Dieu de se lasser ?

Le verset 28 du chapitre 40 du livre Isaïe est en contradiction avec le verset 6 du chapitre 15 du livre Jérémie. En effet, il est écrit, en Isaïe 40, 28 : "(..) il ne se lasse point." En revanche, en Jérémie 15, 6, il est mentionné : « (..) je suis las d'avoir compassion. »

5° Sur les contradictions entre le livre Isaïe et les livres Jérémie et Ézéchiel

- Sur le chabbat

Le verset 12 du chapitre 1 du livre Isaïe est en contradiction avec les versets 21, 22, 24, 27 du chapitre 17 du livre Jérémie et le verset 20 du chapitre 20 du livre Ézéchiel.

En effet, en Isaïe 1, 12, l'Éternel parle en ces mots : « J'ai en horreur l'encens, les nouvelles lunes, les chabbats et les assemblées, c'est l'iniquité associée aux solennités. »  

En revanche, en Jérémie, en 17, 21-22 : « Ainsi parle l'Éternel : "Gardez-vous de porter des fardeaux le jour du chabbat (..) sanctifiez le jour du chabbat, comme je l'ai ordonné à vos pères" », en 17, 24 : « (..) si vous sanctifiez le jour du chabbat (..) », en 17, 27 : "Mais si vous ne m'obéissez pas pour consacrer le jour du chabbat (..)", et en Ézéchiel 20, 20, il est écrit : « Sanctifiez mes chabbats, qu'ils soient un signe entre vous et moi (..) » 

- Les enfants peuvent-ils être puni pour le péché de leurs pères ?

Le verset 21 du chapitre 14 du livre Isaïe est en contradiction avec les versets 29 et 30 du chapitre 31 du livre Jérémie, et le verset 20 du chapitre 18 du livre Ézéchiel. En effet, en Isaïe 14, 21, il est mentionné : "Préparez le massacre des fils à cause de l'iniquité de leurs pères (..)", alors qu'il est écrit, en Jérémie 31, 29-30 : « (..) chacun mourra pour sa propre iniquité (..) », et en Ézéchiel 18, 20 : "(..) le fils ne portera pas l'iniquité de son père (..)"

6° Sur les contradictions entre le livre Isaïe et le livre Daniel

- Sur la résurrection

Le verset 14 du chapitre 26 du livre Isaïe est en contradiction avec le verset 2 du chapitre 12 du livre Daniel. En effet, il est écrit, en Isaïe 26, 14 : "Les morts ne revivent pas, les ombres ne se relèvent pas (..)", alors qu'il est mentionné, en Daniel 12, 2 : "Plusieurs de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront (..)"

7° Sur les contradictions entre le livre Isaïe et le livre Malachie

- Sur l'encens

Les versets 13 du chapitre 1 et 3 du chapitre 66 du livre Isaïe sont en contradiction avec le verset 11 du chapitre 1 du livre Malachie. En effet, en Isaïe, en 1, 13, l'Éternel parle en ces mots : « Cessez d'apporter de vaines offrandes, votre encens m'est en horreur (..) », et en 66, 3, l'Éternel affirme : « (..) celui qui brûle l'encens, est comme celui qui adore une idole, c'est qu'ils se complaisent dans leurs voies, et leur âme trouve du plaisir dans leurs abominations. » En revanche, il est écrit, en Malachie 1, 11 : « (..) en tout lieu, on me présente de l'encens, car mon Nom est grand (..) dit l'Éternel-Tsebaot. »

8° Sur les contradictions du livre Josué

- Sur les territoires accordés aux tribus

Les versets 20 et 33 du chapitre 15 sont en contradiction avec les versets 40 et 41 du chapitre 19.

En effet, en 15, 20 ; 33, il est écrit : "Tel fut l'héritage des fils de Yéhouda (..) ; (..) Èchttaol, Tsar'a", alors qu'en 19, 40-41, il est mentionné : "(..) à la tribu de Dan (..) ; (..) Tsar'a, Èchttaol (..)" 

- Sur le père de 'AKan

Les versets 1 et 18 du chapitre 18 sont en contradiction avec les versets 24 du chapitre 7 et 20 du chapitre 22.

En effet, en 18, 1 ; 18, 'Akan est "fils de Karmi", alors qu'en 7, 24, et en 22, 20, il est "fils de Zèrah !

9° Sur les contradictions du livre Osée

- Sur Èfrayim

Le verset 13 du chapitre 8 est en contradiction avec le verset 5 du chapitre 11.

En effet, en 8, 13, il est écrit : "(..) ils retourneront en Égypte", alors qu'en 11, 5, il est mentionné : "Ils ne retourneront pas au pays d'Égypte (..)"

10° Sur les contradictions entre les livres Jérémie, Joël, Amos, Jonas et le livre Ézéchiel  

- Sur le repentir de l'Éternel

Les versets 8 du chapitre 18, 3 et 19 du chapitre 26, et 10 du chapitre 42 du livre Jérémie, le verset 13 du chapitre 2 du livre Joël, les versets 3 et 6 du chapitre 7 du livre Amos, et le verset 10 du chapitre 3 du livre Jonas sont en contradiction avec le verset 14 du chapitre 24 du livre Ézéchiel. En effet, il est écrit, en Jérémie, en 18, 8 et 42, 10 : « (..) je me repens du mal (..) », en 26, 3 : « (..) je me repentirai du mal (..) », en 26, 19 : « (..) l'Éternel se repentit du mal (..) », en Joël 2, 13 : "(..) il se repent des maux qu'il envoie", en Amos 7, 3 ; 6 : "L'Éternel se repentit de cela (..)", et en Jonas 3, 10 : "(..) Dieu se repentit du mal (..)" En revanche, il est mentionné, en Ézéchiel 24, 14 : «(..) je n'aurai ni pitié ni repentir (..) »

11° Sur les contradictions entre les livres Jérémie, Amos, Malachie et les livres Isaïe et Michée

- Sur la colère de Dieu

Le verset 4 du chapitre 17 du livre Jérémie, le verset 11 du chapitre 1 du livre Amos, le verset 4 du chapitre 1 du livre Malachie sont en contradiction avec le verset 16 du chapitre 57 du livre Isaïe et le verset 18 du chapitre 7 du livre Michée.

En effet, il est écrit, en Jérémie 17, 4 : « (..) car vous avez allumé un feu dans ma colère ; il brûlera à jamais », en Amos 1, 11 : "(..) sa colère déchire à jamais (..)", en Malachie 1, 4 : "(..) l'Éternel est irrité à jamais", alors qu' il est mentionné, en Isaïe 57, 16 : « Je ne veux pas contester à toujours, ni être toujours en colère », et en Michée 7, 18 : "(..) Il ne garde pas à jamais sa colère (..)"  

12° Sur les contradictions entre le livre Lamentations de Jérémie, le livre Osée et les livres Jérémie et Ézéchiel

- Sur le chabbat

Le verset 6 du chapitre 2 du livre Lamentations de Jérémie et le verset 13 du chapitre 2 du livre Osée est en contradiction avec les versets 21, 22, 24, 27 du chapitre 17 du livre Jérémie et les versets 12 et 20 du chapitre 20 du livre Ézéchiel.

En effet, il est écrit, en Lamentations 2, 6, "(..) Il a détruit le lieu de son assemblée ; l'Éternel a fait oublier en Sion les fêtes et le chabbat", et en Osée 2, 13 : « (..) je ferai cesser (..) ses fêtes, ses nouvelles lunes, ses chabbats et toutes ses solennités. »

En revanche, il est mentionné, en Jérémie, en 17, 21-22 : « Ainsi parle l'Éternel : "Gardez-vous de porter des fardeaux le jour du chabbat (..) sanctifiez le jour du chabbat, comme je l'ai ordonné à vos pères" », en 17, 24 : « (..) si vous sanctifiez le jour du chabbat (..) », en 17, 27 : "Mais si vous ne m'obéissez pas pour consacrer le jour du chabbat (..)", et en Ézéchiel, en 20, 12 : « Je leur donnai aussi mes chabbats comme un signe entre moi et eux (..) », et en 20, 20 : « Sanctifiez mes chabbats, qu'ils soient un signe entre vous et moi (..) »

13° Sur les contradictions entre le livre Joël et les livres Jérémie et Isaïe

- Sur l'esclavage

Le verset 8 du chapitre 4 du livre Joël est en contradiction avec les versets 6 du chapitre 58 du livre Isaïe et les versets 12 du chapitre 21 et 3 du chapitre 22 du livre Jérémie.

En effet, il est écrit en Joël : « Je vendrai vos fils et vos filles aux enfants de Juda, et ils les vendront aux Sabéens. » 

En revanche, il est mentionné, en Isaïe 58, 6 : « Mais voici le jeûne que j'aime : c'est de rompre les chaînes de l'injustice, dénouer les liens du joug, renvoyer libres les opprimés, et briser toute servitude », et en Jérémie, en 21, 12 et 22, 3 : « (..) délivrez l'opprimé des mains de l'oppresseur (..) »

14° Sur les contradictions entre le livre Amos et les livres Sophonie et Malachie

- Sur les offrandes

Le verset 22 du chapitre 5 du livre Amos est en contradiction avec les versets 2 et 3 du chapitre 1 du livre Sophonie et les versets 11 du chapitre 1, 3 et 4 du chapitre 3 du livre Malachie.

En effet, il est écrit en Amos 5, 22 : « Quand vous me présentez des holocaustes et des offrandes, je n'y prends aucun plaisir. » En revanche, il est mentionné, en Sophonie 1, 2-3 : « (..) mes adorateurs, mes dispersés, m'apporteront des offrandes », et en Malachie, en 1, 11 : « (..) l'on présente des offrandes pures ; car grand est mon nom (..) », et en 3, 3-4 : « (..) ils présenteront à l'Éternel des offrandes avec justice. Alors l'offrande de Juda et de Jérusalem sera agréable à l'Éternel (..) »

En revanche, il est écrit, en I Chroniques, en 6, 34 : "Aaron et ses fils faisaient fumer l'oblation sur l'autel des holocaustes, et sur celui de l'encens (..) selon les prescriptions de Mochè, serviteur de Dieu", et en 23, 13 : "ils avaient mission de brûler l'encens devant le Seigneur (..)", en II Chroniques 26, 16 : "(..) ce n'est pas ton rôle Ouzyahou d'offrir de l'encens à l'Éternel ; c'est celui des prêtres (..)", en Néhémie 13, 9 : "(..) j'y fit remettre les ustensiles de la maison de Dieu, les offrandes et l'encens."

15° Sur les contradictions entre le livre Lamentations de Jérémie, le livre Osée et le livre Zacharie

- Sur les fêtes

Le verset 6 du chapitre 2 du livre Lamentations de Jérémie et le verset 13 du chapitre 2 du livre Osée est en contradiction avec les versets 18 et 19 du chapitre 14 du livre Zacharie.

En effet, il est écrit, en Lamentations 2, 6, "(..) Il a détruit le lieu de son assemblée ; l'Éternel a fait oublier en Sion les fêtes et le chabbat", et en Osée 2, 13 : « (..) je ferai cesser (..) ses fêtes, ses nouvelles lunes, ses chabbats et toutes ses solennités. »

En revanche, il est mentionné, en Zacharie 17, 21-22 : "(..) Elle sera frappée de la plaie dont l'Éternel frappera les nations qui ne monteront pas pour célébrer la fête des tabernacles (..) le châtiment de toutes les nations qui ne monteront pas pour célébrer la fête des tabernacles."

16° Sur les contradictions entre le livre Osée, le livre Amos, le livre Michée et le livre Zacharie

- Au sujet des sacrifices

Le verset 21 du chapitre 14 du livre Zacharie vient en contradiction avec le verset 6 du chapitre 6 et le verset 13 du chapitre 8 du livre Osée, les versets 21 et 22 du chapitre 5 du livre Amos, et les versets 6 à 8 du chapitre 6 du livre Michée.

En effet, en Zacharie 14, 21, il est mentionné : "(..) tous ceux qui offriront des sacrifices viendront (..)"

En revanche, il est écrit, en Osée , respectivement en 6, 6 et 8, 13 : « Car je prends plaisir à la bonté et non aux sacrifices, la connaissance de Dieu plutôt qu'aux holocaustes », « Ils immolent des victimes qu'ils m'ont offert (..) l'Éternel n'y prend point de plaisir (..) », en Amos 5, 21-22 : "Je hais, je méprise vos fêtes, je ne puis sentir vos assemblées. Quand vous me présentez des holocaustes et des offrandes, je n'y prends aucun plaisir ; et les veaux engraissés que vous sacrifiez en actions de grâces, je ne les regarde pas", et en Michée 6, 6-8 : « (..) Me présenterai-je avec des holocaustes (..) donnerai-je pour mes transgressions mon premier-né (..) On t'a fait connaître, ô homme, ce qui est bien ; et ce que l'Éternel demande de toi, c'est que tu pratiques la justice, que tu aimes la miséricorde, et que tu marches humblement avec ton Dieu."

Citation :

« Si le prophète (1) parle au nom du Seigneur, sans que la parole n'arrive ou se réalise, cette annonce n'aura pas été dite par le Seigneur. » (Deutéronome 18, 22)

(1) un instrument que Dieu a choisi pour porter sa parole.

Article rédigé par Pascal Bourdaloue

1° Sur les contradictions entre le livre Isaïe et le livre Genèse de la Torah

- Sur les sacrifices

Les versets 11, 15 et 16 du chapitre 1, et le verset 3 du chapitre 66 du livre Isaïe sont en contradiction avec les versets 3 et 4 du chapitre 4, les versets 20 et 21 du chapitre 8, et les versets 9 et 10 du chapitre 13 du livre Genèse.

En effet, en Isaïe, il est écrit, en 1, 11 : « À quoi me sert la multitude de vos sacrifices ? Je suis rassasié des holocaustes de béliers, de la graisse des veaux. Je ne désire point le sang des taureaux, des brebis, des boucs », en 1, 15-16 : « Quand vous étendez vos mains, je détourne de vous mon regard. Quand même vous multiplieriez la prière, je n'écouterai pas ; vos mains sont pleines de sang. (..) Ôtez de ma vue vos mauvaises actions, cessez de faire le mal. », et en 66, 3 : « Celui qui immole un bœuf est comme celui qui tuerait un homme », alors qu'en Genèse, il est mentionné, en 4, 3-4 : "(..) Qayin fit une offrande des fruits de la terre à l'Éternel, et Hèvèl, de son côté, en fit une des premiers-nés de son bétail et de leur graisse. L'Éternel porta un regard favorable sur Hèvèl et sur son offrande", en 8, 20-21 : "No'ha bâti un autel à L'Éternel. Il prit de toute bête pure et de tout oiseau pur, et les offrit en holocauste sur l'autel ", et en 15, 9-10 : « Et L'Éternel lui dit : "Prends moi une génisse de trois ans, une chèvre de trois ans, un bélier de trois ans, une tourterelle et une jeune pigeon. » Avram les prit tous, les coupa par le milieu (..)"

2° Sur les contradictions entre le livre Isaïe et le livre Exode de la Torah

- Sur les sacrifices

Les versets 11, 15 et 16 du chapitre 1, et le verset 3 du chapitre 66 du livre Isaïe sont en contradiction avec les versets 1, 2 et 15 du chapitre 13, le verset 24 du chapitre 20, le verset 29 du chapitre 22, les versets du chapitre 29 qui traitent de la consécration des sacrificateurs ainsi que de l'holocauste perpétuel, et mentionnent des sacrifices d'animaux (jeune taureau, béliers, agneaux), et le verset 19 du chapitre 34 du livre Exode.

En effet, en Isaïe, il est écrit, en 1, 11 : « À quoi me sert la multitude de vos sacrifices ? Je suis rassasié des holocaustes de béliers, de la graisse des veaux. Je ne désire point le sang des taureaux, des brebis, des boucs », en 1, 15-16 : « Quand vous étendez vos mains, je détourne de vous mon regard. Quand même vous multiplieriez la prière, je n'écouterai pas ; vos mains sont pleines de sang. (..) Ôtez de ma vue vos mauvaises actions, cessez de faire le mal. », et en 66, 3 : « Celui qui immole un bœuf est comme celui qui tuerait un homme », alors qu'en Exode, il est mentionné, en 13, 1-2 : « Dieu parla à Moïse et dit : "Consacre-moi tout premier-né parmi les enfants d'Israël, tant des hommes que des animaux : il m'appartient." », en 13, 15 : "(..) l'Éternel fit mourir tous les premiers-nés dans le pays d'Égypte, depuis les premiers-nés des hommes jusqu'aux premiers-nés des animaux.", en 20, 24 : « (..) tu offriras tes holocaustes et tes sacrifices de paix, ton menu et ton gros bétail (..) », en 22, 29 : « Tu me donneras le premier-né de tes fils (..) de ta vache et de ta brebis (..) », en 29, 1-46 : « (..) Tu égorgeras le taureau (..) Tu égorgeras le bélier (..) Tu offriras chaque jour un taureau en sacrifice (..) tu offriras sur l'autel : deux agneaux, à perpétuité. (..) Voilà l'holocauste perpétuel (..) », et en 34, 19 : « Tout premier-né m'appartient, même tout mâle premier-né dans les troupeaux de gros et de menu bétail. »

- Sur l'encens

Les versets 13 du chapitre 1 et 3 du chapitre 66 du livre Isaïe sont en contradiction avec le verset 34 du chapitre 30 du livre Exode. En effet, en Isaïe, en 1, 13, l'Éternel parle en ces mots : « Cessez d'apporter de vaines offrandes, votre encens m'est en horreur (..) », et en 66, 3 : "(..) celui qui brûle l'encens, est comme celui qui adore une idole, c'est qu'ils se complaisent dans leurs voies, et leur âme trouve du plaisir dans leurs abominations". En revanche, il est écrit, en Exode 33, 10, : « L'Éternel dit à Mochè "Procure toi des aromates (..) et de l'encens pur (..)" »

3° Sur les contradictions entre le livre Isaïe et le livre Lévitique de la Torah

- Sur les sacrifices

Les versets 11, 15 et 16 du chapitre 1, et le verset 3 du chapitre 66 du livre Isaïe sont en contradiction avec les versets 1 à 17 du chapitre 1 sur les sacrifices, les versets 1 à 17 du chapitre 3 sur les sacrifices d'actions de grâces, les versets 1 à 35 du chapitre 4 sur les sacrifices d'expiation, les versets 1 à 26 du chapitre 5 sur les sacrifices de culpabilité, les versets 17 à 23 du chapitre 6 sur la loi du sacrifice d'expiation, les versets 1 à 10 du chapitre 7 sur la loi du sacrifice de culpabilité, les chapitres 8 et 9 où il est fait état de sacrifices d'animaux (taureau, bélier, jeune veau, bouc, agneau, bœuf), les versets 6 à 8 du chapitre 12 sur la purification de la femme, les versets 1 à 34 du chapitre 16 sur la fête annuelle des expiations, les versets 5 à 8, 21 et 22 du chapitre 19 sur les prescriptions religieuses et morales, les versets 17 à 29 du chapitre 22 sur les victimes sans défaut pour les sacrifices, et les versets 12, 18 à 21 du chapitre 23 sur les fêtes à l'Éternel.                                                               

En effet, en Isaïe 1, 11, il est écrit : « À quoi me sert la multitude de vos sacrifices ? Je suis rassasié des holocaustes de béliers, de la graisse des veaux. Je ne désire point le sang des taureaux, des brebis, des boucs », en 1, 15-16 : « Quand vous étendez vos mains, je détourne de vous mon regard. Quand même vous multiplieriez la prière, je n'écouterai pas ; vos mains sont pleines de sang. (..) Ôtez de ma vue vos mauvaises actions, cessez de faire le mal. », et en 66, 3 : « Celui qui immole un bœuf est comme celui qui tuerait un homme », alors qu'en Lévitique, il est mentionné, en 1, 1-17 : « L' Éternel appela Moïse (..) il lui parla et dit : (..) Lorsque quelqu'un d'entre vous fera une offrande à l'Éternel, il offrira du bétail, du gros ou du menu bétail. (..) C'est un holocauste, un sacrifice consumé par le feu, d'une agréable odeur à l'Éternel. Si son offrande à l'Éternel est un holocauste d'oiseaux, il offrira des tourterelles ou de jeunes pigeons.(..) », en 3, 1-17  : «(..) S'il offre du gros bétail, mâle ou femelle, il l'offrira sans défaut, devant l'Éternel. (..) S'il offre du menu bétail, mâle ou femelle, en sacrifice d'actions de grâce à l'Éternel, il l'offrira sans défaut. (..) agneau (..) chèvre (..) Toute la graisse est l'aliment d'un sacrifice consumé par le feu, d'une agréable odeur à l'Éternel. », en 4, 1-35 : «(..) Lorsque quelqu'un péchera involontairement contre l'un des commandements de l'Éternel (..) il offrira à l'Éternel, pour le péché qu'il a commis, un jeune taureau sans défaut, en sacrifice d'expiation. (..) », en 5, 1-26 : « (..) il offrira en sacrifice de culpabilité à l'Éternel, pour le péché qu'il a commis, une femelle de menu bétail, une brebis ou une chèvre, comme une victime expiatoire. (..) », en 6, 17-23 : « (..) Voici la loi du sacrifice d'expiation. C'est dans le lieu où l'on égorge l'holocauste que sera égorgée devant l'Éternel la victime pour le sacrifice d'expiation : c'est un chose très sainte. », en 7, 1-10 : « (..) Voici la loi du sacrifice de culpabilité : c'est une chose très sainte. », en 8, 14-18 et suivants : "Il fit approcher le taureau expiatoire (..) le bélier de l'holocauste (..)", en 9, 2-4 et suivants : "(..) un jeune veau pour le sacrifice d'expiation, et un bélier pour l'holocauste (..)", en 12, 6-8 : « Lorsque les jours de sa purification seront accomplis, pour un fils ou pour une fille, elle apportera au sacrificateur (..) un agneau d'un an pour l'holocauste, et un jeune pigeon ou une tourterelle pour le sacrifice d'expiation. Le sacrificateur les sacrifiera (..) », en 16, 1-34 : « (..) un jeune taureau pour le sacrifice d'expiation et un bélier pour l'holocauste. (..) deux boucs pour le sacrifice d'expiation et un bélier pour l'holocauste. (..) Ce sera pour vous une loi perpétuelle (..) », en 19, 5-8, 21-22 : « (..) Quand vous offrirez à l'Éternel un sacrifice d'actions de grâces (..) le bélier offert en sacrifice de culpabilité (..) », en 22, 17-29 : « L'Éternel parla à Moïse (..) Tout homme (..) qui offrira un holocauste à l'Éternel (..) prendra un mâle sans défaut parmi les bœufs, les agneaux ou les chevreaux, afin que sa victime soit agréée. (..) un veau, un agneau ou un chevreau (..) », et en 23, 12, 18-21 : « (..) vous offrirez en holocauste (..) un agneau d'un an sans défaut (..) sept agneau d'un an sans défaut, un jeune taureau et deux béliers (..) un bouc en sacrifice d'expiation, et deux agneaux en sacrifice d'actions de grâces (..) C'est une loi perpétuelle (..) »

- Sur l'encens

Les versets 13 du chapitre 1 et 3 du chapitre 66 du livre Isaïe sont en contradiction avec les versets 1, 15 et 16 du chapitre 2, le verset 8 du chapitre 6 et le verset 7 du chapitre 24 du livre Lévitique. En effet, en Isaïe, en 1, 13, l'Éternel parle en ces mots : « Cessez d'apporter de vaines offrandes, votre encens m'est en horreur (..) », et en 66, 3 : « (..) celui qui brûle l'encens, est comme celui qui adore une idole, c'est qu'ils se complaisent dans leurs voies, et leur âme trouve du plaisir dans leurs abominations. » En revanche, il est écrit, en Lévitique, en 2, 1 : « Si quelqu'un présente une offrande à l'Éternel (..) y mettra de l'encens », en 2, 15-16 : « Tu y verseras de l'huile et tu mettras de l'encens (..) avec tout son encens », en 6, 8 : « (..) on y prélèvera (..) tout l'encens », et en 24, 7 : « Tu mettras de l'encens pur (..) »

- Sur l'esclavage

Le verset 6 du chapitre 58 du livre Isaïe est en contradiction avec les versets 44 à 46 du chapitre 25 de Lévitique qui traitent de l'achat d'esclaves . En effet, en Isaïe 58, 6, il est écrit : « Mais voici le jeûne que j'aime : c'est de rompre les chaînes de l'injustice, dénouer les liens du joug, renvoyer libres les opprimés, et briser toute servitude. » En revanche, en Lévitique 25, 44-46, il est mentionné : « C'est des nations qui vous entourent que tu prendras ton serviteur et ta servante qui t'appartiendront, c'est d'elles que vous achèterez le serviteur et la servante. Vous pourrez aussi en acheter des enfants des étrangers qui demeureront chez toi, et de leurs familles qu'ils engendreront dans votre pays ; et ils seront votre propriété. Vous les laisserez en héritage à vos enfants après vous, comme une propriété ; vous les garderez comme esclave à perpétuité. »

4° Sur les contradictions entre le livre Isaïe et le livre Nombres de la Torah

- Sur les sacrifices

Le verset 11 du chapitre 1 et le verset 3 du chapitre 66 du livre Isaïe dans lequel est écrit : « À quoi me sert la multitude de vos sacrifices ? Je suis rassasié des holocaustes de béliers, de la graisse des veaux. Je ne désire point le sang des taureaux, des brebis, des boucs. », « Celui qui immole un bœuf est comme celui qui tuerait un homme » sont en contradiction avec le verset 8 du chapitre 5 relatif à la loi sur le vol qui stipule le sacrifice d'un bélier « avec lequel on fera l'expiation pour le coupable », les versets 10 à 21 du chapitre 6 relatifs à la loi sur le naziréat qui impose de sacrifier des animaux (tourterelles, jeunes pigeons, agneau, brebis, bélier), le chapitre 7 sur les offrandes des douze princes qui mentionne le sacrifice de nombreux animaux (vingt quatre bœufs, trente six boucs, soixante douze agneaux, douze jeunes taureaux, soixante douze béliers), les versets 8 et 12 du chapitre 8 sur la consécration des Lévites qui doivent sacrifier deux jeunes taureaux, les versets 1 à 27 du chapitre 15 relatifs aux règles sur les sacrifices avec offrandes de gros ou de menu bétail, les versets 8 à 19 du chapitre 18 relatifs aux offrandes et sacrifices, les versets 1 à 10 du chapitre 19 sur le sacrifice d'une vache rousse dont la cendre sert à faire l'eau de purification, et les chapitres 28 et 29 du livre Nombres relatifs aux temps fixés pour les sacrifices où il est offert comme holocauste des agneaux, de jeunes taureaux, des béliers et des boucs.

5° Sur les contradictions entre le livre Isaïe et le livre Deutéronome de la Torah

- Sur les sacrifices

Les versets 11, 15 et 16 du chapitre 1, et le verset 3 du chapitre 66  du livre Isaïe dans lequel est écrit : « À quoi me sert la multitude de vos sacrifices ? Je suis rassasié des holocaustes de béliers, de la graisse des veaux. Je ne désire point le sang des taureaux, des brebis, des boucs. », « Quand vous étendez vos mains, je détourne de vous mon regard. Quand même vous multiplieriez la prière, je n'écouterai pas ; vos mains sont pleines de sang. (..) Ôtez de ma vue vos mauvaises actions, cessez de faire le mal. », « Celui qui immole un bœuf est comme celui qui tuerait un homme » sont en contradiction avec les versets 11, 26 et 27 du chapitre 12 sur l'ordre de servir l'Éternel dans le lieu choisi par lui où il est écrit : « C'est là que vous présenterez tout ce que je vous ordonne, vos holocaustes, vos sacrifices (..) et les offrandes que vous ferez à l'Éternel pour accomplir vos vœux. (..) Tu offriras tes holocaustes, la chair et le sang, sur l'autel de l'Éternel (..) », le verset 15 du chapitre 13 sur la punition des idolâtres où l'on doit passer « le bétail au fil de l'épée », le verset 19 du chapitre 15 sur le sacrifice des premiers-nés des animaux où il est écrit : "Tu consacreras à l'Éternel, ton Dieu, tout premier-né mâle qui naîtra dans ton gros et dans ton menu bétail", et le verset 1 du chapitre 17 du livre Deutéronome sur le sacrifice à l'Éternel : "Tu n'offriras en sacrifice à l'Éternel, ton Dieu, ni bœufs, ni agneau qui ait quelque défaut ou difformité (..)"

- Sur les eunuques

Les versets 4 et 5 du chapitre 56 du livre Isaïe sont en contradiction avec le verset 1 du chapitre 23 du livre Deutéronome. En effet, en Isaïe, en 56, 4-5, l'Éternel parle en ces mots : « Aux eunuques (..) je donnerai dans ma maison et dans mes murs une place et un nom (..) un nom éternel, qui ne périra pas. » En revanche, il est écrit, en Deutéronome 23, 1 : "Celui dont les testicules ont été écrasées ou la verge coupée n'entrera pas dans l'assemblée de l'Éternel (..)"

- Sur l'encens

Les versets 13 du chapitre 1 et 3 du chapitre 66 du livre Isaïe sont en contradiction avec le verset 34 du chapitre 33  du livre Deutéronome. En effet, en Isaïe, en 1, 13, l'Éternel parle en ces mots : « Cessez d'apporter de vaines offrandes, votre encens m'est en horreur (..) », et en 66, 3 : « (..) celui qui brûle l'encens, est comme celui qui adore une idole, c'est qu'ils se complaisent dans leurs voies, et leur âme trouve du plaisir dans leurs abominations. » En revanche, il est écrit, dans la bénédiction que Mochè, homme de Dieu donna, en Deutéronome 30, 34 : "(..) ils présentent l'encens en tes narines (..)"

6° Sur les contradictions entre le livre Jérémie et le livre Exode de la Torah

- Sur le fait de tuer, de frapper à mort

Les versets 16 et 21 du chapitre 50 et les versets 3 et 4 du chapitre 51 du livre Jérémie sont en contradiction avec le verset 13 du chapitre 20 du livre Exode.

En effet, en Jérémie, il est écrit en 50, 16 : « Exterminez de Babylone le semeur (..) », en 50, 21 : « (..) massacre, extermine-les ! dit  l'Éternel (..) Exécute tout ce que je t'ordonne »,  et en 51, 3-4 : « (..) N'épargnez pas ses jeunes gens ! Exterminez toute son armée ! », alors qu'en Exode 20, 13, il est mentionné : « Tu ne tueras point. »

7° Sur les contradictions entre le livre Jérémie et le livre Lévitique de la Torah

- Sur l'esclavage

Les versets 12 du chapitre 21 et 3 du chapitre 22 du livre Jérémie sont en contradiction avec les versets 44 à 46 du chapitre 25 de Lévitique qui traitent de l'achat d'esclaves. En effet, en Jérémie, il est écrit, en 21, 12 et en 22, 3 : « (..) délivrez l'opprimé des mains de l'oppresseur (..) » En revanche, en Lévitique 25, 44-46, il est mentionné : « C'est des nations qui vous entourent que tu prendras ton serviteur et ta servante qui t'appartiendront, c'est d'elles que vous achèterez le serviteur et la servante. Vous pourrez aussi en acheter des enfants des étrangers qui demeureront chez toi, et de leurs familles qu'ils engendreront dans votre pays ; et ils seront votre propriété. Vous les laisserez en héritage à vos enfants après vous, comme une propriété ; vous les garderez comme esclave à perpétuité. »

- Sur la loi du talion et l'esprit de vengeance

Les versets 15, 28 et 29 du chapitre 50 du livre Jérémie sont en contradiction avec le verset 18 du chapitre 19 du livre Lévitique.

En effet, en Jérémie, il est écrit, en 50,15, "C'est la vengeance du Seigneur. Vengez-vous sur elle ! Faites-lui comme elle a fait", et en 50, 28-29, "(..) sur la vengeance de l'Éternel (..) Faites-lui entièrement comme elle a fait !"

En revanche, en Lévitique 19, 18, il est mentionné : « Tu ne te vengeras point (..) »

8° Sur les contradictions entre les livres Jérémie, Amos, Jonas et le livre Nombres de la Torah

- Sur le repentir de l'Éternel

Les versets 8 du chapitre 18, 3 et 19 du chapitre 26, et 10 du chapitre 42 du livre Jérémie, les versets 3 et 6 du chapitre 7 du livre Amos, et le verset 10 du chapitre 3 du livre Jonas sont en contradiction avec le verset 19 du chapitre 23 du livre Nombres. En effet, il est écrit, en Jérémie, en 18, 8 et 42, 10 : « (..) je me repens du mal (..) », en 26, 3 : « (..) je me repentirai du mal (..) », en 26, 19 : "(..) l'Éternel se repentit du mal (..)»", en Amos, 7, 3 ; 6 : "L'Éternel se repentit de cela (..)", et en Jonas 3, 10 : "(..) Dieu se repentit du mal (..)". En revanche, il est mentionné, en Nombres 23, 19 : "Dieu n'est point un homme pour mentir, ni fils d'un homme pour se repentir (..)".

9° Sur les contradictions entre le livre prophétique Josué et le livre Deutéronome de la Torah

- Sur la tribu de Gad

Le verset 25 du chapitre 13 du livre Josué est en contradiction avec le verset 19 du chapitre 2 du livre Deutéronome.

En effet, en Josué 13, 25, Moshè donna à la tribu de Gad : "(..) la moitié du pays des Ammonites (Bénéi 'Ammon) (..)", alors qu'en Deutéronome 2, 19, Mochè dit : "(..) je ne te donnerai pas de la terre des Ammonites" !

10° Sur les contradictions entre le livre Ézéchiel et le livre Genèse de la Torah

- Dieu se repentit-il ?

Le verset 14 du chapitre 24 du livre Ézéchiel est en contradiction avec le verset 6 du chapitre 6 du livre Genèse.

En effet, en Ézéchiel 24, 14, il est écrit : "«(..) je n'aurai ni pitié ni repentir (..)»", alors qu'en Genèse 6, 6, il est mentionné : "L'Éternel se repentit d'avoir fait l'homme sur la terre (..)»".

11° Sur les contradictions entre le livre Ézéchiel et le livre Exode de la Torah

- Sur l'iniquité

Le verset 20 du chapitre 18 du livre Ézéchiel est en contradiction avec le verset 5 du chapitre 20 du livre Exode.

En effet, en Ézéchiel 18, 20, il est écrit : "Le fils ne portera pas l'iniquité de son père (..)", alors qu'en Exode 20, 5, il est mentionné : "«(..) qui punis l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et à la quatrième génération pour ceux qui me haïssent »".

 - Dieu se repentit-il ?

Le verset 14 du chapitre 24 du livre Ézéchiel est en contradiction avec le verset 14 du chapitre 32 du livre Exode.

En effet, en Ézéchiel 24, 14, il est écrit : "«(..) je n'aurai ni pitié ni repentir (..)»", alors qu'en Exode 32,14, il est mentionné : "Et l'Éternel se repentit du mal (..)»".

- Sur le fait de tuer

Les versets 8 et 11 du chapitre 26 du livre Ézéchiel sont en contradiction avec le verset 13 du chapitre 20 du livre Exode.

En effet, en Ézéchiel, il est écrit  en 26, 8 : "« Il tuera par l'épée tes filles (..)»", et en 26, 11 : "« (..) il tuera ton peuple par l'épée (..) », alors qu'en Exode 20, 13, il est mentionné :«Tu ne tueras point »".

12° Sur les contradictions entre le livre Osée, le livre Amos, le livre Michée et le livre Genèse de la Torah

- Sur les sacrifices

Le verset 6 du chapitre 6 et le verset 13 du chapitre 8 du livre Osée, dans lequel est écrit respectivement "« Car je prends plaisir à la bonté et non aux sacrifices, la connaissance de Dieu plutôt qu'aux holocaustes »", "« Ils immolent des victimes qu'ils m'ont offert (..) l'Éternel n'y prend point de plaisir (..)»", les versets 21 et 22 du chapitre 5 du livre Amos où l'Éternel affirme : "Je hais, je méprise vos fêtes, je ne puis sentir vos assemblées. Quand vous me présentez des holocaustes et des offrandes, je n'y prends aucun plaisir ; et les veaux engraissés que vous sacrifiez en actions de grâces, je ne les regarde pas", et les versets 6 à 8 du chapitre 6 du livre Michée où l'Éternel dit : "«(..) Me présenterai-je avec des holocaustes (..) donnerai-je pour mes transgressions mon premier-né (..) On t'a fait connaître, ô homme, ce qui est bien ; et ce que l'Éternel demande de toi, c'est que tu pratiques la justice, que tu aimes la miséricorde, et que tu marches humblement avec ton Dieu »", sont est en contradiction avec les versets 3 et 4 du chapitre 4, les versets 20 et 21 du chapitre 8, et les versets 9 et 10 du chapitre 13 du livre Genèse.

En effet, en Genèse, il est mentionné, en 4, 3-4 : "(..) Qayin fit une offrande des fruits de la terre à l'Éternel, et Hèvèl, de son côté, en fit une des premiers-nés de son bétail et de leur graisse. L'Éternel porta un regard favorable sur Hèvèl et sur son offrande", en 8, 20-21 : "No'ha bâti un autel à L'Éternel. Il prit de toute bête pure et de tout oiseau pur, et les offrit en holocauste sur l'autel ", et en 15, 9-10 : "Et L'Éternel lui dit : « Prends moi une génisse de trois ans, une chèvre de trois ans, un bélier de trois ans, une tourterelle et une jeune pigeon ». Avram les prit tous, les coupa par le milieu (..)".

13° Sur les contradictions entre le livre Osée, le livre Amos, le livre Michée et le livre Exode de la Torah

- Sur les sacrifices

Le verset 6 du chapitre 6 et le verset 13 du chapitre 8 du livre Osée, dans lequel est écrit respectivement "« Car je prends plaisir à la bonté et non aux sacrifices, la connaissance de Dieu plutôt qu'aux holocaustes »", "« Ils immolent des victimes qu'ils m'ont offert (..) l'Éternel n'y prend point de plaisir (..)»", les versets 21 et 22 du chapitre 5 du livre Amos où l'Éternel affirme : "Je hais, je méprise vos fêtes, je ne puis sentir vos assemblées. Quand vous me présentez des holocaustes et des offrandes, je n'y prends aucun plaisir ; et les veaux engraissés que vous sacrifiez en actions de grâces, je ne les regarde pas", et les versets 6 à 8 du chapitre 6 du livre Michée où l'Éternel dit : "«(..) Me présenterai-je avec des holocaustes (..) donnerai-je pour mes transgressions mon premier-né (..) On t'a fait connaître, ô homme, ce qui est bien ; et ce que l'Éternel demande de toi, c'est que tu pratiques la justice, que tu aimes la miséricorde, et que tu marches humblement avec ton Dieu »", sont en contradiction avec les versets 1, 2 et 15 du chapitre 13, le verset 24 du chapitre 20, le verset 29 du chapitre 22, les versets du chapitre 29 qui traitent de la consécration des sacrificateurs ainsi que de l'holocauste perpétuel, et mentionnent des sacrifices d'animaux (jeune taureau, béliers, agneaux), et le verset 19 du chapitre 34 du livre Exode.

En effet, en Exode, il est mentionné, en 13, 1-2 : "Dieu parla à Moïse et dit : « Consacre-moi tout premier-né parmi les enfants d'Israël, tant des hommes que des animaux : il m'appartient. »", en 13, 15 : "(..) l'Éternel fit mourir tous les premiers-nés dans le pays d'Égypte, depuis les premiers-nés des hommes jusqu'aux premiers-nés des animaux.", en 20, 24 : "« (..) tu offriras tes holocaustes et tes sacrifices de paix, ton menu et ton gros bétail (..)»", en 22, 29 : "« Tu me donneras le premier-né de tes fils (..) de ta vache et de ta brebis (..) »", en 29, 1-46 : "«(..) Tu égorgeras le taureau (..) Tu égorgeras le bélier (..) Tu offriras chaque jour un taureau en sacrifice (..) tu offriras sur l'autel : deux agneaux, à perpétuité. (..) Voilà l'holocauste perpétuel (..)»", et en 34, 19 : "« Tout premier-né m'appartient, même tout mâle premier-né dans les troupeaux de gros et de menu bétail »".

14° Sur les contradictions entre le livre Osée, le livre Amos, le livre Michée et le livre Lévitique de la Torah

- Sur les sacrifices

Le verset 6 du chapitre 6 et le verset 13 du chapitre 8 du livre Osée, dans lequel est écrit respectivement "« Car je prends plaisir à la bonté et non aux sacrifices, la connaissance de Dieu plutôt qu'aux holocaustes »", "« Ils immolent des victimes qu'ils m'ont offert (..) l'Éternel n'y prend point de plaisir (..)»", les versets 21 et 22 du chapitre 5 du livre Amos où l'Éternel affirme : "Je hais, je méprise vos fêtes, je ne puis sentir vos assemblées. Quand vous me présentez des holocaustes et des offrandes, je n'y prends aucun plaisir ; et les veaux engraissés que vous sacrifiez en actions de grâces, je ne les regarde pas", et les versets 6 à 8 du chapitre 6 du livre Michée où l'Éternel dit : "«(..) Me présenterai-je avec des holocaustes (..) donnerai-je pour mes transgressions mon premier-né (..) On t'a fait connaître, ô homme, ce qui est bien ; et ce que l'Éternel demande de toi, c'est que tu pratiques la justice, que tu aimes la miséricorde, et que tu marches humblement avec ton Dieu »", sont en contradiction avec les versets 1 à 17 du chapitre 1 sur les sacrifices, les versets 1 à 17 du chapitre 3 sur les sacrifices d'actions de grâces, les versets 1 à 35 du chapitre 4 sur les sacrifices d'expiation, les versets 1 à 26 du chapitre 5 sur les sacrifices de culpabilité, les versets 17 à 23 du chapitre 6 sur la loi du sacrifice d'expiation, les versets 1 à 10 du chapitre 7 sur la loi du sacrifice de culpabilité, les chapitres 8 et 9 où il est fait état de sacrifices d'animaux (taureau, bélier, jeune veau, bouc, agneau, bœuf), les versets 6 à 8 du chapitre 12 sur la purification de la femme, les versets 1 à 34 du chapitre 16 sur la fête annuelle des expiations, les versets 5 à 8, 21 et 22 du chapitre 19 sur les prescriptions religieuses et morales, les versets 17 à 29 du chapitre 22 sur les victimes sans défaut pour les sacrifices, et les versets 12, 18 à 21 du chapitre 23 sur les fêtes à l'Éternel. En effet, en Lévitique, il est mentionné, en 1, 1-17 : "« L' Éternel appela Moïse (..) il lui parla et dit : (..) Lorsque quelqu'un d'entre vous fera une offrande à l'Éternel, il offrira du bétail, du gros ou du menu bétail. (..) C'est un holocauste, un sacrifice consumé par le feu, d'une agréable odeur à l'Éternel. Si son offrande à l'Éternel est un holocauste d'oiseaux, il offrira des tourterelles ou de jeunes pigeons.(..) »", en 3, 1-17 : "«(..) S'il offre du gros bétail, mâle ou femelle, il l'offrira sans défaut, devant l'Éternel.(..) S'il offre du menu bétail, mâle ou femelle, en sacrifice d'actions de grâce à l'Éternel , il l'offrira sans défaut. (..) agneau (..) chèvre (..) Toute la graisse est l'aliment d'un sacrifice consumé par le feu, d'une agréable odeur à l'Éternel.»", en 4, 1-35 : "«(..) Lorsque quelqu'un péchera involontairement contre l'un des commandements de l'Éternel (..) il offrira à l'Éternel, pour le péché qu'il a commis, un jeune taureau sans défaut, en sacrifice d'expiation. (..).»", en 5, 1-26 : "« (..) il offrira en sacrifice de culpabilité à l'Éternel, pour le péché qu'il a commis, une femelle de menu bétail, une brebis ou une chèvre, comme une victime expiatoire.(..)»", en 6, 17-23 : " « (..) Voici la loi du sacrifice d'expiation. C'est dans le lieu où l'on égorge l'holocauste que sera égorgée devant l'Éternel la victime pour le sacrifice d'expiation : c'est un chose très sainte.»", en 7, 1-10 : "« (..) Voici la loi du sacrifice de culpabilité : c'est une chose très sainte.»", en 8, 14-18 et suivants : "Il fit approcher le taureau expiatoire (..) le bélier de l'holocauste (..)", en 9, 2-4 et suivants : "(..) un jeune veau pour le sacrifice d'expiation, et un bélier pour l'holocauste (..)", en 12, 6-8 : "« Lorsque les jours de sa purification seront accomplis, pour un fils ou pour une fille, elle apportera au sacrificateur (..) un agneau d'un an pour l'holocauste, et un jeune pigeon ou une tourterelle pour le sacrifice d'expiation. Le sacrificateur les sacrifiera (..)»", en 16, 1-34 : "«(..) un jeune taureau pour le sacrifice d'expiation et un bélier pour l'holocauste. (..) deux boucs pour le sacrifice d'expiation et un bélier pour l'holocauste.(..) Ce sera pour vous une loi perpétuelle (..)»", en 19, 5-8, 21-22 : "«(..) Quand vous offrirez à l'Éternel un sacrifice d'actions de grâces (..) le bélier offert en sacrifice de culpabilité (..)»", en 22, 17-29 : "« L'Éternel parla à Moïse (..) Tout homme (..) qui offrira un holocauste à l'Éternel (..) prendra un mâle sans défaut parmi les boeufs, les agneaux ou les chevreaux, afin que sa victime soit agréée. (..) un veau, un agneau ou un chevreau (..)»", et en 23, 12, 18-21 : "«(..) vous offrirez en holocauste (..) un agneau d'un an sans défaut (..) sept agneau d'un an sans défaut, un jeune taureau et deux béliers (..) un bouc en sacrifice d'expiation, et deux agneaux en sacrifice d'actions de grâces (..) C'est une loi perpétuelle (..)»".

15° Sur les contradictions entre le livre Osée, le livre Amos et le livre Nombres de la Torah

- Sur les sacrifices

Le verset 6 du chapitre 6 et le verset 13 du chapitre 8 du livre Osée, dans lequel est écrit respectivement "« Car je prends plaisir à la bonté et non aux sacrifices, la connaissance de Dieu plutôt qu'aux holocaustes »", "« Ils immolent des victimes qu'ils m'ont offert (..) l'Éternel n'y prend point de plaisir (..)»", les versets 21 et 22 du chapitre 5 du livre Amos où l'Éternel affirme : "Je hais, je méprise vos fêtes, je ne puis sentir vos assemblées. Quand vous me présentez des holocaustes et des offrandes, je n'y prends aucun plaisir ; et les veaux engraissés que vous sacrifiez en actions de grâces, je ne les regarde pas", et les versets 6 à 8 du chapitre 6 du livre Michée où l'Éternel dit : "«(..) Me présenterai-je avec des holocaustes (..) donnerai-je pour mes transgressions mon premier-né (..) On t'a fait connaître, ô homme, ce qui est bien ; et ce que l'Éternel demande de toi, c'est que tu pratiques la justice, que tu aimes la miséricorde, et que tu marches humblement avec ton Dieu »", sont en contradiction avec le verset 8 du chapitre 5 relatif à la loi sur le vol qui stipule le sacrifice d'un bélier « avec lequel on fera l'expiation pour le coupable », les versets 10 à 21 du chapitre 6 relatifs à la loi sur le naziréat qui impose de sacrifier des animaux (tourterelles, jeunes pigeons, agneau, brebis, bélier), le chapitre 7 sur les offrandes des douze princes qui mentionne le sacrifice de nombreux animaux (vingt quatre bœufs, trente six boucs, soixante douze agneaux, douze jeunes taureaux, soixante douze béliers), les versets 8 et 12 du chapitre 8 sur la consécration des Lévites qui doivent sacrifier deux jeunes taureaux, les versets 1 à 27 du chapitre 15 relatifs aux règles sur les sacrifices avec offrandes de gros ou de menu bétail, les versets 8 à 19 du chapitre 18 relatifs aux offrandes et sacrifices, les versets 1 à 10 du chapitre 19 sur le sacrifice d'une vache rousse dont la cendre sert à faire l'eau de purification, et les chapitres 28 et 29 du livre Nombres relatifs aux temps fixés pour les sacrifices où il est offert comme holocauste des agneaux, de jeunes taureaux, des béliers et des boucs.

16° Sur les contradictions entre le livre Osée, le livre Amos, le livre Michée et le livre Deutéronome de la Torah

- Sur les sacrifices

Le verset 6 du chapitre 6 et le verset 13 du chapitre 8 du livre Osée, dans lequel est écrit respectivement "« Car je prends plaisir à la bonté et non aux sacrifices, la connaissance de Dieu plutôt qu'aux holocaustes »", "« Ils immolent des victimes qu'ils m'ont offert (..)  l'Éternel n'y prend point de plaisir (..)»", les versets 21 et 22 du chapitre 5 du livre Amos où l'Éternel affirme : "Je hais, je méprise vos fêtes, je ne puis sentir vos assemblées. Quand vous me présentez des holocaustes et des offrandes, je n'y prends aucun plaisir ; et les veaux engraissés que vous sacrifiez en actions de grâces, je ne les regarde pas", et les versets 6 à 8 du chapitre 6 du livre Michée où l'Éternel dit : "«(..) Me présenterai-je avec des holocaustes (..) donnerai-je pour mes transgressions mon premier-né (..) On t'a fait connaître, ô homme, ce qui est bien ; et ce que l'Éternel demande de toi, c'est que tu pratiques la justice, que tu aimes la miséricorde, et que tu marches humblement avec ton Dieu »", sont en contradiction avec les versets 11, 26 et 27 du chapitre 12 sur l'ordre de servir l'Éternel dans le lieu choisi par lui, où il est écrit : "« C'est là que vous présenterez tout ce que je vous ordonne, vos holocaustes, vos sacrifices (..) et les offrandes que vous ferez à l'Éternel pour accomplir vos vœux. (..) Tu offriras tes holocaustes, la chair et le sang, sur l'autel de l'Éternel (..)»", le verset 15 du chapitre 13 sur la punition des idolâtres où l'on doit passer « le bétail au fil de l'épée», le verset 19 du chapitre 15 sur le sacrifice des premiers-nés des animaux où il est écrit : "Tu consacreras à l'Éternel, ton Dieu, tout premier-né mâle qui naîtra dans ton gros et dans ton menu bétail", et le verset 1 du chapitre 17 du livre Deutéronome sur le sacrifice à l'Éternel : "Tu n'offriras en sacrifice à l'Éternel, ton Dieu, ni bœufs, ni agneau qui ait quelque défaut ou difformité (..)".

17° Sur les contradictions entre le livre Malachie et les livres Exode, Lévitique et Nombres de la Torah

- Sur quel mont ?

Le verset 22 du chapitre 3 de Malachie est en contradiction avec le verset 20 du chapitre 19, le verset 18 du chapitre 31, et les versets 4, 28, 29 et 32 du chapitre 34 de l'Exode, avec les versets 46 du chapitre 26 et 34 du chapitre 27 de Lévitique, et avec le verset 1 du chapitre 1, les versets 1  et 14 du chapitre 3, et le verset 1 du chapitre 9 de Nombres. En effet, en Malachie, il est écrit, en 3, 22 : "(..) Mochè (..) auquel j'ai prescrit en 'Horév (..) des statuts et des ordonnances", alors qu'il est mentionné, en Exode, en 19, 20 : "Ainsi l'Éternel descendit sur le mont Sinaï (..)", en 31, 18 : "Lorsque l'Éternel eut achevé de parler à Mochè sur le mont Sinaï, il lui donna les deux tables (..) tables de pierre (..) écrites du doigt de Dieu", en 34, 4 : "Mochè (..) monta sur le mont Sinaï (..) il prit les deux tables de pierre", en 34, 28-29 : "'(..) l'Éternel écrivit sur les tables les paroles de l'alliance, les dix paroles. Mochè descendit de la montagne du Sinaï, ayant les deux tables (..)", et en 34, 32 : "(..) il leur donna tous les ordres qu'il avait reçu de l'Éternel sur la montagne de Sinaï", en Lévitique, en 26, 46 : "Tels sont les ordonnances, les jugements et les doctrines que l'Éternel établit (..) sur le mont Sinaï (..)", en 27, 34 : "Tels sont les commandements que l'Éternel donna à Mochè (..) sur le mont Sinaï", et en 29, 1 : "(..) l'alliance qu'il avait traitée avec eux au 'Horév", et en Nombres, en 1, 1, en 3, 14 et en 9, 1 : "L'Éternel parla à Mochè dans le désert de Sinaï (..)" , et en 3, 1 : "L'Éternel parla à Mochè sur la montagne du Sinaï (..)".

Article rédigé par Pascal Bourdaloue

1° On the contradictions of the Gospel according to Matthew

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- Did Jesus ask to his followers to go towards the heathen ?

The verse 5 of the chapter 10 is in contradiction with the verse 19 of the chapter 28. In Matthew 10, 5, it is written : "(..) Don't go towards the gentiles", while in Matthew 28, 19, it is mentioned : "Go, make disciples of all the nations (..)".

- Was Peter complimented and honored either blamed by Jesus ?

In the chapter 16, verses 17 - 19 are in contradiction with the verse 23. In Matthew 16, 17-19, it is written about Peter : "You are blessed (..) I shall give you the keys of the Kingdom of heaven (..)", while in Matthew 16, 23, Jesus says to Peter : "Get behind me, Satan ! You are an obstacle for me which makes stumble because your thoughts are not those of God (..)".

- On the relation of Jesus with the law

The verse 17 and the verses 22, 28, 32, 34, 39 and 44 of the chapter 5 are in contradiction. In Matthew 5, 17, it is written : "Do not believe that I came to abolish the law (..) it will not disappear from the law a single iota or a part of a letter (..)", while in Matthew 5, 22;28;32;34;39;44, it is mentioned (1) : "But I say to you that whoever (..)".

(1) In Matthew 5, 21, it is written : "You heard (learnt) that it was said to the former (..)"

2° On the contradictions between the Gospel according to Matthew and the Gospel according to Mark

- On the sequence of the healings

In the Gospel according to Matthew, the healing of a leper (8, 1-4) took place before the healing of the mother-in-law of Simon (Peter) (8, 14-15), while in the Gospel according to Mark, it is firstly the mother-in-law of Simon who was cured first (1, 29-31) before the leper (1, 40-45).

- On the act of repudiation

Verses 32 of the chapter 5 and 9 of the chapter 19 of the Gospel according to Matthew are in  contradiction with the verse 11 of the chapter 10 of the Gospel according to Mark. Indeed, it is written, in Matthew, in 5, 32 and 19, 9 : "(..) I tell you that the one who repudiates his wife, except on grounds of infidelity, exposes her to become adultery, and that the one who marries a woman who has been repudiated commits an adultery", while in Mark 10, 11, it is mentioned : "(..) The one who repudiates his wife and who marries someone else, commits an adultery (..)".

- On the number of demonic cured

The verse 28 of the chapter 8 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 2 of the chapter 5 of the Gospel according to Marc. In Matthew 8, 28, it is written : "(..) two demonic, coming out of the sepulchres (..)", while in Mark 5, 2, it is mentioned : (..) a man, coming out of sepulchres, and possessed of an unclean spirit".

- On the daughter of Jairus

The verse 18 of the chapter 9 of the Gospel according to Matthew in contradiction with the verse 23 of the chapter 5 of the Gospel according to Mark. In Matthew 9, 18, "(..) a ruler arrived, gave him worship, and says : my daughter died at the moment (..)", while in Mark 5, 23, Jairus says : "my little daugter is dying (..)".

- What was the name of the follower called by Jesus ?

The verse 9 of the chapter 9 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 14 of the chapter 2 of the Gospel according to Mark. In Matthew 9, 9, it is written : "(..) a man (..) who was called Matthew (..)", while in Mark 2, 14, it is mentioned : "(..) Levi, son of Alphaeus (..)".

- Did Jesus ask to his followers to go towards the gentiles ?

The verse 5 of the chapter 10 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 15 of the chapter 16 of the Gospel according to Mark. In Matthieu 10, 5, it is written : " (..) Do not go towards the gentiles", while in Mark 16, 15, it is mentioned : "go into all the word, and preach the good news tol the whole creation".

- Did the apostles have to take a stick for the journey ?

The verse 10 of the chapter 10 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 8 of the chapter 6 of the Gospel according to Mark. In Matthew 10, 10, it is written : "neither bag for the journey (..) nor stick (..)", while in Mark 6, 8, it is prescribed "to take nothing for the journey, except a stick (..)".

- Did the apostles have to take sandals for the journey ?

The verse 10 of the chapter 10 of the Gospel according to Matthew is is in contradiction with the verse 9 of the chapter 6 of the Gospel according to Mark. In Matthew 10, 10, it is written : "neither bag for the journey (..) nor sandals (..) ", while in Mark 6, 9, it is prescribed "to put on sandals (..)".

- Did Jean feed ?

The verse 18 of the chapter 11 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 6 of the chapter 1 of the Gospel according to Mark. In Matthew 11, 18, it is written : "Because John came, neither eating nor drinking (..)", while in Mark 1, 6, it is mentioned : "(..) He fed on locusts and on wild honey".

- What was the nationality of the woman ?

The verse 22 of the chapter 15 of the Gospel according to Matthew is is in contradiction with the verse 26 of the chapter 7 of the Gospel according to Mark. In Matthew 15, 22, it is written : "(..) a woman of Canaan (..)", while in Mark 7, 26, it is mentioned : "This woman was Greek, syro-phoenician of origin (..)".

- Which table is it ?

The verse 27 of the chapter 15 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 28 of the chapter 7 of the Gospel according to Mark. In Matthew 15, 27, it is written : "(..) their masters' table", while in Mark 7, 28, it is mentioned : "(..) under the table (..) children".

- How many people were there ?

The verse 38 of the chapter 15 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 9 of the chapter 8 of the Gospel according to Mark. In Matthew 15, 38, it is written : "Those who had eaten were four thousand men, without women and children", while in Mark 8, 9, it is mentioned :  "They were approximately four thousand (..)".

- Of whom did the followers have to be careful ?

The verse 6 of the chapter 16 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 15 of the chapter 8 of the Gospel according to Mark. In Matthew 16, 6, it is written : "« Beware carefully of some leaven of the Pharisees and of sadducees »", while in Mark 8, 15, it is mentioned : "« Beware carefully of some leaven of the Pharisees and some yeast of Herod »".

- Was Simon Peter either complimented and honored or blamed by Jesus ?

Verses 17 - 19 of the chapter 16 of the Gospel according to Mattiew is is in contradiction with  the verse 33 of the chapter 8 of the Gospel according to Mark. In Matthew 16, 17-19, it is written about Peter : "You are blessed (..) I shall give you the keys of the kingdom of heaven (..)", while in Mark 8, 33, it is mentioned that Jesus "(..) reprimanded Peter, and says : get out of my way, Satan ! because your mind is not on the things of God (..)".

- What commands ?

Verses 18 and 19 of the chapter 19 of the Gospel according to Matthew are is in contradiction with the verse 19 of the chapter 10 of the Gospel according to Mark. In Matthew 19, 18-19, it is written : "(..) Thou shalt not kill ; thou shalt not commit adultery ; thou shalt not steal ; thou shalt not bear false witness ; honor your father and your mother ; and : thou shalt love your fellow man as for yourself", while in Mark 10, 19, it is mentioned : "(..) thou shalt not commit adultery ; thou shalt not kill ; you will not steal ; thou shalt not bear false witness ;  thou shalt not harm anyone ; honor your father and your mother".

- Who formulated the request ?

The verse 20 of the chapter 20 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 35 of the chapter 10 of the Gospel according to Mark. In Matthew 20, 20, it is written : "Then the mother of Zebedee's sons came up to Jesus (..)", while in Mark 10, 35, it is mentioned : "The sons of Zébédée, James and John came up to Jesus (..)".

- On the number of blind persons

The verse 30 of the chapter 20 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 46 of the chapter 10 of the Gospel according to Mark. In Matthew 20, 30, it is written : " (..) two blind persons, seated at the edge of the path (..)", while in Mark 10, 46, it is mentioned : "(..) Bartimaeus, blind beggar, was seated at the edge of the path".

(..) two blind persons, seated at the edge of the path (..)", while in Mark 10, 46, it is mentioned : "(..) Bartimaeus, blind beggar, was seated at the edge of the path".

- Was an ass's foal only brought to Jesus ?

The verse 7 of the chapter 21 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 7 of the chapter 11 of the Gospel according to Mark. In Matthew 21, 7, it is written : " They brought the ass and the ass's foal (..)", while in Mark 11, 7, it is mentioned : "They brought to Jesus the ass's foal (..)".

- Did Jesus go to Bethany before driving out the merchants ?

The verse 17 of the chapter 21 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 11 of the chapter 11 of the Gospel according to Mark. In Matthieu 21, 17, Jesus, after having gone to the temple (1) "went out of the city to go to Bethany", while in Mark 11, 11, Jesus went first of all "to Bethany with the twelve" before going to the temple, and driving out the merchants (2).

(1) Cf. verset 21, 12

(2) Cf. verset 11, 15

- When did the followers see that the fig tree had dried ?

Verses 19 and 20 of the chapter 21 of the Gospel according to Matthew are in contradiction with the verse 20 of the chapter 11 of the Gospel according to Mark. In Matthew 21, 19-20, it is written : "(..) at the moment the fig tree dried. The followers who saw it, were surprised (..)", while in Mark 11, 20, it is mentioned : "The morning (1), by going, the followers saw the dried fig tree (..)".

(1) In Mark, it is only the next day when the followers saw that the fig tree had dried.

- What was the answer of Jesus to his followers ?

The verse 9 of the chapter 24 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 9 of the chapter 13 of the Gospel according to Mark. In Matthew 24, 9, Jesus answered : "Then you will be deliveedr to the torments ; and we will make you die (..)", while in Mark 13, 9, it is mentioned : "(..) You will be delivered to the courts, and you will be beaten in the synagogues (..)".

- From wich extremities ?

The verse 31 of the chapter 24 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 27 of the chapter 13 of the Gospel according to Marc. In Matthew 24, 31, it is written : "(..) of an extremity from heavens to the other one", while in Mark 13, 9, it is mentioned : "(..) from the extremity of the earth to the extremity of the heaven".

- What  answered Jesus about the son of God ?

The verse 64 of the chapter 26 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 62 of the chapter 14 of the Gospel according to Mark. In Matthew 26, 64, Jesus answered : "You said it", while in Mark 14, 62, it is mentioned : "(..) I am".

- Who questioned Peter, who spoke to him during his denial ?

Verses 69 - 71 of the chapter 26 of the Gospel according to Matthew are in contradiction with verses 66 in 69 of the chapter 14 of the Gospel according to Mark. In Matthew 26, 69-71, two handmaids questioned Peter, because it is written : "(..) A handmaid came up to him, and says (..) another handmaid sees him, and says (...)", while in Mark 14, 66-69, only one handmaid spoke to him, as it is mentioned : "(..) one of the handmaids (..) said to him (..) the handmaid having seen him, said again (..)".

- What was the color of the coat ?

The verse 28 of the chapter 27 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 17 of the chapter 15 of the Gospel according to Mark. In Matthew 27, 28, it is written : " (..) covered him with a scarlet coat", while in Mark 15, 17, it is mentioned : "They put on him in purple (..)".

- What wine was given to drink to Jesus ?

The verse 34 of the chapter 27 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 23 of the chapter 15 of the Gospel according to Mark. In Matthew 27, 34, it is written : "they gave to him to drink wine mixed of bitter drink (..)", while in Mark 15, 23, it is mentioned : "(..) They gave to him to drink wine mixed of myrrh (..)".

- Did Jesus taste the wine ?

The verse 34 of the chapter 27 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 23 of the chapter 15 of the Gospel according to Mark. In Matthew 27, 34, it is written : "(..) he had tasted it (..)", while in Mark 15, 23, it is mentioned : "(..) he did not take it (..)".

- What was the inscription which was on the cross ?

The verse 37 of the chapter 27 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 26 of the chapter 15 of the Gospel according to Mark. In Matthew 27, 34, it is written : " this one is Jesus, the king of Jews", while in Mark 15, 26, it is mentioned : "The king of Jews".

- Who went to the sepulchre ?

The verse 1 of the chapter 28 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with verses 1 and 2 of the chapter 16 of the Gospel according to Mark. In Matthew 28, 1, "(..) Mary of Magdala and the other Mary went to see the sepulchre.", therefore two women. But, in Mark 16, 1-2, "Mary de Magdala, Mary, mother of James, and Salome (..) went to the sepulchre (..)", therefore three women !

- Who met the women in the sepulchre ?

The verse 2 of the chapter 28 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 5 of the chapter 16 of the Gospel according to Mark. In Matthew 28, 2, " (..) an angel of the Lord came down from heaven (..)." On the other hand, in Mark 16, 5, they "saw a young man seated on the right, clothed in a white dress (..)".

- Was the angel (or the man) inside or outside of the sepulchre ?

The verse 2 of the chapter 28 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 5 of the chapter 16 of the Gospel according to Mark. In Matthew 28, 2, the angel was outside the sepulchre because he "came to roll the stone, and sat on it". On the other hand, in Mark 16, 5, "a young man" was inside, because it is written : "They came into the sepulchre, saw a young man seated to the right (..)"

- Did the women speak about the resurrection of Jesus ?

The verse 8 of the chapter 28 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 8 of the chapter 16 of the Gospel according to Mark. In Matthew 28, 8, "They quickly went away from the sepulchre (..) They ran to carry the good news to the followers." On the other hand, in Mark 16, 8, "They went out of the sepulchre and ran away. (..) they told nothing to anybody, because of their fear."

- To whom did Jesus show himself firstly ?

Verses 1 and 9 of the chapter 28 of the Gospel according to Matthew are in contradiction with the verse 9 of the chapter 16 of the Gospel according to Mark. In Matthew 28, 1; 9, it is written : "(..) Mary of Magdala and the other Mary (..) Jesus came to meet them (..)". But, in Mark 16, 9, it is mentioned : "Jesus (..) appeared first to Mary of Magdala (..)".

- Where did the eleven followers (apostles) meet Jesus after his resurrection ?

The verse 16 of the chapter 28 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 14 of the chapter 16 of the Gospel according to Mark. In Matthew 28, 16, "The eleven followers went in Galilee, on the mountain (..)". On the other hand, in Mark 16, 14, Jesus " appeared to the eleven, while they were at table".

3° On the contradictions between the Gospel according to Matthew and the Gospel according to Luke

- The genealogy of Jesus

Verses 2 to 16 of the chapter 1 of the Gospel according to Matthew are in contradiction with the verses 23 to 33 of the chapter 3 of the Gospel according to Luke. Three examples :

- In Matthew 1, 7, the son of David is "Salomon", while in Luke 3, 31, it is "Nathan".

- In Matthew 1, 12, the father of Shealtiel is "Yekhanya", while in Luke 3, 27, it is "Neri".

- In Matthieu 1, 16, "Jacob begat Joseph, the husband of Mary (..) ", while in Luke 3, 23, it is written : "(..) Joseph son of Heli (..)". As a consequence, the paternal grandfather of Jesus was either Jacob (version according to Matthew), or Heli (version according to Luke)!

Besides, by examining the chronology of the genealogy of Jesus, in Matthew 1, 6-16, Jesus was the twenty-seventh direct descendant of David, while in Luke 3, 23-31, it was the forty-second !

 When would Jesus be born ?

The verse 1 of the chapter 2 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with verses 2-6 of the chapter 2 of the Gospel according to Luke. In Matthew 2, 1, Jesus is born "in the time of king Herod" thus at the latest in - 4 av. J.C., while in Luke 2, 2-6, it made at the time of the census by governor Quirinius, therefore in + 6 av. J.C., that Mary became pregnant and, "she gave birth to her first-born".

 Where would Jesus be born, and who found him ?

The verse 11 of the chapter 2 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with verses 7 and 12 of the chapter 2 of the Gospel according to Luke. In Matthew 2, 11, the small child is found by the mages "in a house", while in Luke 2, 7 ; 12, it is in a cowshed, "in a manger", "because there was no place in the inn" ; (..) slept in a manger" that the shepherds found the child !

- Where did Joseph and Mary leave after the birth of Jesus ?

The verse 14 of the chapter 2 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 39 of the chapter 2 of the Gospel according to Luke. In Matthew 2, 14, it is written : "Joseph got up, took the child and her mother, by night, and went away in Egypt", while in Luke 2, 39, it is mentioned : "(..) Joseph and Mary returned to Galilee, to Nazareth, their city".

- One or several stones ?

The verse 3 of the chapter 3 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 3 of the chapter 4 of the Gospel according to Luke. In Matthew 3, 3, it is written : "(..) order that these stones become breads", while in Luke 4, 3, it is mentioned : "(..) command this stone to become some bread".

- Were the Pharisees baptized by John ?

Verses 7 and 11 of the chapter 3 of the Gospel according to Matthew in contradiction with the verse 30 of the chapter 7 of the Gospel according to Luke. In Matthew 3, 7; 11, it is written : " But seeing coming to his baptism many Pharisees (..) I'm baptizing you with water (..)", while in Luke 7, 30, it is mentioned : "But the Pharisees (..) not being baptized by him (..) ".

- On the place of the Sermon

The verse 1 of the chapter 5 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 17 of the chapter 6 of the Gospel according to Luke. In Matthew 5, 1, "(..) Jesus went up on the mountain (..)", while in Luke 6, 17, "He came down with them, and stopped in a plain (..)".

- On the act of repudiation

Verses 32 of the chapter 5 and 9 of the chapter 19 of the Gospel according to Matthew are in contradiction with the verse 18 of the chapter 16 of the Gospel according to Luke. Indeed, it is written, in Matthew, in 5, 32 and 19, 9 : "(..) I tell you that the one who rerepudiates his wife, except on grounds of infidelity, exposes her to become adultery, and that the one who marries a woman who has been repudiated commits an adultery", while in Luke, it is mentioned, in 16, 18 : "Whoever repudiates his wife and marries someone else, commits an adultery (..)".

- What were the instructions of Jesus on the prayer ?

Verses 10 - 13 of the chapter 6 of the Gospel according to Matthew are in contradiction with verses 3 and 4 of the chapter 11 of the Gospel according to Luke. Indeed, it is written, in Matthew 6, 10-13 : (..) May you will be done, on Earth just as in Heaven. Give us this day our Bread ; forgive us our offenses, as we forgive also those who have offended us  ; don't leave us to the trial, but deliver us from the Evil one", while in Luke, it is mentioned, in 11, 3-4 : "Give us this day our Bread ; forgive us our sins, because we also forgive those who are our debtors ; and don't leave us to the trial".

In the Gospel according to Luke, the instructions of Jesus on the prayer are incomplete.
 

- Who did approach Jesus in Capernaum

The verse 5 of the chapter 8 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with verses 3 and 4 of the chapter 7 of the Gospel according to Luke. In Matthew 8, 5, it is written : "As Jesus entered to Capernaum, a centurion approached him (..)", while in Luke 7, 3-4, it is mentioned : "(..) he (1) sent him some former of the Jews (..) These having approached Jesus (..)".

(1) the centurion

- On order of the cures

In the Gospel according to Matthew, the cure of a leper (8, 1-4) was followed by the cure of the centurion (8, 5-13), then of that of the mother-in-law of Simon (Peter) (8, 14-15), while in the Gospel according to Luke, it is at first the mother-in-law of Simon who was cured in the first one (4, 38-39), then the leper was cured (5, 12-14), well before the centurion (7, 1-10) because in 6, 6-10, it is told the cure of a man with dry hand.

- On the number of demonic cured

The verse 28 of the chapter 8 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 26 of the chapter 8 of the Gospel according to Luke. In Matthew 8, 28, it is written : "(..) two demonic, coming out of sepulchres (..)", while in Luke 8, 26, it is mentioned : "(..) a man of the city who was possessed by several demons".

- On the girl of Jairus

The verse 18 of the chapter 9 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 42 of the chapter 8 of the Gospel according to Luke. In Matthew 9, 18, "(..) a ruler arrived, gave him worship, and says : my daughter died at the moment (..)", while in Luke 8, 42, Jairus "had an only daughter about twelve years old who was going to die (..)".

- What was the name of the follower called by Jesus ?

The verse 9 of the chapter 9 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 27 of the chapter 5 of the Gospel according to Luke. In Matthew 9, 9, it is written : "(..) a man (..) who was called Matthew (..)", while in Luke 5, 27, it is mentioned : "(..) a tax-farmer, named Levi (..)".

- Who was chosen by Jesus ?

The verse 3 of the chapter 10 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 16 of the chapter 6 of the Gospel according to Luke. In Matthew 10, 3, "Thaddeus" appears among the Twelve, while in Luke 6, 16, it is "Jude, son of James".

- Did Herod take John (John the Baptist) for Jesus ?

Verses 1 and 2 of the chapter 14 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 9 of the chapter 9 of the Gospel according to Luke. In Matthew 14, 1-2, it is written : "(..) Herod the tetrarch heard about the fame of Jesus, and he says to his servants : « This man is John the Baptist »". But, it is mentioned, in Luke 9, 9: "Herod says : « John, I had him beheaded myself. But who the hell is this man of whom I hear such things ? ». And he tried to see him".

- Of whom did the followers have to be careful ?

The verse 6 of the chapter 16 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 1 of the chapter 12 of the Gospel according to Luke. In Matthew 16, 6, it is written : "«  Beware carefully of some leaven of the Pharisees and of sadducees »", while in Luke 12, 1, it is mentioned : "« Beware of some leaven of the Pharisees »".

- When did Jesus take with him Peter, James and John ?

The verse 1 of the chapter 17 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 28 of the chapter 9 of the Gospel according to Luke. In Matthew 17, 1, it is written : "Six days later, Jesus took with him, Peter, James, and John his brother, and he led them aside on a mountain". But, in Luke 9, 28, it is approximately "eight days later" that "Jesus took with him Peter, John and James (..)".

- What commands ?

Verses 18 and 19 of the chapter 19 of the Gospel according to Matthew are in contradiction with the verse 20 of the chapter 18 of the Gospel according to Luke. In Matthew 19, 18-19, it is written : "(..) Thou shalt not kill ; thou shalt not commit adultery ; thou shalt not steal ; thou shalt not bear false witness ; honor your father and your mother ; and : thou shalt love your fellow man as for yourself", six commands in total, while in Luke 18, 20, it is mentioned : "(..) Thou shalt not commit adultery; thou shalt not kill ; thou shalt not steal ; thou shalt not bear false witness ; honor your father and your mother", five commands, that's all !

- On the number of blind persons ?

The verse 30 of the chapter 20 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 35 of the chapter 18 of the Gospel according to Luke. In Matthew 20, 30, it is written : " (..) two blind persons,  seated at the edge of the path (..)", while in Luke 18, 35, it is mentioned : "(..) a blind person seated at the edge of the path (..)".

- Was an ass's foal only brought to Jesus ?

The verse 7 of the chapter 21 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 35 of the chapter 19 of the Gospel according to Luke. In Matthew 21, 7, it is written : " They brought the ass and the ass's foal (..)", while in Luke 19, 35, it is mentioned : "And they brought to Jesus the ass's foal (..)".

- What answered Jesus about the resurrection ?

Verses 29 - 32 of the chapter 22 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with verses 34 in 38 of the chapter 20 of the Gospel according to Luke. In Matthew 22, 29-32, " Jesus answered them : you are in the error, because you do not understand either Writings, or God's power. Because, in the resurrection, the men may not take a wife, nor the women of husbands, but they will be like the angels of God in the sky. As for the resurrection of the deaths, have you not read what God told you : I am the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob ? God is not the God of the deaths, but of the living", while in Luke 20, 34-38, it is mentioned : "The children of this century take women and husbands, but those who will be found worthy of having their part to the world to come and to the resurrection of the deaths will not take either women or husbands. Because they will not be able to die, because they will be similar to the angels, and because they will be sons of God, being sonsof the resurrection. That the deaths resuscitate, it is what Moses made known when, about the bush, he calls the Lord the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob. Now God is not a God of the deaths, but of the living".

- What answered Jesus about the son of God ?

The verse 64 of the chapter 26 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 70 of the chapter 22 of the Gospel according to Luke. In Matthew 26, 64, "Jesus answered  : You said it", while in Luke 22, 70, it is mentioned : "(..) You say it, I am".

- Who questioned Peter, who spoke to him during his denial ?

Verses 69 - 73 of the chapter 26 of the Gospel according to Matthew are in contradiction with verses 56 in 58 of the chapter 22 of the Gospel according to Luke. In Matthew 26, 69-71, it is written : " (..) A handmaid came up to him, and says (..) another handmaid sees him, and says (...) those who were there (..) told Peter", while in Luke 22, 56-58, it is mentioned : "(..) a handmaid (..) says (..) an other one having seen him, began again saying (..) an other one insisted, saying (..)".

- Who dressed Jesus of clothes ?

Verses 27 and 28 of the chapter 27 of the Gospel according to Matthew are in contradiction with the verse 11 of the chapter 23 of the Gospel according to Luke. In Matthew 27, 27-28, it is written : "The governor's soldiers (1) (..) covered him with a scarlet coat", while in Luke 23, 11, it Is mentioned : "Herod with his guards (..) have dressed him of clothes (..)".

(1) The soldiers of Pilate

- What was the registration which was on the cross ?

The verse 37 of the chapter 27 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 38 of the chapter 23 of the Gospel according to Luke. In Matthew 27, 34, it is written : "This one is Jesus, the king of Jews", while in Luke 23, 38, it is mentioned : "This one is the king of Jews".

- Did the crucified criminals offend Jesus ?

The verse 44 of the chapter 27 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 39 of the chapter 23 of the Gospel according to Luke. In Matthew 27, 44, it is written : " (..) The brigants, crucified with him, insulted him in the same way", while in Luke 23, 39, it is mentioned : "One of the two crucified criminals insulted him (..)".

- What were the last words of Jesus ?

The verse 46 of the chapter 27 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 46 of the chapter 23 of the Gospel according to Luke. In Matthew 27, 46, it is written : "(..) Eloi, Eloi, lema sabakhthani (1) ?, that is : my God, My God, why have you forsaken me ?", while in Luke 23, 46, it is mentioned : "(..) Father, I give my soul between your hands (..)".
 

(1) The transliteration was made from the Codex Sinaiticus drafted in ancient Greek.

- On the veil of the temple

Verses 50 and 51 of the chapter 27 of the Gospel according to Matthew are in contradiction with verses 45 and 46 of the chapter 23 of the Gospel according to Luke. In Matthew 27, 50-51, "Jesus push again a great cry, and gave up the soul. And well, the veil of the temple split in two (..). But, in Luke 23, 45-46, Jesus did not shout before the veil was torn because it is written : " the sun darkens, and the veil of the temple split in the middle. Jesus exclaimed in a strong voice (..)".

- What were the words of the centurion ?

The verse 54 of the chapter 27 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 47 of the chapter 23 of the Gospel according to Luke. In Matthew 27, 54, it is written : "(..) Really, this man was the son of God", while in Luke 23, 47, it is mentioned : "(..) Certainly, this man was righteous".

- Who went to the sepulchre ?

The verse 1 of the chapter 28 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with  verses 9 and 10 of the chapter 24 of the Gospel according to Luke. In Matthew 28, 1, "(..) Mary de Magdala and the other Mary went to see the sepulchre.", that is two women. But, in Luke 24, 9-10, it is written : "In their return of the sepulchre (..) Mary de Magdala, Joanna, Mary, mother of James, and the others who were with them", is at least five women !

- Who met the women in the sepulchre ?

The verse 2 of the chapter 28 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 4 of the chapter 24 of the Gospel according to Luke. In Matthew 28, 2, " (..) an angel of the Lord came down from heaven (..)." On the other hand, in Luke 24, 4, "two young men appeared to them, in shining clothes (..)".

- Was the angel (1) inside or outside of the sepulchre ?

The verse 2 of the chapter 28 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verses 3 and 4 of the chapter 24 of the Gospel according to Luke. In Matthew 28, 2, the angel was outside the sepulchre because he "came to roll the stone, and sat on it". On the other hand, in Luke 24, 3-4, "two men" were inside, because it is written : " (..) having entered (..) Two men appeared to them (..)".

(1) In Luke, it is about "two men".

- To whom did Jesus show himself firstly ?

Verses 1 and 9 of the chapter 28 of the Gospel according to Matthew are in contradiction with verses 13, 15 and 18 of the chapter 24 of the Gospel according to Luke. In Matthew 28, 1; 9, it is written : "(..) Marie of Magdala and the other Mary (..) Jesus came to meet them (..)". But, in Luke 24, 13; 15; 18, it is mentioned : "(..) two followers (..) Jesus approached them (..) One of them, named Cleopas (..)".

- What followers Jesus met after his resurrection ?

The verse 16 of the chapter 28 of the Gospel according to Matthew is n contradiction with the verse 13 of the chapter 24 of the Gospel according to Luke. In Matthew 28, 16, they are " eleven followers (..)" who saw Jesus. On the other hand, in Luke 24, 13, Jesus appeared first of all to "two followers who went to a village named Emmaüs (..)".

- Where did the eleven followers (apostles) meet Jesus after his resurrection ?

The verse 16 of the chapter 28 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 33 of the chapter 24 of the Gospel according to Luke. In Matthew 28, 16, "The eleven followers went in Galilee, on the mountain (..)". On the other hand, in Luke 24, 33, it is in "Jerusalem (1)" where Jesus appeared to the eleven.

(1) The city of Jerusalem is situated in Judea

4 ° On the contradictions between the Gospel according to Matthew and the Gospel according to John

- What made Jesus after having been baptized with water by John ?

Verses 1 and 2 of the chapter 4 of the Gospel according to Matthew are in contradiction with verses 35-36, 42-43, 47-48, 50-51 of the chapter 1, and verses 1-2, 4, 7-8, 11-12 of the chapter 2 of the Gospel according to John. In Matthew 4, 1-2, it is written : "Then Jesus was taken by the Spirit in the desert (..) After having fasted forty days (..) he was hungry", while in John 1, 35-36, 42-43, 47-48, 50-51, it is mentioned : "The next day, John was still there (..) and, having looked at Jesus who passed (..) Jesus turned around (..) The next day, Jesus wanted to go in Galilee (..) Three days later, there was a wedding in Cana (.) Jesus was also invited (..) Jesus answered him (..) Jesus tells them (..) ".

- Did Jesus see his first followers before or after John's arrest (John the Baptist) ?

Verses 12 and 18 of the chapter 4 of the Gospel according to Matthew are in contradiction with verses 22-24 of the chapter 3 of the Gospel according to John. In Matthew, John the Baptist "had been (Cf. 4, 12) before Jesus does not get to know with first followers (Cf. 4, while in John, John the Baptist "baptized to Ainon " (Cf. 3, 23) when Jesus went "accompanied by his followers (1) in Judea"(Cf. 3, 22), "because John had not been put in prison yet" (Cf. 3, 24).

- What were the first followers except Andrea and Simon ?

The verse 21 of the chapter 4 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with verses 43 and 47 of the chapter 1 of the Gospel according to John. In Matthew 4, 21, it is written : "(..) he saw two other brothers, James, son of Zebedee, and John, his brother (..)", while in John 1, 43 ; 47, it is mentioned : "(..) he met Philip (1)"; "Jesus, seeing coming to him Nathanael (..)".

(1) from Greek Philippos

- Must the adulteress be punished ?

The verse 27 of the chapter 5 and the verse 18 of the chapter 19 of the Gospel according to Matthew are in contradiction with the verse 11 of the chapter 8 of the Gospel according to John. In Matthew, it is written, in 5, 27 : "You learnt that he was said : You will not commit of adultery", and in 19, 18 : "And Jesus answered : (..) Thou shalt not commit adultery (..)", while in John  8, 11, it is mentioned, about a woman caught in the act of commiting adultery : "(..) Jesus told him : I do not condemn you either (..)". Yet it is specified in the mosaic law (Cf. Exodus 20, 14 ; Leviticus 20, 10 ; Deuteronomy 5, 18 and 22, 22-23) that the woman (or a man) having committed an adultery has to know the stoning !

- Did Jesus recommend to judge ?

The verse 1 of the chapter 7 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 24 of the chapter 7 of the Gospel according to John. In Matthew 7, 1, it is written : "Do not judge, in order not to be judged", while in John 7, 24, it is mentioned : "(..) judge according to the justice"

- Did Jesus come to bring the peace ?

The verse 34 of the chapter 10 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 27 of the chapter 14 and the verse 33 of the chapter 16 of the Gospel according to John. In Matthew 10, 34, it is written : "Don't believe that I have come to bring the peace on the earth ; I haven't come to bring the peace, but the sword", while in John, it is mentioned, in 14, 27 : " I leave you the peace, I give you my peace (..)", and in 16, 33: " (..) so that you have the peace in me (..)".

- Was John (John the Baptist) a prophet, the Elijah who had to come ?

The verse 9 of the chapter 11 as well as the verses 12 and 13 of the chapter 17 of the Gospel according to Matthew are in contradiction with the verse 21 of the chapter 1 of the Gospel according to John. In Matthew 11, 9, Jesus says about John the Baptist : "What did you thus go out to see ? a prophet ? Yes, I say to you, and more than a prophet." In Matthew 17, 12-13, Jesus answered : "(..) I say to you that Elijah already has come, that they didn't recognize him (..)". But, in John 1, 21, it is written : "Are you Elijah ? And he saw : I am not him. Are you the prophet ? And he answered : No."

- Did John (John the Baptist) recognize Jesus ?

The verse 3 of the chapter 11 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 29 of the chapter 1 of the Gospel according to John. In Matthew 11, 3, John the Baptist " made say (to Jesus) by his followers : Are you the one who has to come, or do we have to wait for an other one ?", while in John 1, 29, John the Baptist tells Jesus : "Here is the lamb of God (..)".

- Did Jesus make miracles ?

Verses 39 of the chapter 12 and 4 of the chapter 16 of the Gospel according to Matthew are in contradiction with verses 2 of the chapter 3 and 30 of the chapter 20 of the Gospel according to John. In Matthew, it is written, in 12, 39 and in 16, 4 : "« A generation (..) ask for a miracle ; it will not be given to it of other miracle (..)»". But, it is mentioned in John, in 3, 2 : "(..) nobody can perform the miracles which you make (..)", and in 20, 30 : "Jesus still made (..) many of the other miracles (..)".

- Who recognized the first that Jesus was the Christ ?

The verse 16 of the chapter 16 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with verses 40 and 41 of the chapter 1 of the Gospel according to John. In Matthew 16, 16, it is Simon Peter who said : "(..) You are the Christ, the Son of the living God". But, in John 1, 40-41, it is Andrea who announced to his brother Simon Peter that "the Messiah (what means Christ)" had been found.

- Did Jesus announce to his followers that he would resuscitate ?

The verse 19 of the chapter 20 and the verse 32 of the chapter 26 of the Gospel according to Matthew are in contradiction with the verse 9 of the chapter 20 of the Gospel according to John. In Matthew, Jesus tells his followers, in 20, 19 : "(..) The third day, he will resuscitate", and in 26, 32 : "(..) after I shall be resuscitated (..)". But, in John 20, 9, the followers seem to ignore the announcement made by Jesus, as well as it is written : "Because they did not still understand that, according to the Scriptures, Jesus had to rise from the dead".

- Was an ass's foal brought alone to Jesus ?

The verse 7 of the chapter 21 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 14 of the chapter 12 of the Gospel according to John. In Matthew 21, 7, it is written : "They brought the ass and the ass's foal (..)", while in John 12, 14, it is mentioned : "Jesus found an ass's foal (..)".

- Did Jesus drive out the sellers of the temple before the miracle of the loaves and fishes ?

In Matthew, it is in the chapter 21 (Cf. 21, 12-13) that Jesus drove out the sellers of the temple, well after having multiplied breads for five thousand men (Cf. 14, 16-20), and to have walked on waters (Cf. 14, 25-26), while in John, it is the opposite, Jesus drove out the sellers (Cf. 2, 14-16), before having multiplied the loaves (Cf. 6, 5-13), and walked over the waters (Cf. 6, 19-20).

- What did Jesus answer about the resurrection ?

Verses 29 - 32 of the chapter 22 of the Gospel according to Mattheu is in contradiction with verses 28 and 29 of the chapter 5 of the Gospel according to John. In Matthew 22, 29-32, "Jesus answered them: you are in the error, because you don't understand either Sciptures, or God's power. Because, in the resurrection, the men may not take a wife, nor the women of husbands, but they will be like the angels of God in the sky. As for the resurrection of the deaths, have you not read what God told you : I am the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob ? God is not the God of death, but of the living", while in John 5, 28-29, it is mentioned : "(..) the hour comes when all those who are in sepulchres will hear his voice, and will go out of it. Those who will have done good will resuscitate for the life (..)".

- Did Jesus put alone the hand in the dish ?

The verse 23 of the chapter 26 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 26 of the chapter 13 of the Gospel according to John. In Matthew 26, 23, Jesus said : "« The one who put with me the hand in the dish, it is the one who will deliver me »", while in John 13, 26, Jesus said : "« It is the one to whom I shall give the dipped piece ». And having dipped the piece, he gave it to Judas (..)".

- Did Jesus request the help of the "Father" before his arrest ?

The verse 39 of the chapter 26 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with verses 27 and 28 of the chapter 12 of the Gospel according to John. In Matthew 26, 39, in his words sent to God, Jesus said : "« My Father, if it is possible, let this cup go far from me ! »", while in John 12, 27-28, Jesus said : "«(..) And what shall I say ? Father, free me from this hour ? But that's why I have reached at this hour. Father glorifies your name !»".

- On Judas' behavoir during the arrest of Jesus

The verse 49 of the chapter 26 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 4 of the chapter 18 of the Gospel according to John. In Matthew 26, 49, Juda "approaching Jesus (..) gave him a kiss", while in John 18, 4, Judas remained passive and " Jesus, knowing all which had to happen to him, went forward, and told them : « who are you looking for ?»".

- Where was led away Jesus after his arrest ?

The verse 57 of the chapter 26 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 13 of the chapter 18 of the Gospel according to John. In Matthew 26, 57, it is written : " Those who had taken Jesus led away him at the high priest Ciaiphas (..)", while in John 18, 13, it is mentioned : "They led away him at first at Hanne (..) ".

- Who can Destroy the temple ?

Verses 60 and 61 of the chapter 26 of the Gospel according to Matthew are in contradiction with the verse 19 of the chapter 2 of the Gospel according to John. In Matthew 26, 60-61, it is written : "(...) several false witness (..) two came there, who said : "This one said : I'm able to destroy God's temple, and rebuild him in three days", while in John 2, 19, it is mentioned : " Jesus answered them : destroy this temple, and in three days I shall built it again".

- Who questioned Peter, who spoke to him during his denial ?

Verses 69 - 73 of the chapter 26 of the Gospel according to Matthew are in contradiction with verses 56 in 58 of the chapter 22 of the Gospel according to Luke. In Matthew 26, 69-71, it is written : " (..) A handmaid came up to him, and said (..) another handmaid saw him, and said (...) those who were there (..) told Peter", while in John 18, 17-18; 25-26, it is mentioned : "(..) the handmaid (..) said (..) The servants and the bailiffs, who were there (..) we tell him (..) one of the servants of the high priest (..) said (..)".

- Did Jesus answer to Pilate on the charges of the priests ?

Verses 13 and 14 of the chapter 27 of the Gospel according to Matthew are in contradiction with verses 35-37 of the chapter 18 of the Gospel according to John. In Matthew 27, 13-14, it is written : "Then Pilate told him : don't you hear how many things they accuse you ? And Jesus didn't give him answer to no words (..)", while in John 18, 35-37, it is mentioned : "(..) the chief priests handed you over to me : what have you done ? My kingdom is not of this world, answered Jesus. If my kingdom was of this world, my servants would have fought (..)".

- What was the color of the coat ?

The verse 28 of the chapter 27 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 2 of the chapter 19 of the Gospel according to John. In Matthew 27, 28, it is written : "(..) covered him with a scarlet coat", while in John 19, 2, it is mentioned : "They put on him with a coat of purple (..)".

- Did Jesus carry the cross ?

The verse 32 of the chapter 27 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 17 of the chapter 19 of the Gospel according to John. In Matthew 27, 32, it is written : " (..) a man of Cyrene called Simon (..) They forced him to carry the cross of Jesus", while in John 19, 17, it is mentioned : "Jesus, carrying his cross (..)".

- What was the inscription which was on the cross ?

The verse 37 of the chapter 27 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 19 of the chapter 19 of the Gospel according to John. In Matthew 27, 34, it is written : " This one is Jesus, king of Jews ", while in John 19, 19, it is mentioned : "This one is king of Jews".

- What were the last words of Jesus ?

The verse 46 of the chapter 27 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 30 of the chapter 19 of the Gospel according to John. In Matthew 27, 46, it is written : " (..) Eloi, Eloi, lema sabakhthani (1)? That is : my God, My God, why have you forsaken me ?", while in John 19, 30, it is mentioned : "(..) All is done (..)".

(1) The transliteration was made from the Codex Sinaiticus drafted in ancient Greek.

- Were the women stand near the cross ?

The verse 55 of the chapter 27 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 25 of the chapter 19 of the Gospel according to John. In Matthew 27, 46, it is written : "There were there several women who watched from a distance (..)", while in John 19, 25, it is mentioned : "Near the cross stood her mother (..)".

- Who wrapped the body of Jesus ?

The verse 59 of the chapter 27 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with: the verse 40 of the chapter 19 of the Gospel according to John. In Matthew 27, 59, "Joseph (1) took the body, wrapped it (..)." But, in John 19, 40, Joseph is not alone, because it is written : "Thus they (2) took the body of Jesus, and wrapped it (..)".

(1) Joseph of Arimathea (Cf. 27, 57)

(2) Joseph of Arimathea and Nicodemus (Cf. 19, 38-39)

- Who went to the sepulchre ?

The verse 1 of the chapter 28 of the Gospel according to Matthew is contradictory to the verse 1 of the chapter 20 of the Gospel according to John. In Matthew 28, 1, "(..) Mary de Magdala and the other Mary went to see the sepulchre." But, in John 20, 1, only "(..) Mary of Magdala went to the sepulchre".

- When did Marie de Magdala go to the sepulchre ?

The verse 1 of the chapter 28 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 1 of the chapter 20 of the Gospel according to John. In Matthew 28, 1, it is written : "(..) at dawn (..)" But, in John 20, 1, it is mentioned : "(..) it was still dark".

- Who did the women meet in the sepulchre ?

The verse 2 of the chapter 28 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 12 of the chapter 20 of the Gospel according to John. In Matthew 28, 2, "(..) an angel of the Lord came down from the sky (..)." On the other hand, in John 20, 12, they are "two angels dressed in white (..)" who were seen.

- Was the angel ( 1 ) inside or outside of the sepulchre ?

The verse 2 of the chapter 28 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verses 11 and 12 of the chapter 20 of the Gospel according to John. In Matthew 28, 2, the angel was outside the sepulchre because he "came to roll the stone, and sat on it". On the other hand, in John 20, 11-12, "two angels" were inside, because it is written : " (..) she stooped down to look into the sepulchre ; and she saw two angels (..)".

(1) In John, it is about "two angels".

- To whom did Jesus show himself firstly ?

Verses 1 and 9 of the chapter 28 of the Gospel according to Matthew are in contradiction with verses 11 and 14 of the chapter 20 of the Gospel according to John. In Matthew 28, 1; 9, it is written : "(..) Mary of Magdala and the other Mary (..) Jesus came to meet them (..)". But, in John 20, 11 ; 14, it is mentioned : "(..) Marie (..) she saw Jesus (..)".

- Mary de Magdala did she cry ?

The verse 8 of the chapter 28 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 11 of the chapter 20 of the Gospel according to John. In Matthew 28, 8, Mary of Magdala promptly left the sepulchre "with a big enjoyment". But, in John 20, 11, she "cried".

- Mary of Magdala did she see Jesus near the sepulchre ?

The verse 8 and 9 of the chapter 28 of the Gospel according to Matthew are in contradiction with verses 11 and 14 of the chapter 20 of the Gospel according to John. In Matthew 28, 8-9, it is written : "They (1) promptly went away from the sepulchre (..) they ran to bring the news to the followers. And here is, Jesus came to meet them (..)". But, in John 20, 11; 14, it is mentioned : "However Mary (of Magdala) stood  outside near the sepulchre (..)"; "(..) she saw Jesus standing(..)".

(1) Mary de Magdala and the other Mary

- What followers met Jesus after his resurrection ?

The verse 16 of the chapter 28 of the Gospel according to Matthew is in contradiction with the verse 24 of the chapter 20 of the Gospel according to John. In Matthew 28, 16, these are "the eleven followers (..) "who saw Jesus. On the other hand, in John 20, 24, Jesus appeared to ten followers (1) because it is mentioned : "Thomas, named Didymus, one of the twelve, was not with them (..)".

(1) On the twelve (Cf. Matthew 10, 2) called by Jesus,it remained eleven followers after the death of Judas; if actually Thomas was absent, it is really ten followers who saw Jesus.

Stained glass window representing Jesus in the cathedral of Montauban (France)

Article written by Pascal Bourdaloue

- Saul of Tarsus (Paul) "the false apostle" :

https://la-veritable-lumiere.over-blog.com/2018/10/saul-of-tarsus-paul-the-false-apostle.html

List of the other articles :

https://la-veritable-lumiere.over-blog.com/2017/09/list-of-the-articles-in-english.html