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27 juin 2012 3 27 /06 /juin /2012 15:18

 

Prière "Notre Père" enseignée par Jésus de Nazareth à ses disciples

(Cf. év. Matthieu 6,9-13 ; év. Luc 11,1-4)

 

 

    IMGP2346

 

   Représentation de Jésus de Nazareth dans l'église de Gargilesse (France)

 

«(..) que ma volonté ne se fasse pas, mais la tienne.» (Luc 22,42)

 

 

 

Traduction en français du "Notre Père" (travail de synthèse effectué d'après le texte en araméen et en grec) :

 

Abba ! Père !

"Voici donc comment vous devez prier :

 

 

Notre Père qui es aux Cieux !       (1)

Que ton saint Nom soit révéré,     (2)

Et que survienne  ton Règne !       (3)

Que ta volonté s'accomplisse        (4)

Sur la Terre tout comme au Ciel.  (4')

 

Donne-nous ce jour notre Pain !   (5)

Et pardonne-nous nos offenses,   (6)

Comme nous pardonnons aussi    (6')

À ceux qui sont nos débiteurs.     (7)

 

Ne nous laisse pas à l'Épreuve,    (8)

Mais délivre-nous du Mauvais.    (9)

 

 

 

IMGP2056.JPG

 

 

Car, c'est à toi que reviennent

Dans tous les siècles, le Règne,

Et la puissance, et la gloire.   (10)

C'est vrai, il en est bien ainsi, (11)

Pour les siècles des siècles"   (12)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Araméen  (une version de Matyah 6,9-13)

(lire de gauche à droite le texte en araméen contemporain)

 

ܗܟܢܐ ܗܟܝܠ ܨܠܘ ܐܢܬܘܢ ܐܒܘܢ ܕܒܫܡܝܐ ܢܬܩܕܫ ܫܡܟ

 

ܬܐܬܐ ܡܠܟܘܬܟ ܢܗܘܐ ܨܒܝܢܟ ܐܝܟܢܐ ܕܒܫܡܝܐ ܐܦ ܒܐܪܥܐ

 

ܗܒ ܠܢ ܠܚܡܐ ܕܤܘܢܩܢܢ ܝܘܡܢܐ

 

 

ܘܫܒܘܩ ܠܢ ܚܘܒܝܢ ܐܝܟܢܐ ܕܐܦ ܚܢܢ ܫܒܩܢ ܠܚܝܒܝܢ

 

ܘܠܐ ܬܥܠܢ ܠܢܤܝܘܢܐ ܐܠܐ ܦܨܢ ܡܢ ܒܝܫܐ ܡܛܠ ܕܕܝܠܟ ܗܝ ܡܠܟܘܬܐ ܘܚܝܠܐ ܘܬܫܒܘܚܬܐ ܠܥܠܡ ܥܠܡܝܢ

 

 transcription phonétique :

 

’aboun dé-bachmaya

nètqadach chémakh

ti’(ê)tè malkhoutakh

nè(h)wè tsèbyanak ’aykhana d-bachmaya ’ap ba -ar’a

hav lan la’hma d-sounqanan yawmana

wachbouq lan ’hawbayn ’aykhana d-ap ’hnan chvaqn l-’hayabayn

w-la ta’lan lnesyouna

ela patsan men biycha

 

mèthoul d-diylakh(i) hi malk(h)outha

w-hayla w-t(h)echbouhta

la‘alam ‘almiyn

 

Merci de voir mes commentaires dans l'article plus détaillé "Our father..."

http://la-veritable-lumiere.over-blog.com/article-la-priere-de-jesus-christ-version-classique-du-tutoiement-61368269.html

 

IMGP0622

                               Mosaïque dans le sanctuaire Notre-Dame à Lourdes

 

 

 

 

Le Notre Père en Espagnol (en Español)

 

La oración de Jesúcristo

 

 

Padre nuestro que estás en los Cielos ! (1)

 

(Que) sea sanctificado tu Nombre,  (2)

Y (que) sobrevenga tu Reino !  (3)

(Que) sea hecha tu voluntad, (4)

En la Tierra, al igual que en el Cielo !

 

Danos este día nuestro Pan !  (5)

Y perdonanos nuestras ofensas,  (6)

Como también nosotros perdonamos

A los que están nuestros deudores. (7)

 

No nos dejes [caer] a Prueba, (8)

Sino libranos del Maligno ! (9)

 

 

Porque tuyo que corresponde

En todos los siglos, el Reino,

Y el potencia, y la gloria.  (10)

 

Es cierto, así estás bien,  (11)

Por los siglos de los siglos. (12)

 

 

 

  IMGP2489

 

Vitrail représentant l'apôtre Matthieu dans l'église St-Pierre à Gontaud

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

La prière ‹ téfila› "notre Père" ‹ Avinou › en hébreu phonétique :

 

  Avinou ché ba chamayim !  (1*)

 

  Yitqadach chémékha,  (2) (2')

  Vé tavo Malkhoutekha ;  (3)

  Ye'aséh rétsonékha,  (4)

Haarèts bara kemo ba chamayim. (4')

 

Ten lanou  hay(i)om èt léhemnou  !  (5)

Vé séla'h lanou èt ashmaténou , (6*)

Ka'acher ma'halnou gam

Ana'hnou la‘hayavéynou. (7)

 

Véal téviénou nissayon, (8)

  Aval hatsilénou min hara'a ! (9)

 

 

Ki lékha hamamlakha(h),

Véhagvourah, véhatiféret, (10)

Lé‘olméy ‘olamim amén.

 

.

 

IMGP2639

 

Ci-dessus une version de <Avinou> (Notre Père) en caractères hébraïques avec vocalisation

 versets 9-13 Matyah. (lire de gauche à droite)

 

 

(2') "Yitqadach(e)" = Yit(e)qadech ; "chémékha = shémékha

(3') malkhoutekha = malkhoutékha

(4') = kémo bachamayim kèn haarets

= ka'asher (ca'achèr) bachamayim gam haarèts

(9) ou "ki im hatsilénou..

 

 

 

  Une autre version de Matyah 6,9-13 en Hébreu (sans vocalisation) :

 

  אבינו שבשמים יתקדש שמך

 

תבא מלכותך יעשה רצונך כמו בשמים כן בארץ

 

את לחם חקנו תן לנו היום

 

וסלח לנו את חבותינו כאשר סלחנו גם אנחנו לחיבינו

 

ואל תביאנו לידי נסיון כי אם חלצנו מן הרע כי לך הממלכה והגבורה

 

והתפארת לעולמי עולמים אמא  

 

והתפארת לעולמי עולמים אמא

 

Le "Notre Père" en Arabe

La traduction figure dans un autre article . Veuillez donc cliquer sur le lien suivant :

http://la-veritable-lumiere.over-blog.com/article-la-priere-de-jesus-christ-version-classique-du-tutoiement-79919098.html

 

 

Le "Notre Père" en italien (Italiano)

 

 

 

Padre nostro, che sei ne Cieli !

 

 

Sia sancticato il tuo Nome,

E il tuo Regno venga  !

La tua volontà si compia,

In Terra  tutto come in Cielo.

 

Daci oggi il nostro Pane !

E perdonici i nostri ofensi,

Come noi anchora perdoniamo

Ad  coeli che sono nostri debitori.

 

E non lasci [perderer] a Prova

Ma liberaci dal Maligno !

 

 

  Perché a te appartengono,

In tutti i secoli, il Regno,

E la potenza, e la gloria.

 

C'è vero, [egli] ne è bene così,

Per gli secoli dei secoli.

 

 

 

Le "Notre Père" en allemand (Deutsch)

 

(traduction en cours de vérification)

 

"Darum sollt ihr also beten" :

Die Gebet Jesus Christus

 

 

Unser Vater [welch) in den Himmel !

 

(möge) Sei geheiligt Name dein, (1)

Und (möge) entrete ein Reich dein ;

(möge) geschehe wille dein,

Auf die Erden, ganz wie im Himmel.

 

Gib uns Brot unser diese tag !

Und vergib uns unsere sünden,

Wie auch wir vergeben auch

In diejenigen unseren schuldnern.

 

Nicht lasse [fallen] uns in Probe,

Sondern erlös uns der Böse.

 

 

Denn, dein ist,

In Ewigkeit, das Reich

(Und) die kraft, und die Berûhmtheit.

 

Its wahr, its sehr so,

Von Ewigkeit zu Ewigkeit.

 

 

 

English (Le "Notre Père" en anglais)

 

 

The prayer of Jesus Christus : the Lord's prayer

 

 

 

Our Father who are in the Heavens !

 

May your holy Name be revered,

May your Kingdom happen ;

May your will be done,

On Earth just as in Heaven.

 

Give us our Bread this day !

And forgive us our offenses,  (6')

As we forgive also

Those who are our debtors.

 

Do not leave us to the Trial,

But deliver us from the Evil one !

 

 

Because, the Kingdom (and) the power,

And the glory belong to you for ever.

 

It is true, so it is,

Forever and ever.

 

(6') "forgive" = "remit"

 

 

 

Português (Le "Notre Père" en Portugais)

 

 

 

Pai nosso que estás em Céus !

 

  (que) Seja sanctificado  o vosso Nome,

E (que) sobrevenga o vosso Reino ;

(que) Seja feita a vossa vontade,

Na Terra tudo como no Céu.

 

Nos dai este dia o Pão nosso   !

Perdoe as nossas ofensas,

Como nós perdoamos também

A estes (quem) somos os nossos devedores.

 

Nâo nos deixei [cair],

Mas livra-nos do Maligno !

 

 

Porque teu (que) pertençam

Em todos os séculos, o Reino

(E) o poder, e a gloria.

 

É verdade, é bem assim,

Por séculos e séculos.

 

 

  —

Notes :

 

(1) Cf. Isaïe 63,16 : "C'est toi, Éternel, qui est notre père qui , dès l'éternité, t'appelles notre sauveur."

Cf. Jérémie 3,19 : "Et j'ajoutais : Tu m'appelleras « mon Père ! » et tu ne te détourneras pas de moi."

Cf. Matthieu 16,17 ; 18,10.19 : "«(..) mon Père qui est dans les cieux.»"

Cf. Marc 11,25 : "« (..) votre Père qui est dans les cieux (..)»"

Cf. Qaddich 18 : "devant leur Père qui est au ciel (..)"

(1*) Chamayim, cieux, de l'araméen "Shamayin".

 

(2) = Que ton Nom soit sanctifié

célébré = honoré = glorifié = magnifié = exalté = loué

traduit du grec "αγιασθη", de "αγιαζω" qui signifie "sanctifier", "consacrer comme saint".

"sanctifié" dans le sens d'attribuer au Nom un caractère sacré et le placer ainsi au-dessus de tout.

 Cf. Isaïe 29,63 : "Ils sanctifieront mon Nom"

Cf. Qaddich 1 : "Magnifié et sanctifié soit le Grand Nom"

Cf. 2 Samuel 7,26 : "que ton Nom soit à jamais glorifié"

Cf. Psaumes 146,1 : "Louez l'Éternel ! Mon âme loue l'Éternel."

Cf. Isaïe 25,1 : "Éternel ! tu es mon Dieu ; je t'exalterai, je célébrerai ton Nom"

saint Nom (cf. Ézéchiel) = grand Nom (Cf. Ézéchiel, Jérémie)

Cf. Ézéchiel 36,22-23 : "«(..) c'est à cause de mon saint Nom (..) Je sanctifierai mon grand Nom (..)»"

Cf. 1 Chroniques 16,29 : "Rendez hommage au nom glorieux de l'Éternel"

Cf. 1 Chroniques 16,35 ; Psaumes 106,47 : "Afin que nous célébrions ton saint Nom (..)"

Cf. Psaumes 79,13 : "Nous célébreront ton Nom éternellement (à jamais)"

Cf. Psaumes 113,3 : "Que le Nom de l'Éternel soit célébré !"

Cf. Psaumes 138,2 : "(..) et je célèbre ton Nom, à cause de ta bonté et de ta bienveillance (..)"

Cf. Psaumes 34,4 : "Exaltez avec moi l'Éternel ! Célébrons tous son Nom !"

Cf. Psaumes 145,2 : " (..) je célébrerai ton Nom à jamais (..)"

Cf.  pour confirmation : Alcoran p. 163, ch. VII Les Limbes : "(..) priez-le par la beauté de son Nom, (..)"

 

(3) = Et à jamais que soit ton Règne !

= Que ton Règne soit éternel = Fais venir ton Règne à jamais

"à jamais" = maintenu (pour toujours)

"Règne" traduit de l'araméen "Malkoutâ" (mal-ku-tha) qui signifie aussi "Royaume", "Règle"

et du grec "βασιλε(ι)α" (basileia), royauté, royaume.

Cf. Qaddich 3 : "et puisse-t-il établir son Royaume"

Cf. Psaumes 145,13 : "ton Règne est un règne de tous les siècles"

Cf. Psaumes 146,10 : "l'Éternel règne éternellement"

Cf. Psaumes 29,10 : "l'Éternel règne à tout jamais !"

Cf. Exode 15,18 : "l'Éternel régnera à tout jamais !"

Cf. Abdias 1,21 : "Et à l'Éternel appartiendra le Règne (la Royauté)"

Cf. Daniel 3,33 (4,33) ; 7,27 : "Son Règne est un règne éternel"

 

(4) = "Et que ta volonté soit faite"

= "Et que ta volonté se fasse"

"volonté" traduit du grec "θελημα"

Cf. Matthieu 26,42 : "« Mon Père (...) que ta volonté soit faite »"

Cf. Qaddich 2 : "dans le monde qu'Il a créé selon Sa volonté"

Cf. Prière (juive) du matin :" (..) telle puisse être ta volonté, Seigneur."

 

(4') = "comme au ciel, ainsi sur la Terre"

 

(5) Autrement dit : "Donne-nous aujourd'hui le pain / supersubstantiel de notre âme

En effet, il s'agit du pain supersubstantiel qui nourrit l'âme. Cf. év. Jean 6,32 : "(...) mon Père vous donne le vrai pain du ciel (...) celui qui donne la vie au monde"

 

(6)= Et efface nos transgressions

"offenses" traduit du grec "óφειληματα"

offenses = transgressions = fautes = péchés

Cf. Jérémie 25,6 : "cessez de m'offenser par vos pratiques (...)" ; 27,18 : "et ainsi vous m'offensez"

Cf. év. Marc 11,25 : "«(...) si vous avez quelque chose contre quelqu'un, pardonnez,

afin que votre Père (...) vous pardonne aussi vos fautes.»"

Cf. Psaumes 65,4 : "(...) mais tu effaces nos péchés"

Cf. év. luc 11,4 : "« Pardonne-nous nos péchés (..)»"

Cf. 1 Rois 1,46.50 : "Quand ils pécheront contre toi, car il n'y a point d'homme qui ne pèche (...) tu pardonneras à ton peuple ses péchés, ses offenses à ton égard (.;.)".

Cf. Psaumes 51,3-5 : "Ô Dieu ! aie pitié dans ta bonté ; selon ta grande miséricorde, efface mes transgressions (fautes) ; lave-moi complètement de mon iniquité, et purifie-moi de mon péché. Car je reconnais mes fautes, et mon péché est sans cesse devant mon regard."

Cf. Isaïe 43,25 : "« C'est moi, c'est moi qui effacerai tes péchés, en ma faveur, et tes fautes, je les oublierai.»"

Cf. prière ‹Avaha Rabba› : "(..) notre Père ! Père des miséricordes, le Miséricordieux ! Aie pitié de nous !"

Cf. Tefillah schemoneh-esreh, 1,6 : "(..) Dieu très haut qui fait miséricorde (..) Pardonne-nous, ô notre Père, car nous avons péché ; pardonne-nous, ô notre Roi, nos transgressions, car tu es bon et tu pardonnes".

 

(6*) pesha = ashmaténou

 

(6') = Comme nous remettons aussi

En effet, il convient de faire la distinction entre les fautes (transgressions) commises contre l'Éternel et les fautes (offenses) commises contre son prochain. L'Éternel, le Miséricordieux, Celui qui fait miséricorde, pardonne les péchés.

Quant à la personne lésée, celle-ci accorde formellement son pardon à son débiteur en lui remettant les dettes.

Cf. Marc 11,25 : "(..) si vous avez quelque chose contre quelqu'un, pardonnez, afin que votre Père (..) vous pardonne aussi vos offenses."

Cf. Luc 6,36 : "Soyez donc miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux."

Cf. Matthieu 5,7 : "Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde."

Cf. Matthieu 18,35 : "« C'est ainsi que mon Père vous traitera, si chacun de vous ne pardonne à son frère de tout son cœur.»"

Cf. Marc 11,25 :" «(..) faisant votre prière, si vous avez quelque chose contre quelqu'un, pardonnez, afin que votre Père qui est dans les cieux vous pardonne aussi vos offenses.»"

 

(7) = À ceux qui nous ont offensés

 

 

(8) Autrement dit "Ne nous laisse pas entrer dans l'Épreuve"

le mot "épreuve" est traduit de l'araméen "lenisyônâ","lenesyewunnâ" (Cf. Peshitta, Mattai 6,12 ; Luqa 11,4)

Cette demande de Jésus est liée à la précédente.

Le verbe grec "εíσενεγκης" signifie "laisser entrer dans".

 

En effet, "Délivre-nous et pardonne nos péchés, à cause de ton Nom !" (Cf. Psaumes 79,9)

Cf. épître Jacques 1,13 : "Que personne, lorsqu'il est éprouvé, ne dise : c'est Dieu qui me tente.

Car, Dieu ne peut être tenté par le mal, et il ne tente lui-même personne".

En conséquence, la traduction ne saurait être "ne nous induis pas en tentation"

ou bien "ne nous soumettez pas à la tentation". Car le Seigneur Dieu n'est pas le Tentateur !

Certes le Très-Haut peut mettre à l'épreuve : "(...) car c'est l'Éternel, votre Elohîms, qui vous met à l'épreuve, pour savoir si vous aimez l'Éternel" (Deutéronome 13,3) ; "Le peuple sortira (...) afin que je le mette à l'épreuve, et que je voie s'il marche ou non, selon ma loi" (Exode 16,4). Mais ici, dans cette dernière demande de Jésus adressée au Père, ce n'est pas l'Éternel qui éprouve ou qui tente.

En effet, l'initiateur de "l'épreuve" est le Diable, celui-ci même qui a éprouvé en vain le "Fils" de l'Éternel.

Cf. év. Luc 22,40.46) : "«(..) priez pour ne pas être mis à l'épreuve.»"

Cf. év. Matthieu 26,41 ; év. Marc 14,38 : "«Veillez et priez pour n'être pas mis à l'épreuve.»"

Cf. épître 2 Pierre 2,9 : "(..) le Seigneur sait donc délivrer de l'épreuve (..)"

 

(9) = "Mauvais" = Malin = Satan = Diable

 traduit de l'araméen  "beiyissâ" (Cf. Peshitta, ibid)

En grec "πουηρóς", le mauvais esprit, le Démon, le Diable et "πουηρóν, le mal

"Délivre" traduit du grec "ρυσαι" et "ρúσιαζω", "arracher"

Cf. 1 Corinthiens 7,6 : "(...) de peur que Satan ne vous tente (...)"

Cf. év. Jean 17,15 : "«Je ne te prie pas de les ôter du monde, mais de les préserver du Mauvais.»"

Cf. Psaumes 68, 21 : "Dieu est pour nous le Dieu des délivrances (..)"

Cf. Isaïe 63, 1 : "«(..) C'est moi qui ai le pouvoir de délivrer »"

 

Cf. pour confirmation :

- (a) -  Alcoran p. 263-264, chap. XVI la mouche à miel : "Lors que tu liras l'Alcoran,

demande à Dieu qu'il te délivre de la malice du Diable"

 

 

(10) Cf. Psaumes 57,6.12 : "(...) que ta gloire domine toute la terre !"

Cf. Isaïe 42,12 : "Qu'on rende gloire à l'Éternel (...)"

Cf. Psaumes 29,10 : "l'Éternel sur son trône règne éternellement"

Cf. Psaumes 40,14 : "Veuille me délivrer, ô Éternel !"

(11) Cf. Qaddich 18 : (..) et dites Amen.

(12) = Pour les siècles et à jamais

Cf. Qaddich 9 : "à jamais et dans tous les temps des mondes"

 

(a) Alcoran de Mahomet  translaté de l'Arabe en langue françoise, Sieur Du Ryer, chez Antoine de Sommaville,  Paris, 1648)

 

 

Note sur le renvoi (5) : "le pain supersubstanciel"

  "supersubstanciel" vient du latin "supersubstantialem" traduit du grec "επιουσιον"   "épi/oussione" de "εpi-" préfixe augmentatif ou d'intensité, "très"ou "fort" et "οúεωδης" "essentiel", "substantiel" ; ce mot a été utilisé par Jérôme de Stridon, saint catholique et orthodoxe (saint Jérôme), dans sa traduction latine de la Vulgate:    "Panem nostrum supersubstantialem da nobis hodie"

 

                                                                                                                                                                                                                                                                                                     

IMGP2627

 

                                                                                                

 

Extrait du Codex Sinaiticus (manuscrit du IVème siècle écrit en grec ancien)

 

 

"époussione" , ce mot qui figure uniquement dans les  versets du "Notre Père" de Matthieu et de Luc, ne peut être traduit en latin par "quodidianus" !

 

En effet, "(...) il dit pain, mais il l'appelle époussione, c'est-à-dire supersubtantiel. Ce n'est pas ce pain qui entre dans le corps, mais ce pain de la vie éternelle qui soutient la substance de notre âme. C'est pour cela qu'en grec, il est dit époussione." (Cf. Ambroise de Milan (saint Ambroise), saint catholique et orthodoxe)

 

Et "Demandons-lui que chaque jour il nous fournisse le pain qui doit entretenir la vie de nos âmes, le pain de sa grâce, ce pain supersubstantiel, pour me servir de l'expression même de l'évangile." (Louis Bourdaloue, Sermons du pere Boudaloue, de la compagnie de Jésus, pour les dimanches. Tome second. Sermon sur le cinquième dimanche après pasques (pâques). Sur la prière. p.162. Lyon MDDXVI (1716)

 

Ainsi "l'homme ne vit pas de pain seulement, mais que l'homme vit de ce qui sort de la bouche de l'Éternel" (Deutéronome 8,3)

 

 

Note sur le renvoi (9)

= "Mais arrache-nous à Satan" = "Mais délivre-nous du Malin" = "Mais préserve-nous du Mauvais"

 

"Voici ce que signifie cette parabole :

La semence est la Parole d'Elohîms.

Ceux qui ont reçu la semence le long du chemin, sont ceux qui entendent ;

puis le Diable vient, et enlève de leur coeur la parole, de peur qu'ils ne croient et ne soient sauvés.

Et ceux qui sont sur le roc, ce sont ceux qui entendent la parole, la reçoive avec joie,

mais ils n'ont pas de racine ; ils ne croient que pour un temps,

et au moment de l'épreuve, ils se retirent." (Cf. év. Luc 8,11-13)

 

Jésus, dans sa prière adressée à l'Éternel, demande que ses disciples puissent avoir la force de supporter l'épreuve, et qu'ils soient préserver de tout mal !

«Vous, vous êtes ceux qui avez persévéré avec moi dans mes épreuves» (Cf. év. Luc 22,28)

Cf. épître 1 Corinthiens 10,13 : "Aucune épreuve ne vous est survenue qui n'ait été humaine, et Elohîms, qui est fidèle, ne permettra pas que vous soyez éprouvés au-delà de vos forces. Mais avec l'épreuve, il vous donnera le moyen d'en sortir, afin que vous puissiez la supporter."

"Heureux l'homme qui supporte l'épreuve ; car, après avoir été éprouvé, il recevra la couronne de vie, que le Seigneur a promise à ceux qui l'aiment. Que personne lorsqu'il est éprouvé ne dise : «c'est Elohîms qui me tente.» Car Elohîms ne peut être tenté par le mal, et il ne tente lui-même personne." (Cf. épître Jacques 1,12-13)

"le Seigneur (IHVH-Adonaï) sait donc délivrer de l'épreuve les hommes pieux (..)" (Cf. épître 2 Pierre 2,9)

 

 

 

IMGP2480

 

Vitrail dans l'église d'Eymet

 

 

 

 

Observations :

1° La prière enseignée par Jésus de Nazareth à ses disciples comprend essentiellement des formules juives déjà connues et d'usage en Israël.

Le lecteur pourra utilement s'en assurer -s'il souhaite avoir des preuves- en lisant dans la "tefillat ha‘amida" ("tefillat la’hach), la prière des dix-huit bénédictions, en particulier les bénédictions une, deux, trois, six et neuf.

 

2° "« N'appelez personne, sur la terre, [votre] "père"  ;

car un seul est votre Père, celui qui est dans les cieux.»"  (év. Matthieu 23,9)

 

 

IMGP2335

 

Vitrail représentant l'apôtre Matthieu dans l'église d'Argenton-sur-Creuse (France)

 

 

 

 

"«(..) tout ce que vous demanderez avec foi par la prière, vous le recevrez.»" (év. Matthieu 21, 22)

"«(..) tout ce que vous demanderez en priant, croyez que vous l'avez reçu, et vous le verrez s'accomplir.»" (év. Marc 11,24)

"Nous savons que Dieu n'exauce point les pécheurs ; mais, si quelqu'un l'honore et fait sa volonté, il l'exauce." (év. Jean 9,31)

 

IMGP2315

 

 

 

 

 

 

Vitrail de la bergère Solange en prière dans l'église Notre-Dame à Châteauroux

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

"Quelqu'un parmi vous est-il dans la souffrance ? Qu'il prie. (..) la prière de la foi sauvera le malade, et le Seigneur le relèvera ; et s'il a commis des péchés, il lui sera pardonné." (épître Jacques 5,13.15)

 

IMGP2406

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Vitrail dans la chapelle d'Artiguet à Aixe-sur-Vienne

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Commentaires sur la prière :

 

"Quelle est donc grande la puissance de la Prière ! (..) je dis tout simplement au Bon Dieu ce que j'ai à lui dire (..) Pour moi, la prière, c'est un élan du coeur, c'est un simple regard jeté vers le ciel, c'est un cri de reconnaissance et d'amour au sein de l'épreuve comme au sein de la joie (..) ." (Soeur Thérèse de l'enfant-Jésus et de la sainte-Face, Histoire d'une âme, Manuscrit C 25 r-v )

"Ne nous lassons pas de prier, la Confiance fait des miracles" (Thérèse de Lisieux, Oeuvres complètes, Lettre 129)

 

"(..) chercher d'abord le Royaume de Dieu et sa justice, et de nous reposer de tout le reste sur sa providence, qui y pourvoira.

Demandons-lui selon l'ordre que le Fils de Dieu nous a prescrit, que son nom soit sanctifié, et que nous puissions contribuer nous-même à sa gloire par la sainteté de nos oeuvres.

Que son règne arrive, et que dès ce monde il établisse son empire dans nos coeurs (..)

Que sa volonté soit faite dans le ciel et sur la terre, mais par-dessus tout qu'elle s'accomplisse en nous, et que nous lui soyons toujours soumis.

(..) Que tout pécheurs que nous sommes, il jette un regard de miséricorde, et qu'il nous pardonne tant d'offenses dont nous devons nous reconnoître coupables, et pour lesquelles nous ne pouvons le satisfaire, s'il ne se relâche en notre faveur de la sévérité de ses jugements.

Demandons lui qu'il nous défende des traits empoisonnés de l'esprit tentateur et des attaques de ce lion rugissant qui tourne sans cesse autour de nous pour nous surprendre ; qu'il nous défende des charmes trompeurs du monde et de ses prestiges, mais qu'il nous défende encore plus de nous-même et de la malheureuse cupidité qui nous domine.

Enfin demandons-lui qu'il nous préserve de tout mal (..)

Car si nous sommes éclairés d'une sagesse solidement et vraiment chrétienne, voilà où doivent tendre nos prieres, et à quoi elles doivent se réduire."

 

(Cf. Louis Bourdaloue, Sermons du pere Bourdaloue, (de la compagnie de Jésus), pour les dimanches. Tome second. Sermon pour le cinquième dimanche après pasques (pâques) — sur la prière — , p.161-163. Lyon, MDCCXVI. avec privilege du Roy (1716).

 

    IMGP2553

                             Représentation dans l'église de Lincarque (France)

 

 

"Et quand tu pries, ne fais pas comme les hypocrites, qui aiment à se tenir debout dans les synagogues (assemblées) et aux coins des places en se dressant (pour prier), afin d'être vus des hommes. Je vous le dis en vérité : ils reçoivent leur récompense."

Mais (toi), quand tu pries, entre dans ta cellule, ferme ta porte, et prie ton Père qui est là dans le (lieu) secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra.

Et quand vous priez, ne palabrez pas comme les païens, car ils croient que c'est avec beaucoup de paroles qu'ils seront entendus."

Vous donc, ne leur ressemblez pas. Car votre père pénètre vos besoins avant même que vous le sollicitiez." (év. Matthieu 9,5-8)

 

 

Article rédigé par Pascal Bourdaloue

 

  

 

 

 

 

 

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27 juin 2012 3 27 /06 /juin /2012 15:17
 
 
 
IMGP1697
 
 
 
 
Voici le Chemin, marchez-y !»"
(Isaïe 30,21)
 
IMGP3045
 
 
 
 
 
 
 
 
 
"Car c'est un peuple rebelle, ce sont des fils déloyaux, des enfants qui refusent d'entendre l'enseignement de l'Éternel, qui disent : (...) Détournez-vous du Chemin, écartez-vous du sentier, éloignez de notre présence le Saint d'Israël"
(Isaïe 30,9-11)
 
IMGP1709

 
 
 
 
 
 
"Guide-nous dans le chemin droit ! " (Coran, Fatiha I,6)
 
               
 
 
 
 
 
 
 
 
"Nous avons enseigné dans l'Alcoran tout ce qui est nécessaire pour le salut des hommes, néanmoins la plus grande partie du Peuple s'éloigne de la vérité, et dit : Nous ne te croirons pas que tu ne nous fasses sortir des fontaines de dessous la terre, et que tu ne fasses en ce lieu un jardin orné de palmiers et de vignes avec des ruisseaux qui coulent au milieu (..)"
(Alcoran p. 275-276, XVII du Voyage)
 
 
   IMGP3052  
   
 
 
 
 
"Ne suivez pas les chemins qui vous éloigneraient du chemin de Dieu" (Coran VI, 153 Les Bestiaux [Al-An'am])
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Sur ton chemin...vers le Chemin...
 
 
En chemin, tu trouveras plusieurs fontaines.
Commence par boire à la source de la patience !
Le silence est un baume à qui connaît la patience.
Le silence est un muet langage.
Quiconque comprendra ceci sera éclairé pour toujours !
 
       
"Vous puiserez avec allégresse les eaux de cette source salutaire." (Isaïe 12,3)
 
 
IMGP2585
 
       
En second lieu, bois à la fontaine de l'abandon !
Jusqu'à ce que tu perçoives comme un gazouillis
au plus profond de ton être ; ce sera le plus léger des gazouillements,
plus doux encore que celui de l'oisillon qui vient de naître.
C'est le plus harmonieux des murmures !
 
Il peut t'enseigner ce que mille livres ne pourraient t'apprendre !
C'est un petit ruisseau qui s'écoulera en toi ;
son eau porte en elle la couleur de l'Amour,
et sa force est supérieure
à la plus puissante des cascades !
Et ta confiance grandira...
     
     
      IMGP1093
 
  "Or, aujourd'hui, je suis arrivé près de la fontaine, et j'ai dit :  Éternel, Elohîms de mon maître Abraham, veux-tu de grâce, faire réussir la voie où je marche ?" (Genèse 24,42)
 
   
IMGP0052
      
 
 
Dans le chemin...
 
 
 
Puis, en poursuivant ta route, tu trouveras la plus pure des eaux .
Tu seras parvenu à la fontaine de la délivrance !
En boire une seule goutte suffira à te combler de joie !
Désormais tu auras toujours soif de vérité...
 
 IMGP3007      
 
 
 
 
Pour te remercier de ta persévérance,
Celui qui est la Vie te permettra de boire
enfin à la fontaine de la connaissance !
Et il te seras donné de découvrir le secret des mystères communicables.
 
      IMGP1211     
     
 
 
 
 
 
 
 
 
 
"Tu seras comme un jardin bien arrosé, comme une
  source dont les eaux ne tarissent point." (Isaïe 88,11
 
      
 
 
 
"Îles, faites silence pour m'écouter !" (Isaïe 41,1)
 
 
            IMGP3003 
     
 
"Tes oreilles entendront derrière toi une voix qui dira :  voici le Chemin, marchez-y !" (Isaïe 30, 21
 
      
 
 
 
 
 
 
 
Bon chemin dans la voie du bien et de la justice !
 
 
Commentaires :
 
"Dans toute parole, si elle est vraie, quelque chose survit à l'extinction de la voix, quelque chose rayonne encore dans le silence" (Cf. De l'autre côté du désespoir, André Comte-Sponville, Éditions Accarias L'originel, Paris, 1997).  
 
 
 
Article rédigé par Pascal Bourdaloue
 
     
 
 
 
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27 juin 2012 3 27 /06 /juin /2012 15:16
 

Stigmates authentiques avec guérisons spontanées

 

1° Thérèse Neumann : ses stigmates ; ses visions

 

2° François d'Assise : ses stigmates

 

Approche psychologique et psychanalytique dans la compréhension de la stigmatisation.

Apparition des stigmates et leur guérison par actes de suggestion ou d'autosuggestion.

La maladie créatrice : l'exemple type de Thérèse de Lisieux.

 

 

Stigmates authentiques ou supercherie ?

 

3° Francesco Forgione (connu sous le nom de Padre Pio)

 

 

Tout d'abord, examinons ce qu'est la suggestion  

La suggestion  ou "hétéro-suggestion" peut être définie comme étant le fait de présenter une idée ou une croyance, de façon si habile et discrète, que celui qui l'adoptera puisse croire qu'elle lui est venue spontanément. Lorsqu'elle est acceptée, la suggestion verbale frappe le cerveau de l'individu de ses vibrations.

Tous les individus sont suggestibles, mais les enfants, les sujets naïfs et les personnes émotives le sont plus que les autres.

 

Une forme de suggestion est l'autosuggestion, ou "suggestion réfléchie" qui vise à s'influencer soi-même par la répétition de certaines formules, telles que : "tous les jours, à tous points de vue, je vais mieux" ou par l'évocation réitérée d'une idée (par exemple ; "le grand saint  X ou Y  va soulager mes souffrances", "le Sauveur va me guérir").

Cette suggestion personnelle s'empare du champs de conscience et devient réellement agissante.

L'inconscient influe sur le comportement religieux.

 

Il est possible de prouver la pertinence de la suggestion et de l'auto-suggestion dans l'introduction des extases mystiques ainsi que des stigmates.

 

Les grands mystiques qui se vouèrent à la rencontre intime du Sauveur, s'identifièrent totalement en Jésus de Nazareth, cherchèrent souvent à vivre la Passion du Christ, et  ainsi à connaître toutes ses souffrances. Ils voulurent ainsi imiter Saül de Tarse, "le faux apôtre" (1) de Jésus qui, dans son épître aux Colossiens s'exprime en ces termes : « Maintenant, je me réjouis dans les souffrances pour vous, et ce qui manque aux souffrances du Christ, je l'achève  dans ma chair, pour son corps, qui est l'Église. »

Pour citer un exemple, Thérèse d'Avila a désiré une symbiose avec Jésus, dans une véritable fusion spirituelle avec l'Époux.

"Oh, mon Dieu et repos de toutes les peines, je déraisonne... "Oh, mon âme ! Quelle admirable bataille est cette peine, et comme tout se manifeste au pied de la lettre ! Donc, mon aimé est à moi et je suis à mon aimé!" Qui oserait séparer et éteindre deux flammes si ardentes. Ce serait travailler en vain, car elles ne font qu'une... (Cf. Sainte Thérèse, Silverio édition critique, Eclamatione XVI)

Marcelle Auclair dit de la Madre Teresa qu'elle " vivait la réalité de l'omniprésence de Dieu, dans une intimité étroite avec Jésus". (Cf. La vie de sainte Thérèse d'Avila, Éditions Seuil, 1950)

(1) http://la-veritable-lumiere.over-blog.com/article-saul-de-tarse-paul-disciple-de-jesus-de-nazareth-62547726.html

 

Un autre exemple, celui de Thérèse de Lisieux qui voulait sauver des âmes par ses souffrances,  « en délivrant celles qui souffrent dans le purgatoire », en union avec son Bien-Aimé, le Sauveur, son « Unique Amour » et prouver ainsi à Jésus tout son amour pour lui.

 Il fut observé chez Thérèse que "Le zèle des âmes avait commencé à dévorer son cœur (..) dans son adolescence (..) Au Carmel, ce zèle ne cessa de s'accroître (..)" (Cf. Thérèse  de Lisieux, CSG 110, Conseils et souvenirs, Éditions du Cerf, 1998)

Avant son entrée au Carmel, elle s'exprima ainsi : "C'était pour souffrir davantage dans la monotonie d'une vie austère et, par là, sauver plus d'âmes" (Ibid CSG 109)

"Non, je n'aurais jamais cru qu'on pouvait tant souffrir...jamais, jamais ! " Je ne puis m'expliquer cela que par les désirs ardents que j'ai eus de sauver des âmes." (Ibid, CSG 111)

"Je vous remercie, ô mon Dieu (..) de m'avoir fait passer par le creuset de la souffrance (..) j'espère au Ciel vous ressembler parfaitement et voir briller sur mon corps glorifié les sacrés stigmates de votre Passion. (..) Afin de vivre dans un acte de parfait Amour, je m'offre comme VICTIME d'HOLOCAUSTE à Votre AMOUR MISÉRICORDIEUX (..) qu'ainsi je devienne martyre de votre amour, ô mon Dieu !..."  (1)

Cf. Thérèse de Lisieux, Offrande de moi-même comme Victime d’Holocauste à l'Amour Miséricordieux du Bon Dieu"

Thérèse acceptait le martyre, pour l'amour du Seigneur Jésus.

"Comme vous, mon Époux adoré, je voudrais être flagellée, crucifiée...(..)" (Cf. Histoire d'une Âme écrite par elle-même, Ch XI, p. 212, Carmel de Lisieux, Libr. St Paul, Paris, 1911)

"Ah ! par dessus-tout, je voudrais le martyre. Le martyre ! voilà le rêve de ma jeunesse ; ce rêve a grandi avec moi dans ma petite cellule du Carmel (..)" (Ibid)

"Petite Thérèse" aimait répéter cette phrase de Jean de la Croix : Seigneur, souffrir et être méprisé pour vous !

"Il n'y a que Jésus qui est ; tout le reste n'est pas. Aimons-le donc à la folie... Notre mission c'est de nous oublier, de nous anéantir. (..) Jésus veut que le salut des âmes dépende de nos sacrifices, de notre amour..." (Cf . Œuvres Complètes, LT 96)

"Oui, la souffrance m'a tendu les bras et je m'y suis jetée avec amour...(..) Jésus me fit comprendre que c'était par la croix qu'il voulait me donner des âmes et mon attrait pour la souffrance grandit à mesure que la souffrance augmentait." (Cf. Histoire d'une âme, Manuscrit  A 69 v)

"Je ne désire pas non plus la souffrance ni la mort et cependant je les aime toutes deux ! (..) maintenant, c'est l'abandon qui me guide (..) je ne puis plus rien demander avec ardeur, excepté l'accomplissement parfait de la volonté de Dieu sur mon âme." (Ibid, A 83r)

"Voici ma prière, je demande à Jésus de m'attirer dans les flammes de son amour, de m'unir si étroitement à lui, qu'il vive et agisse en moi." (Ibid, Manuscrit C 36 r)

Les derniers mois de sa vie, "Petite Thérèse" était obsédée par le désir de « revenir sur terre ». Jusque dans ses derniers jours, elle voulut imiter Jésus. "Oh ! C'est l'Amour ! Aimer, être aimée et revenir sur la terre pour faire aimer l'Amour". Elle a voulu « tout donner à Jésus », tellement l'aimer , « l'aimer plus qu'il n'a jamais été aimé », l'imiter et lui ressembler souffrant sur la croix, persuadée que le Bien-Aimé lui demandait "tout", vraiment "tout". Ce qui fera écrire à sœur Thérèse, dans une poésie : "Aimer, c'est tout donner et se donner soi-même" (Cf. Œuvres Complètes, P 54)

 

(1)Thérèse de Lisieux semble appartenir au  tempérament "Passionné religieux paranerveux de la famille des tourmentés prophétiques". Selon la classification établie par le caractérologue  René le Senne, on trouve dans cette famille notamment saint Augustin, Blaise Pascal et Léon Tolstoï. Le profil caractéristique est celui d'une personne de sacrifice (sacrifice complet, holocauste) pouvant aller jusqu'au désir du martyre (sacrifice suprême), d'où renoncement, dévouement et oblativité. La valeur dominante est l'œuvre à accomplir.

(Cf. Traité de caractérologie, René Le Senne, Éditions PUF, 1963)

 

Or derrière la (les) souffrance(s), on a découvert une "maladie créatrice" qui peut prendre l'allure d'une maladie psychosomatique, largement déterminée, dans son cours et son aboutissement, par les croyances intérieures de la personne. Il existe un déterminisme conscient ou inconscient aux comportements des mystiques.

"La maladie créatrice" n'est pas de l'hystérie".

 Il n'y a ni déséquilibre psychique, ni altération de la personnalité, donc pas de psychose.

 

Le croyant subit la suggestion de prestige du Maître spirituel.

L'acceptation passive des idées conduit même à l'hallucination. .

"La maladie créatrice" de l'adepte (du disciple), se modèle, tout naturellement, sur le prototype que la maladie de l'initiateur, par exemple celui qui a le premier reçu les stigmates, a constitué une fois pour toutes. C'est ce qui explique le terrible sentiment de solitude et d'abandon qu'éprouve le mystique, avec parfois des troubles de conscience (doutes, scrupules) à l'exemple de Teresa de Jesús (Thérèse d'Avila) et de sœur Thérèse de l'Enfant-Jésus (Thérèse de Lisieux), troubles qui peuvent devenir obsessionnels.

 

Cependant le phénomène hallucinatoire peut ne pas être pathogène, mais relève uniquement de la stimulation inconsciente.

 

 

Généralités sur "la maladie créatrice" 

 

Le début succède à une période de travail intellectuel intense, à de longues réflexions, à des méditations, à la recherche d'une certaine vérité.

Pendant la maladie, l'individu est généralement obsédé par une préoccupation dominante, qu'il laisse parfois apparaître mais cache souvent, relative à une chose ou une idée qui lui importe par dessus-tout et qu'il ne perd jamais complètement de vue. Par exemple, Sigmund Freud et Carl Jung  —  lesquels connurent, comme Friedrich Nietzche, Gustav Fechner et Rudolf Steiner, la maladie créatrice — vécurent une période d'intense préoccupation pour les mystères de l'âme ; l'un et l'autre présentèrent des symptômes de souffrances affectives.

"Les symptômes sont la dépression, l'épuisement, l'irritabilité, l'insomnie, la migraine. (..) les symptômes peuvent varier dans leur intensité au cours du temps, mais le sujet reste continuellement obsédé par une idée ou par la poursuite d'un but difficile à atteindre. Il vit dans un isolement spirituel complet, il croit que personne ne peut l'aider ; il essaie de se guérir lui-même et n'en éprouve qu'une souffrance accrue ; cet état peut durer trois ans ou plus, puis guérit spontanément, pour faire place à une merveilleuse euphorie et une métamorphose de la personnalité." (Henri F. Ellenberger, Histoire de la découverte de l'inconscient, p. 900, Fayard, 1974)

"Quels que soient les symptômes, ils sont toujours pénibles et présentent des phases d'apaisement et d'aggravation. Tout au long de sa maladie, le sujet est obsédé par une préoccupation constante, (..) et par la recherche d'une chose ou d'une idée qui lui importe par-dessus tout et qu'il ne perd jamais de vue". (Ibid p. 470)

"À la différence de la névrose, la concentration sur une idée fixe n'est pas seulement obsédante, mais aussi créatrice." (ibid p.471)

 

La fin de la maladie est vécue non seulement comme la libération d'une longue période de souffrances, mais comme une illumination. L'esprit de la personne est alors envahi par une idée nouvelle qui lui apparaît comme une révélation ou comme un ensemble de révélations.

La guérison est souvent brusque, à tel point que le sujet peut en donner la date exacte. Elle est généralement suivie de sentiments d'exaltation, d'euphorie, d'enthousiasme intenses, et il arrive que la personne se sente dédommagé d'un seul coup de toutes ses souffrances passées. Cette guérison spontanée est à mettre à l'actif de la stimulation inconsciente.

"La maladie créatrice a pour caractéristique de guérir spontanément et subitement, engendrant un sentiment d'exaltation. (..) la maladie créatrice une fois terminée, l'attention du sujet cesse progressivement d'être fixée sur son seul monde intérieur, d'où un intérêt renouvelé pour le monde extérieur." (Ibid p.472)

 

Après la guérison, on constate "une transformation durable de la personnalité. L'individu a l'impression d'accéder à une vie nouvelle. Il est entré dans un monde nouveau, que le reste de sa vie suffira à peine à explorer. Ou bien il lui semble avoir fait une découverte intellectuelle ou spirituelle qu'il s'appliquera maintenant à mettre en valeur."

La métamorphose de la personnalité est d'une grande profondeur. C'est comme si la personne qui passe par cette épreuve avait entendu l'appel de saint Augustin : « Ne cherche pas au-dehors, rentre en toi-même, car c'est dans l'homme intérieur qu'habite la vérité » (1)

Cette métamorphose est « indissolublement liée à la conviction d'avoir découvert une vérité grandiose qu'il convient de proclamer à la face de l'humanité.» (Ibid p.473)

 

(1) « Noli foras ire, in te ipsum redi ; in interiore habitat veritas » (saint Augustin, De vera religione, chap. 39, par. 72)

 

 

Cas particulier des souffrances intérieures (souffrances spirituelles) des mystiques

 

En effet, ces souffrances peuvent être assimilées au processus de la "maladie créatrice".

Dans une première phase, ce sont des craintes de s'être égaré, d'être incompris ou d'être abandonné, l'impossibilité de fixer son esprit sur la méditation.

Puis, c'est le sentiment - exemple de Jean de la Croix, dans sa "nuit obscure"-  d'être rejeté de Dieu, l'impossibilité de trouver aucune satisfaction dans les choses de Dieu , ni dans les créatures.

 

"Dans l'état de sécheresse mystique authentique, l'âme (1) ne cherche ni ne trouve de consolation dans les choses sensibles, et elle ne se laisse pas distraire de sa préoccupation constante de Dieu, même lorsqu'elle se sent abandonnée ou réprouvée. On reconnaît donc ici cette recherche dominante et incessante qui est un des caractères fondamentaux de la maladie créatrice. Les autres traits essentiels s'y retrouvent aussi :

- le début se rattache à un point spécifique, qui est l'engagement dans une recherche spirituelle dont le but espéré est la transformation de l'âme dans l'union mystique.

- Notons encore que le mystique se place volontiers sous la direction d'un guide spirituel et que des allusions sont faites aux souffrances déterminées par l'inexpérience ou les erreurs de certains directeurs."

 (Cf. Dictionnaire de Psychologie, Norbert Sillamy, Bordas, 1984)

 

 Guéri, l'individu  est convaincu « qu'il a accédé à un nouveau monde spirituel, ou qu'il a atteint une nouvelle vérité spirituelle qu'il révélera au monde. (..) l'un des traits caractéristiques de la maladie créatrice est la conviction du malade, après sa guérison, que tout ce qu'il a découvert est vérité universelle (Henri F. Ellenberger, Histoire de la découverte de l'inconscient, p. 900-901, Fayard, 1974)

 

(1) Thérèse d'Avila (1515-1582) considère l'âme "comme un château taillé dans un diamant ou du très clair cristal"

(Cf. Sainte Thérèse, Editions bréviaire Silvario, Las Moradas, ch. I)

 

L'exemple type, celui de Thérèse de Lisieux :

 

Première crise intérieure, avec prolongement en plusieurs épisodes :

À l'âge de de douze ans et pendant un an et demi, Thérèse vécu une importante crise intérieure avec des scrupules obsédants.

Hypersensible, elle fut effrayée par les propos tenus par un instructeur religieux catholique, l'abbé Domin (aumônier de l'abbaye des Bénédictines dont Thérèse était pensionnaire) qui, lors d'une retraite, parla de "péché mortel" et insista sur la mort, l'enfer, le jugement dernier ; La morale rigoriste du prêtre fit déclencher sa  maladie !

Par ailleurs, on lui avait déjà enseigné l'existence du purgatoire, dogme de l'église catholique romaine ; dès l'âge de dix ans (en 1883) , deux fois par semaine, Thérèse  recevait les leçons de catéchisme dispensées au pensionnat par Louis-Victor Domin lui-même, lequel était  son confesseur depuis 1881 (Thérèse avait  alors huit ans) !

Plus tard, Thérèse fut obnubilée par la crainte du péché, et ainsi d'aller au purgatoire !

D'une nature naïve et impressionnable, ce fut une élève qui fit preuve d'une parfaite docilité. L'enfant a bien été déstabilisée mentalement.

L'enseignement reçu a participé à la constitution des futurs troubles chez Thérèse.

Louis Martin, son père, retira Thérèse du pensionnat en février 1886, suite à des maux de tête continuels.

 

Plus généralement, que ne ferait-on pas pour faire adhérer un individu à une doctrine ! Pour culpabiliser les individus et asseoir ainsi leur emprise, on n'hésite pas à inculquer des mensonges ! Le guide spirituel assujetti son élève, son apprenti afin qu'il devienne le futur fidèle de son église ou de sa secte. N'est-ce pas qu'il est facile d'assujettir l'enfant avec des fables qu'on lui fait réciter dès l'âge de cinq ans ! Mais quelle tromperie !!!

 

Dans l'Abrégé des devoirs d'un chrétien (1)  destiné au fidèle catholique, il est demandé explicitement, « pour le cours de chaque journée », au « CHRÉTIEN » :

« Souviens-toi que tu as aujourd'hui (..) Un Jésus à imiter, son sang à t'appliquer, la sainte Vierge à implorer (..) une âme à sauver, un corps à mortifier, une conscience à examiner, des péchés à expier (..) un ciel à mériter, un enfer à éviter, (..) des passions à dompter, une mort peut-être à souffrir, et un jugement à subir (..) dévot chrétien, songes-y bien.»

Invocation à la sainte Vierge. « Sainte Vierge, Mère de Dieu, ma mère et ma patronne, je me mets sous votre protection (..)»

Acte de foi (prière du matin). « Mon Dieu, je crois fermement tout ce que m'enseigne la sainte Église catholique, apostolique et romaine, parce que c'est vous, ô vérité infaillible, qui le lui avez révélé.»

 

Par ailleurs, on sait que la manipulation de l'enfant ou de l'adolescentest plus aisée si l'être en devenir a connu des frustrations affectives précoces. Ce fut le cas de Thérèse. 

 

Dès lors, fragilisée par le décès de Zélie, sa mère, alors qu'elle avait juste cinq ans, puis éprouvée à l'âge de neuf ans par le départ de Pauline, sa "seconde mère, pour entrer au Carmel,"  on comprend aisément que Thérèse, ébranlée par les souffrances de la séparation qui ont pris naissance dans les successives frustrations affectives et qui furent vécues dans son enfance et son adolescence, ne puisse vaincre ses craintes.

Ces frustrations ont  également participé, d'une manière significative, à la constitution des troubles.

On relève une première guérison spontanée d'une maladie déclarée en 1883, par la vision, dans sa chambre, d'un sourire sur la statue de Marie, à la Pentecôte. "« Ne trouvant aucun secours sur la terre, la pauvre petite Thérèse s'était ainsi tournée vers sa mère du ciel, elle la priait de tout son cœur d'avoir enfin pitié d'elle (..)»". (Thérèse de LisieuxŒuvres complètes, Manuscrit A, 30 r, Éditions du Cerf, 1992)

Puis une seconde guérison spontanée se produisit  à Noël 1886, guérison associée à une conversion que Thérèse attribua à Jésus lui-même. "«Depuis cette nuit bénie, je ne fus vaincue en aucun combat, mais au contraire je marchai de victoires en victoires et commençai, pour ainsi dire, une course de géant.»" (ibid, manuscrit A 44 v)

Cette guérison fut  ressentie comme une libération, et il y eut une transformation de la personnalité.

"Cette âme si forte doutait tant d'elle même qu'elle se croyait capable des plus grands péchés !" (Cf. Thérèse de Lisieux, CSG 23, Conseils et souvenirs, Éditions du Cerf, 1998)

En octobre 1887, âgée de quatorze ans et demi, elle connut "le silence de Dieu", les prémices d'une nuit où elle sera environnée "d'épais brouillards. N'ayant trouvé aucun appui, Thérèse écrira d'elle : « Je me sentais seule, ne trouvant pas de consolation, ni sur la terre, ni du côté du des cieux, le Bon Dieu paraissait m'avoir délaissée ».

Les ombres ne se dispersèrent pas jusqu'à sa guérison intervenue en 1895 !

Fin 1887, alors qu'elle n'avait pas quinze ans, peu avant d'entrer au Carmel, elle confiera être plongée dans «un océan d'amertume». "Son âme était à l'agonie" (Ibid, CSG 24)

 

Les espèces d'écriture graphologiques brisée, sinueuse, ponctuée inutilement relevées à cette période dans ses écrits confirment la présence de scrupules avec une altération de la santé. On relève également l'espèce retouchée, avec des lettres tordues sur un fond d'écriture sinueuse  qui indiquent toute l'angoisse, l'anxiété, ainsi que les inquiétudes et les craintes chez Thérèse.

 

Seconde crise intérieure :

 

À nouveau sans aucun appui en ces moments difficiles, comme le fut Jean de la Croix, Thérèse connut une nouvelle nuit intérieure, certainement la plus sombre de sa vie, vécue dans les ténèbres comme un « mur » avec le Ciel. La nouvelle souffrance débuta en avril 1896.

"Elle ne parlait à personne de sa grande épreuve de tentations contre la foi, qui a rendu bien sombre le ciel de son âme, pendant les dix-huit derniers mois de sa vie. Elle triomphait de ses tentations en faisant des actes de foi et en composant des poésies, écho d'une âme embrasée d'amour" (Ibid, CSG 111)

Son âme fut blessée, puis se brisa, mais grâce à sa personnalité volontaire, Thérèse eut la force de supporter ses souffrances !

 

Guérison de la maladie :

 

1° Thérèse fut délivrée  par son acte d'Offrande écrit en juin 1895, lettre que l'on retrouva dans le livre des évangiles « qu'elle portait en permanence sur son cœur ».

" (..) cet Amour Miséricordieux me renouvelle, purifie mon âme et n'y laisse aucune trace de péché, ainsi je ne puis craindre le purgatoire." (Cf. Thérèse de Lisieux, Conseils et souvenirs, CSG 23, Cerf, 1998)

Thérèse fut transformée : « Jésus me transforma de telle sorte que je ne me reconnaissais plus moi-même »

2° En septembre 1896, Thérèse demande à Jésus de la guérir.

Elle écrivis alors : « pardonne-moi et guéris mon âme en lui donnant ce qu'elle espère !!!»

Elle aurait trouvé la réponse dans la lecture de la première épître aux Corinthiens de Saül de Tarse : Recherchez avec ardeur les dons les plus parfaits ; mais je vais encore vous montrer une voie excellente. (Cf. Corinthiens 12,31)

Thérèse écrivit alors en citant Jean de la Croix : « M'abaissant alors jusque dans les profondeurs de mon néant, je m'élevai si haut que je pus atteindre mon but.»

Ce fut un grand soulagement ! Et l'écriture, à nouveau, fut salvatrice. Ce fut toujours le remède à ses tourments.

 « Ô Jésus mon amour... ma vocation je l'ai trouvée, MA VOCATION, c'est l'AMOUR !...»

Avec Jean de la Croix, elle put dire : « Ô mon Dieu, je le sais, l'amour ne se paie que par l'amour

« Aussi, j'ai cherché, j'ai trouvé le moyen de soulager mon coeur en vous rendant amour pour amour.»

Enfin l'apaisement !

Thérèse connut une transformation complète, vécue comme une délivrance

Enfin, elle trouva la paix intérieure et le repos de l'âme, « la paix qui devint mon partage » !

 

 Laissons Thérèse conclure elle-même avec ses mots :« je vois ce que j'ai cru. Je suis unie à Celui que j'ai aimé de toute ma puissance d'aimer ». (Thérèse de Lisieux, Œuvres complètes, LT 245, Éditions du Cerf, 1992)

Et, en parlant des sœurs novices dont elle avait la charge, dans son autobiographie demandée par la Supérieure du Carmel : « je suis un petit pinceau que Jésus a choisi pour peindre son image dans les âmes que vous m'avez confiées. » (Ibid, Manuscrit C, 20 v)

 

  (1) Nouveau paroissien romain, édition 1885.

 

 

La vérité sur la crucifixion de Jésus de Nazareth

 

 

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Christ en croix dans la basilique d'Issoudun (France)

 

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Christ en croix dans l'église St-Pierre à Tonneins (France)

 

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Représentations de l'enclouage au poignet dans l'église St-Pierre à Tonneins 

 

 

 

 

Sur l'enclouage des mains et des pieds (1) :

Selon le Dr Pierre Barbet, chirurgien, qui effectua une étude médico-légale de l'empreinte supposée être celle du Christ sur le suaire (2) de Turin.

Au niveau des membres supérieurs, la localisation des clous se situe nettement à la hauteur des poignets.

En effet, "sur le dos de la main droite, dont le poignet est caché par la gauche,  pas de trace de plaie,.sur le poignet gauche, qui passe devant l'autre, on voit au contraire, une plaie des plus nettes ,et que l'on peut étudier en détail."

"La plaie dorsale de la main gauche, la seule visible sur le Linceul, n'est certainement pas au niveau du métacarpe, ce qui serait le cas si le clou avait été planté dans la paume. Ceci apparaît au premier coup d’œil pour un anatomiste. (...) La plaie en est loin d'au moins toute la hauteur du métacarpe. Elle n'est pas non plus sur l'avant-bras."

Ce qui permet de dire que l'enclouage n'a pas été fait, comme on le croyait avant cette étude, au niveau de la paume des mains, c'est-à-dire entre les os du métacarpe. En effet, les artistes du Moyen-âge et de la Renaissance situaient les clous dans les paumes des mains, à l'exception de Rubens (un tableau à Amsterdam) et Van Dyck avec quatre tableaux, à Anvers, Bruges, Bruxelles et Naples ("Jésus en croix", Musée National de Naples) ; à noter également une position anatomique correcte sur un crucifix en ivoire du XVIIIe siècle.

Au niveau des pieds, à l'étude on constate que le pied droit ne pouvait que reposer sur le bois. Ce mode de croisement, pied gauche sur pied droit, est également contraire aux habitudes des artistes, qui font généralement l'inverse.

(Cf. La Passion de Jésus-Christ selon le chirurgien Pierre Barbet, Editions Paulines, 1977)

 

(1) "Jésus a été pendu à trois clous, un dans chaque avant-bras — et non dans la paume de la main, comme le répètent les peintres — et un plus long à travers les talons joints." (Cf. Histoire du christianisme Tome I, p. 51, Éditions Desclée, 2000)

(2) "Le corps a été séparé du Linceul de façon incompréhensible, sans traces ni arrachements des caillots."

Certains pollens retrouvés sur le Linceul ne se trouveraient qu'en un seul endroit du monde , sur les bords de la mer Morte." Le zygophyllum dumum ne pousserait qu'en Israël en particulier, en Syrie, Jordanie et Egypte. (Cf. Le saint suaire revisité Jean Levêque et René Pugeat, p. 88, Éditions du Jubilé, 2003)

 

 

  Thérèse Neumann

Stigmates authentiques

 

Les stigmates de Thérèse Neumann

 

Première apparition des stigmates en 1926.

Il sera relevé :

- saignement du côté du cœur (plaie au niveau du cœur,  sur le côté gauche)

- plaie sur le dos de la main gauche

- yeux collés de sang, deux traînées de sang sur les joues

Les plaies des membres supérieures étaient toujours situées aux mains.

 

 

Dotée d'une personnalité fort complexe, avec une grande volonté et un tempérament très dynamique, Thérèse Neumann (1898-1962) semble avoir été influencée par la vie de Thérèse de Lisieux (dont elle a sans doute voulu imiter l'esprit de sacrifice, voire le goût du martyr) dont elle a lu "Histoire d'une âme", mais aussi par le curé Josef Naber, son conseiller spirituel, qui la dirigea depuis ses années de catéchisme jusqu'en 1960 .

Ses résultats scolaires étaient très bons ; candidement pieuse, elle a reçu une instruction religieuse. Durant sa jeunesse, elle n'avait lu que le livre de Thérèse de Lisieux, l'ouvrage "Introduction à la vie dévote" de François de Sales, et le Manuel Catholique d'Enseignement et d' Éducation. Thérèse Neumann était donc très imprégnée de la culture catholique.

Dans son Encyclique Vehementer du 11 février 1906 destinée « au peuple français », le pape Pie X écrit que « la multitude des fidèles (..) n'a pas d'autre devoir que celui de se laisser conduire, et, troupeau docile, de suivre ses pasteurs.»

Mais lorsque leur parole est en contradiction avec la Parole de l'Éternel, ne faudrait-il pas « leur fermer la bouche. (..) enseignant pour un gain honteux ce qu'on ne doit pas enseigner.» (cf. épître à Tite 1,11)

Revenons à Thérèse Neumann qui eut de nombreuses visions. Lors de ses extases, elle montrait à certains points de vue une mentalité infantile.

Ses visions concernèrent notamment de grandes fêtes ecclésiastiques, la proclamation du dogme catholique de l'assomption (élévation spirituelle et corporelle de Marie, mère de Jésus de Nazareth, au ciel).

 

Sur ses visions de la Passion :

   

La croix était préparée de la manière suivante :  "on prépara au préalable deux trous dans les points marqués pour les mains (...)."

"On soulève ensuite le pied droit pour le placer sur le pied gauche, et on enfonce, à travers le pied droit déjà percé, un long clou que l'on fait pénétrer dans le bois à travers le pied gauche (...)"

(Cf. Thérèse Neumann, la stigmatisée de Konnersneuth, Editions Meddens, 1965)  (1)

Or, c'est le croisement opposé à celui décrit par Thérèse Neumann, qui a été effectué lors de la crucifixion de Jésus de Nazareth !

Par ailleurs, on constate également une inversion pour la plaie située sur le côté, tout comme dans le cas de Marthe Robin (2) où "un troisième dard, sans se diviser, frappe Marthe sur le côté gauche, provoquant une blessure de dix centimètres de longueur, . En effet, le coup de lance a été porté sur le côté droit  (dans l'hypocondre droit contenant le foie), et non pas dans la région du cœur !

Pour Thérèse Neumann, Jésus-Christ, le Sauveur, est Dieu.

"Mais quand on est bon, le Sauveur vient aider, et il est tout puissant, il a organisé la création et conserve les étoiles et la terre". (Cf. Jeanne Danemarie, Le Mystère des Stigmatisés)

 

Sa vocation dit-elle est "de souffrir pour les autres"

"La souffrance, on ne peut pas l'avoir à son gré. Cela ne se peut pas. Mais quand on sait que le Sauveur sera réjoui et qu'un homme recevra une plus grande grâce que le Sauveur peut donner, alors je consens.  Alors je dis : "Sauveur ! laisse venir la souffrance." Et alors, le Sauveur me laisse savoir pour qui je souffre et comment cela se passe".

(Cf. Jeanne Danemarie, Le Mystère des Stigmatisés, Grasset, 1933)

 

"J'ai été témoin, raconte Gerlich (3) , et pendant deux heures, de celle sorte d'écoulement de ses souffrances d'expiation en des âmes qu'elle rachetait du purgatoire. Trois fois de suite, une âme délivrée le déclarait à Thérèse et la remerciait. Celle-ci ressentait une extraordinaire tristesse de ne pouvoir la suivre au Ciel; Une extase clôture ses souffrances et lui rend aussitôt ses forces épuisées". (Cf. Jeanne Danemarie, Le Mystère des Stigmatisés)

 

 

La réponse à nos interrogations semble figurer dans une phrase de Thérèse Neumann elle-même !

"Le secours nous viendra premièrement par nous-mêmes quand nous aimerons davantage le Sauveur ".

 

"La prière de la foi sauvera le malade et le Seigneur le relèvera (...)". (Épître de Jacques 5,15)

 

Sur ses visions de "l'assomption"

 

"Le sauveur flotte à la rencontre de Marie, ayant à ses côté saint Joseph, incorporel mais reconnaissable. Une fois réunis, le Sauveur et saint Joseph prennent la place des anges et continuèrent d'accompagner Marie, afin de l'introniser comme Reine de la terre et des cieux, dans l'allégresse des cohortes célestes, elle, grâce à qui ciel et terre sont unis." (Cf. Thérèse Neumann, la stigmatisée de Konnersreuth, Éditions Meddens, 1965) (1)

 

Or, on ne trouve nullement la trace de tels faits dans la Bible !

La Reine du ciel était la déesse Ishtar, Astarté; point de souffle en elle ! Depuis le début de l'Histoire, l'homme a déifié les forces de la nature et les a adorées pour qu'elles soient des protecteurs, d'où le développement de croyances religieuses populaires tout au long des siècles.

"Tout être humain est éperdu, incapable de comprendre ; tout orfèvre est honteux de son image taillée, car ses idoles ne sont que mensonge, nul souffle de vie en tous ces dieux !" (Jérémie 10,14)

"L'assomption", croyance  et ancienne fête populaire de la Dormition dans l'empire Byzantin, fut introduite en Occident sous l'influence de la papauté.

On notera une correspondance des dates entre les visions de Thérèse Neumann et la proclamation du dogme par le pape Pie XII, en 1950. Le culte marial était d'une telle importance, suite à la proclamation du dogme de "l'immaculée conception" en 1854, que de nombreux  fidèles  et ecclésiastiques demandèrent que soit officiellement établi le dogme de "l'assomption".

On notera que les apparitions à Lourdes se déroulèrent en 1858, soit quatre années seulement après la proclamation du dogme de l'immaculée conception, dans une période de ferveur religieuse, donc propice aux manifestations pieuses que sont les apparitions et les visions.

L'impact historique est indéniable sur le psychisme des visionnaires.

 

À l'aide de la psychologie religieuse, dans le cas de Thérèse Neumann, la vision est une communication sensorielle, d'un message, d'une lumière avec des personnages de premier plan de l'univers religieux du visionnaire, durant le rêve ou l'extase mystique. (4)

La vision peut être assimilée à une hallucination visuelle, une "perception sans objet à percevoir, à laquelle le sujet adhère et réagit comme si sa perception venait de la réalité extérieure", selon la définition de Henri Ey. (5)

Thérèse d'Avila décrit ses visions mentales, dans "Château intérieur" comme des perceptions sans voir à l'intérieur ni à l'extérieur, mais même sans voir, l'âme perçoit son objet et le sent clairement comme si elle le voyait.

 

Dans la vision imaginaire de Thérèse Neumann, l'imagination est particulièrement développée.

On relève l'importance de l'impact spirituel de l'éducation reçue par le visionnaire, à fortiori dans un milieu socio-culturel fermé. Aucune apparition de visions de la "Vierge Marie" ne se trouve dans les visions des chrétiens de confession protestante parmi lesquels il n'existe pas de culte marial, et chez qui aucune prière n'est adressée à la mère de Jésus de Nazareth. (6)

 

(1) par Johannes Steiner, Biographie fondée sur rapports, journaux intimes et documents authentiques.

(2) Cf. "Prends ma vie Seigneur", Raymond Peyret, Editions Peuple libre Desclée de Brouwer, 1985.

(3) Fritz Gerlich, historien et journaliste allemand, avait fait, en 1927, la connaissance de Thérèse Neumann

(4) Cf. "Le point de vue psychologique sur les phénomènes mystiques" par Wafica Abou-Habib Kallassi, ALDEP.

(5) Cf. "Traité des hallucinations", Henri Ey, 1930.

(6) Cf. "Le culte de la vierge Marie, origines psychologiques", Princeton University Press, Oxford, 1992

 

 

François d'Assise

Stigmates authentiques.

                    

Les stigmates de François d'Assise, le "Povorello"

 

François d'Assise, un exemple d'humilité, a cherché à imiter le plus possible la vie et l'exemple de Jésus-Christ.

Il imita le comportement du Sauveur et son existence a été entièrement consacrée à Jésus-Christ.

(Cf. Migne, Biographie de Saint François)

 

L'influence du Maître sur le "disciple" fut déterminante.

 

François d'Assise (1181 ou 1182-1226), imprégné de la spiritualité catholique, fut le premier stigmatisé de l'histoire.

 

Sur les phénomènes relevés, les explications sont identiques à celles formulées lors de l'étude des stigmates de Thérèse Neumann.

 

"François d'Assise aurait dit « Mon Seigneur Jésus-Christ, je te prie de m'accorder deux grâces avant que je meure : la première est que, durant ma vie, je sente dans mon âme et dans mon corps, autant qu'il est possible, cette douleur, que toi, ô doux Jésus, tu as endurée à l'heure de ta cruelle Passion ; la seconde est que je sente dans mon cœur, autant qu'il est possible, cet amour sans mesure dont toi, Fils de Dieu, tu étais embrasé et qui te conduisait à endurer une telle Passion pour nous pécheurs (...)»

"(...) saint François commença à contempler avec une grande dévotion la Passion du christ et son infinie charité, et la ferveur de la dévotion croissait tellement en lui qu'il se transformait tout entier en Jésus, par amour et par compassion ; comme il était en cet état et qu'il s'enflammait dans cette contemplation, il vit, en cette même matinée, venir du ciel un Séraphin avec six ailes de feu resplendissantes."

 

Le christ aurait parlé à François d'Assise en ces mots :

« (...) je t'accorde que chaque année, au jour de ta mort, tu ailles au Purgatoire, et que toutes les âmes des trois Ordres, c'est-à-dire des Mineurs, des Sœurs et des Continents, et aussi des autres qui t'auront été très dévots, que tu y trouveras, tu les en tires, par la vertu des Stigmates, et les conduises à la gloire du paradis (...)".

Or, aucun des faits rapportés ci-dessus ne sont bibliques. Le purgatoire dont la première définition semble remonter au XIIe siècle est devenu un dogme, et c'est Jésus-Christ qui est "la porte" du ciel, et lui seulement.

 

(Cf. Actus, chapitres XXXIV et XXXIX ; Fioretti, 3ème considération)

 

Francesco Forgione (connu sous le nom de Padre Pio)

 

Les stigmates de Francesco Forgione

 

Authenticité ou supercherie ?

 

Francesco  Forgione (Padre Pio) (1887-1960), était un prêtre italien de l'ordre des Capucins.

 

Un document archivé au Vatican, trouvé en 2007, par l'historien Sergio Luzzatto (1), est accablant pour l'homme. En effet, Padre Pio, premier prêtre à avoir reçu les stigmates, aurait commandé en 1919, « dans le plus grand secret », 4 grammes d'acide carbolique (2), selon le témoignage d'une pharmacienne !

Il y a correspondance des dates entre la constatation des premiers stigmates et la commande de la substance corrosive.

 

Il y aurait donc eu manipulation de l'opinion !

 

(1) Padre Pio. Miracles et politique à l'âge laïc, [« Padre Pio. Miracoli e politica nell'Italia del Novecento »], trad. de Pierre-Emmanuel Dauzat, , Éditions Gallimard, coll. «  NRF Essais », Paris, 2013.

 

(2) L'acide carbolique, aussi appelé acide phénique, provoque des brûlures de la peau

 

http://www.nonfiction.fr/article-6682-padre_pio__la_construction_dun_mythe_au_xxe_siecle.htm

 

 

Commentaires :

 

"Tu n'invoqueras point le Nom de l'Éternel à l'appui du mensonge". (Exode 20,7)

 

"(..) ils invoquent les Idoles au lieu de Dieu, ils invoquent ce qui ne leur peut faire ni bien ni mal, telle prière est un fourvoiement éloigné des commandements de Dieu, ils adorent ce qui leur fait plutôt mal que bien." (Alcoran de Mahomet, Sieur du Ryer, p. 317, XXII Pèlerinage, Paris, 1648)

 

 

Article rédigé par Pascal Bourdaloue

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27 juin 2012 3 27 /06 /juin /2012 15:15

 

"Je ne les ai pas envoyés, je ne leur ai point donné d'ordre, je ne leur ai point parlé ; ce sont des visions mensongères (imaginaires), de vaines prédictions, des tromperies forgées par leur cœur qu'ils vous prophétisent." (Jérémie 14.14)

 

"Malheur à ceux qui appellent le mal bien et le bien mal, qui changent les ténèbres en lumière, et les lumières en ténèbres, qui changent l'amer en doux et le doux en amer !  Malheur à ceux qui sont sages à leurs yeux, et qui se croient intelligents !" (Isaïe 5,20-21)

 

"Par cupidité, ils vous exploiteront au moyen de paroles trompeuses (..)" (2 Pierre 2,3)

"(..) la voie de la vérité sera calomniée à cause d'eux." (ibid 1,7)

 

 

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Vitrail représentant Jacques le mineur dans l'église d'Argenton-sur-Creuse (France)

 

 

 

 

 

 

 

 

Avertissements :

 

"« Vous êtes dans l'erreur, parce que vous ne comprenez ni les Écritures, ni la puissance de Dieu.»" (Év. Matthieu 22, 29) 

 

 

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Vitrail représentant Marc, disciple évangéliste, dans l'église St-Pierre à Gontaud (France)

 

 

 

 

"(..) Hypocrites, Isaïe a bien prophétisé sur vous, ainsi qu'il est écrit :

« Ce peuple m'honore des lèvres, Mais son cœur est éloigné de moi.

C'est en vain qu'ils m'honorent, en donnant des préceptes qui sont des commandements d'hommes.» (1)

Vous abandonnez les commandements de Dieu, et vous observez la tradition des hommes. Vous rejetez fort bien le commandement de Dieu, pour garder votre tradition." (Cf. Marc 7, 6-9)

 

(1) Isaïe 29, 13

 

 

 

"si c'est moi qui rend témoignage de moi-même, mon témoignage n'est pas vrai. Il y en a un autre qui rend témoignage de moi, et je sais que le témoignage qu'il rend de moi est vrai.(..)

(..) car les œuvres que le Père m'a donné d'accomplir, ces œuvres mêmes que je fais, témoignent de moi que c'est le père qui m'a envoyé. Et le père qui m'a envoyé a rendu lui-même témoignage de moi." (Év. Jean 5, 31-32.36-37)

 

 

    IMGP2416

 

         Vitrail représentant l'apôtre Jean dans l'église de La Coquille (France)

 

 

Références bibliques :

 

"Écoutez, j'ai de grandes choses à dire, et mes lèvres s'ouvrent pour enseigner ce qui est droit.

Car ma bouche proclame la vérité, et mes lèvres ont en horreur le mensonge." (Proverbes 8,6 -7)

"Tu les supporta de nombreuses années, tu leur donna des avertissements par ton esprit, par tes prophètes, et ils ne prêtèrent point l'oreille" (Néhémie 9,30)    

"Louez l'Éternel, car sa miséricorde dure à toujours" (Psaumes 136)

 

 

 

 

 

 

Sur Jésus de Nazareth 

 

 

Jésus est "le fils de Marie" (Cf. Év. Marc 6,3), "le fils de Joseph" (Cf. Év. Luc 4,22 ; Év. Jean 1,45 ; 6,42), "fils de David"  (1) (Cf. Év. Luc 18,38-39 ; Év. Marc; Év. Matthieu)

 

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"Avant que je t'eusse formé dans le sein de ta mère, je te connaissais ; avant que tu fusses sorti de ses entrailles, je t'avais consacré, je t'avais désigné comme prophète de nations." (Cf. Jérémie 1,5)

 

"(..) un prophète puissant en œuvres et en paroles devant Dieu" (Cf. Év. Luc 24,19)

 

 

 

(1) "(..) du temps de Jésus et des apôtres, nous ne pouvons trouver chez les juifs de contestation de l'origine davidique de Jésus. Or, pour contester le caractère messianique de Jésus, la polémique juive aurait difficilement laisser passer cet argument qui aurait pris sur la foule." (Cf. Jérusalem au temps de Jésus p. 385, Joachim Jeremias Éditions du Cerf, Paris, 1980.)

Par ailleurs, les petits-fils de Jude, frère de Jésus, furent dénoncés à l'empereur romain Domitien comme davidides ; ils reconnurent au cours de l'interrogatoire leur origine davidique. (Cf. Histoire ecclésiastique Eusèbe, volume III, 19.20, 1-6)

 

"La pierre qu'ont rejetée ceux qui bâtissaient est devenue la principale de l'angle. C'est de l'Éternel que cela est venu : c'est un prodige à nos yeux." (Psaumes 118, 22-23)

 

"«(..) j'ai prêché la repentance et la conversion à Dieu, avec la pratique d'œuvres dignes de la repentance.»" (Actes 26, 25)

 

 

 

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Fresque dans la cathédrale de Montauban (France)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

"Toi, es-tu le Messie, le fils du Béni ? Jésus répondit : «  Moi, je suis. Vous verrez le fils de l'homme assis à la droite de la Puissance »." (Év. Marc 14, 61-62)

 

 

"(..) je suis descendu du ciel pour faire, non ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé." (Év. Jean 6, 38, parole de yéchou'a prononcée dans la synagogue de Capharnaüm)

"«(..) ce que j'ai entendu de lui (du père), je le dis au monde.»" (Év. Jean 8, 26)

"« Je suis venu dans le monde, pour rendre témoignage à la vérité. Quiconque est de la vérité écoute ma voix »" (Cf. Év. Jean 18,37)

"«(..) Pourquoi m'appelles-tu bon ? Il n'y a de bon que Dieu seul.»" (Év. Marc 10, 18 ; Luc 18, 19 parole de Yéchou'a)

"« Ce qui est impossible aux hommes est possible à Dieu.»" (Év. Luc 18, 27 parole de yéchou'a)

"«(..) car tout est possible à Elohîms .»" (Év. Marc 10, 27)

 

"« Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi et les prophètes ; je suis venu non pour abolir mais pour accomplir.

Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettres, jusqu'à ce que je sois arrivé. Celui donc qui supprimera l'un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes de faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux, et qui enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux.»" (Év. Matthieu 5, 17-19)

 

"«(..) qu'il fallait que j'accomplisse tout ce qui est écrit dans la loi de Moïse, dans les prophètes, et dans les psaumes.»" (Év. Luc 14, 44)

"C'est avec raison que le Saint-Esprit (1), parlant à vos pères par le prophète Isaïe (2), a dit :

« Va vers ce peuple, et dis : vous entendrez de vos oreilles et vous ne comprendrez point ; vous regarderez de vos yeux, et vous ne verrez point. Car le cœur de ce peuple est devenu insensible ; ils ont endurci leurs oreilles, et ils ont fermé leurs yeux, de peur qu'ils ne voient de leurs yeux, qu'ils n'entendent de leurs oreilles, qu'ils ne comprennent de leur cœur, qu'ils ne se convertissent, et que je les guérisse.»" (Actes 28, 25-27)

(1) en hébreu «roua'h hakadech» de l'araméen «rouakh hakadech»

(2)  Isaïe 6, 9-10)

 

"Parce qu'il s'est livré lui-même à la mort, et qu'il a été mis au nombre des malfaiteurs." (Isaïe 53, 12)

 

"mais le réconfort, le souffle sacré, que le Père envoie en mon nom, celui-là vous enseignera tout ; il vous rappellera ce que moi je vous ai dit" (Év. Jean 14,26)

 

"Il est venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité." (Év. Jean 18,37)

 

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                                       Vitrail dans l'église de Déols (France) 

 

 

"(..) « j'ai à manger un aliment que vous ne connaissez pas. (..) Ma nourriture est de faire la volonté de (celui) qui m'a envoyé, et de parfaire son oeuvre.»"(Év. Jean 4, 32.34)

« car le pain de Dieu, c'est celui qui descend du ciel et qui donne vie à l'univers.»" (Ibid 6, 33)

«(Moi), je suis le pain de vie.»" (Ibid 6,35)

« Je suis le pain vivant venu du ciel »(..)" (Ibid 6, 51)

« Je ne fais rien de moi-même, mais ce que le Père m'enseigne, je le dis.» (Ibid, 8, 28)

«(..) moi, (un homme) qui vous ( ai) dit la vérité que j'ai entendue d'Élohîms.» (Ibid 8, 40)

« Car je n'ai point parlé de moi-même ; mais le Père, qui m'a envoyé, m'a prescrit lui-même ce que je dois dire et annoncer.» (Ibid 12, 49)

"«(..) pour ce qui est d'être assis à ma droite et à ma gauche, cela ne dépend pas de moi, et ne sera donné qu'à ceux à qui mon Père l'a réservé »" (Év. Matthieu 20, 23)

 

"«(..) si c'est par le souffle d'Elohîms que je chasse les démons, le royaume d'Elohîms est donc venu sur nous.»" (Év. Matthieu 12, 28)

"«(..) Le royaume de Dieu ne vient pas de manière à frapper les regards. On ne dira point : il est ici, ou : il est là ; car voici, le royaume de Dieu est en vous.»" (Év. Luc 17, 20-21)

 

"« Ils m'ont haï sans cause »" (Psaumes 35, 19 ; 69, 5)

 

"« moi, il (le monde) me hait, parce que je rends de lui le témoignage que ses œuvres sont mauvaises.»" (Év. Jean 7, 7)

 

"« Je ne suis plus dans le monde, et ils sont dans le monde, et je vais à toi (au Père). (..) Et maintenant je vais à toi  et je dis ces choses  dans le monde, afin qu'ils aient en eux ma joie parfaite. Je leur ai donné ta parole ; et le monde les a haïs, parce qu'ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde »." (Év. Jean 17, 11.13-14)

 

"«(..) quiconque me reniera devant les hommes, je le renierai aussi devant mon Père qui est dans les cieux.»" (Év. Matthieu 9, 6) 

 

"« Celui qui parle de son propre-chef cherche sa propre gloire ; mais celui qui cherche la gloire de celui qui l'a envoyé, celui-là est vrai, et il n'y a point d'injustice en lui.»" (Év. Jean 7, 18)

"« Je ne cherche point ma gloire ; il en est un (le Très-Haut) qui la cherche et qui juge. (..) C'est mon père qui me glorifie (..).»" (Év. Jean 8, 50.54)

 

"« Je ne suis point fou (..) ce sont au contraire des paroles de vérité et de bon sens que je prononce.»" (Actes 26, 25)  

 

 

Sur les discours paroles utilisés au titre de propagande de la foi : 

 

"« tu es mon fils, je t'ai engendré aujourd'hui »" (Cf. Actes des apôtres 13,13 ; épître aux Hébreux 1,5).

Cette phrase ne peut concerner Jésus de Nazareth, car c'est du roi David, l'oint de Dieu dont il s'agit dans cette parole de l'Éternel ! (Cf. Psaumes 2,7, un psaume de David)

Il est donc possible et raisonnable de douter de la véracité de celui (ceux) qui a (ont) écrit cette phrase au sujet de Jésus. Il en de même de certains passages de l'évangile selon Jean, ainsi que de l'Apocalypse

On peut constater que c'est uniquement dans l'Év. selon Jean (1,14 ; 3,18), qu'il est écrit que Jésus est "fils unique de Dieu".

Ce verset serait le fruit d'une exploitation habile des erreurs commises par les scribes du Nouveau Testament, dans de nombreux passages des évangiles lesquels s'avéreraient apocryphes, en particulier l'évangile selon Jean.

Il convient effectivement d'émettre les plus grandes réserves :

a) sur  l'évangile selon Jean, en particulier sur les discours attribués à Jésus (2)

b) sur  l'Apocalypse, livre attribué par la tradition à l'apôtre Jean lui-même ;

c) sur l'épître aux Hébreux ;

d) sur certaines instructions relatives au culte, et à la hiérarchie au sein de l'Église (2), dans l'épître 1 aux Corinthiens attribuée à Saül de tarse (Paul) ;

e) sur certaines formules dans l'épître aux Romains, l'épître à Tite et dans l'épître aux Philippiens attribuées à Saül de Tarse. (3)

f) sur certains passages des Actes des apôtres attribués à l'auteur du troisième évangile.

 

(2) Et tout particulièrement sur l'interprétation faite par les hommes des paroles prononcées par Yéchouʻa.

Prenons des exemples à la lecture du quatrième évangile : 

Un premier exemple : "Moi et le Père nous sommes un" une parole rapportée uniquement dans l'évangile selon Jean ‹Ionanân, en hébreu› , dans le verset 10,30, pourrait nous laisser penser que Yéchouʻa  affirme ici sa divinité ! Ce serait commettre une erreur ! 

Il convient d'y voir seulement - entre L'Éternel et Jésus son serviteur -  une union (communion) par le verbe (la parole) ! Le lecteur se reportera utilement aux versets 15 1-5-7 (la parabole du Cep et des sarments) pour une bonne compréhension du verset 10, 30).

Les versets 10,4-39 seraient des discours fictifs !

 

Un second exemple : "Personne n'est monté au ciel, si ce n'est celui qui est descendu du ciel, le fils de l'homme [qui est dans le ciel]." (Jean 3,13) Ce verset est en totale contradiction avec le verset 9, 4 de l'Év. Marc : "Elie et Moïse leur apparurent, s'entretenant avec Jésus", le verset 9,30 de Luc:" Et voici, deux hommes s'entretenaient avec lui: c'étaient Moïse et Elie, qui apparaissaient dans la gloire (..)" et le verset 17,3 de Matthieu : "(..) Moïse et Elie leur apparurent s'entretenant avec lui."

 

Un autre exemple : "Je vous donne un commandement nouveau : Aimez-vous les uns les autres ; comme je vous ai aimés, vous aussi, aimez-vous les uns les autres". (Jean 13, 34). Ce commandement n'est pas nouveau ! Il figure en Lévitique 19, 18 ! En revanche la parole véritable pourrait se trouver dans Matthieu 22, 38-39 et Marc 12, 29-31 : «(..) Voici le premier (et le plus grand) (commandement) : (..). (a) Voici le second : (..)»(b)

« De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes » (Matthieu 22, 40)

(a) Deutéronome 6, 4-5 ;

(b) Lévitique 19, 18.

 

Un dernier exemple: les versets 20,19-30 (sur les paroles de Thomas aux autres disciples et  en particulier les paroles suivantes de Jésus à Thomas : "(..) avance aussi ta main, et mets-la dans mon côté"). Car Yéchouʻa ne pouvait  vraisemblablement être un homme en chair après sa résurrection ! Et Yéchouʻa n'est pas Dieu ! (c) Et affirmer qu'il le fut est une parole blasphématoire. Tout ceci n'est qu'un tissu de mensonges sur lequel l'auteur a brodé sa doctrine. Aucun autre évangéliste ne relate de tels propos. En fait tout a été inventé par l'auteur pour accréditer la thèse de la divinité de Jésus. (d) Par ailleurs, Jésus a été crucifié non pas par les mains comme le laisse supposer le verset correspondant, mais au niveau des poignets (voir l'article "Les stigmatisés" sur ce blog) ! Le témoin soi-disant oculaire n'a pas assisté aux faits !

Par ailleurs que devons-nous penser des versets 5,22  : "le père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils (..) et 5,24 : "(..) celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m'a envoyé, à la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie" ?

 

(c) "(..) il n'y a qu'un seul Dieu, le Père (..)" (1 Corinthiens 8, 6)

(d) "On comprend que le ton exalté du quatrième évangéliste et sa préoccupation exclusive du rôle divin de Jésus aient effacé du récit les circonstances de faiblesse naturelle racontées par les synoptiques." (Ernest Renan Vie de Jésus ch. XXIII, p. 318 notes (4).)

Le constat est amer ; l'école de Jean n'a fait que propager des paroles trompeuses. Le but de cet évangile est clair : faire croire au peuple que Jésus est Dieu, et entretenir cette légende en attestant que ces paroles furent véritables.(e) Voilà comment certains scribes fort habiles dans l'art de la tromperie ont réussi à égarer une partie du monde ! Heureux ceux qui ont dénoncé leurs manœuvres perfides ! Car la parole du juste ne saurait trahir le maître !

En conséquence, il est parfaitement admissible et légitime de contester la valeur historique des récits contenus dans l'évangile selon Jean , compte tenu des discordances manifestes avec les  autres évangiles (synoptiques) selon Matthieu, Marc et Luc. En conclusion, l'évangile selon Jean doit effectivement être classé parmi les documents  apocryphes.

Ainsi, dans l'év. Marc, au verset 12, 29-30 nous pouvons lire : "Un des scribes (..) sachant que Jésus (..) s'approcha et lui demanda : Quel est le premier des commandements ? Jésus répondit : « Voici le premier : Écoutez, Israël, le Seigneur, notre Dieu, est l'unique Seigneur ; et : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée et de toute ta force ».

(e) En écrivant, en 21,24 : "c'est ce disciple qui rend témoignage de ces choses, et qui les a écrites. Et nous savons que son témoignage est vrai", il est manifeste que l'auteur est un menteur !

 

"« Heureux l'homme qui place en l'Éternel sa confiance, et ne se tourne pas vers les hautains et les menteurs »" (Psaumes 40, 2)

 

(2) les prophètes Isaïe, Jérémie et Ézéchiel, mais aussi Samuel, Amos, Osée parmi d'autres serviteurs de la Parole, n'étaient-il pas des saints pour l'Éternel, ses saints, au moins aussi saints que les apôtres eux-mêmes ?

Si l'on doit dire d'un apôtre qu'il est saint,

que dira-t-on sur Isaïe, qu'il n'est qu'un simple prophète ?

 

(3) en raison de la confusion exprimée entre Dieu et Jésus-Christ.

En effet, faut-il  rappeler que Jésus n'est pas Dieu (YHWH) , et que l'Esprit-Saint (Saint-Esprit) n'est pas une personne divine mais le souffle de l'Éternel !

Le verset 2,9 de l'épître aux Philippiens : "C'est pourquoi aussi Dieu l'a (Jésus) souverainement élevé , et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux (..)" est un écrit mensonger. En effet, le nom qui est au-dessus de tout nom est le Nom de l'Éternel, le Miséricordieux !

Le verset 2,13 de l'épître à Tite : "(..) en attendant (..), la glorieuse apparition de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ(..)" est également un écrit trompeur. Yéchouʻa n'est pas Dieu !

 

 

Les scribes n'auraient-ils pas mutiler l'histoire pour satisfaire leurs mesquines susceptibilités ?

 

 

"(..) cet homme est un instrument que j'ai choisi, pour porter mon nom devant les nations (les peuples païens) devant les rois, et devant les fils d'Israël ; et je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir par mon nom." (Actes 1,9)

 

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              Vitrail représentant Jésus de Nazareth dans la cathédrale de Montauban (France)

         

 

"Pendant qu'il (Jésus) priait, l'aspect de son visage changea (..)". (Év. Luc 9,29) 

"(..) son visage resplendit comme le soleil (..)" (Év. Matthieu 17, 2)

"Il fut transfiguré devant eux ; ses vêtements devinrent resplendissants (..)" (Év. Marc 9, 2-3)

"(..) et il fut élevé pendant qu'ils le regardaient et une nuée le déroba à leurs yeux." (Actes 1, 8)

 

Jésus dit de lui qu'il est "le fils de l'homme" < bar nacha › (1) (Cf. Év. Matthieu, Marc, Luc, Jean)

"Jésus leur disais : « Un prophète n'est méprisé que dans sa patrie (..)»" (Cf. Év. Marc 6,4) 

"un prophète (..)" (Cf. Év. Jean 4,44)

 

(1) "Le titre de ‹Fils de Dieu› ou simplement de ‹Fils› devint pour Jésus un titre analogue à ‹Fils de l'homme› et, comme celui-ci, synonyme de ‹Messie›, à la différence qu'il s'appelait lui-même ‹ Fils de l'homme › et qu'il ne semble pas avoir fait le même usage du mot ‹ Fils de Dieu ›. Le titre de ‹ fils de l'homme › exprimait sa qualité de juge ; celui de Fils de Dieu, sa participation aux desseins supérieurs de sa puissance." (Ernest Renan Vie de Jésus ch. XXVII, p. 235, Éditions Berger-Levrault, Nancy, Calmann-Lévy, 1962)

 

Dans l'évangile selon Luc, nous trouvons que Jésus est "l'élu de Dieu" (22,35), la parole de Dieu (5,1), le christ (christos, en grec) de Dieu (9,20), le christ du Seigneur (2,26).

Jésus de Nazareth, "le témoin fidèle et véritable" (Cf. Apocalypse 1,5 ; 3,14) est aussi "le Saint de Dieu" (Év. Luc 5,34 ; Év. Marc 1,25 ; Év. Jean 6,69),

"le fils bien-aimé de Dieu" (Év. Matthieu 3,17 ; Luc 3,22), comme il est "son Oint" (Cf. Actes 4,26), "son serviteur" (Actes 3,13).

 

Mais qu'est Jésus par rapport au Père, à son Père IHVH-Adonaï Elohîms, à notre Père ?

Et que représente l'Éternel par rapport à Jésus, aux apôtres, à nous tous ?

Que nous enseignent les textes bibliques et coraniques ?

 

Dans Matthieu, Luc et Jean, Jésus appelle l'Éternel « mon Père ». Mais pas dans Marc !

le Très-Haut est "son propre Père" (Cf. Matthieu 8,38), le Père du Seigneur Jésus (Cf. 2 Corinthiens 1,3). Mais l'Éternel est également "notre Père" (Cf. Isaïe 63,16 & 64, 7 ; Matthieu 6,18 ; épître de Jacques 3,9), votre Père (Cf. Matthieu, Év. Marc 11,25-26; Luc 6,36 & 12,32).

 

"Voici, mon serviteur sera perspicace, il se transcende, il s'exalte, il se hausse fort.

Quand plusieurs contre toi t'avaient désolé, ainsi son apparence d'homme a été détruite, sa tournure de fils d'Adâm.

(..) Oui, ce qui ne leur avait pas été raconté, ils le voient, ce qu'ils n'avaient pas entendu, ils le discernent." (Cf. Isaïe 52, 13-15) 

"C'est ainsi que le fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de beaucoup." (Cf. Matthieu 20, 28)

"L'Esprit du Seigneur, l'Éternel, est sur moi, car l' Éternel m'a oint pour porter de bonnes nouvelles aux malheureux ; il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé (..)" (Isaïe 61,1)

 

"« Et votre récompense sera grande, et vous serez fils du Très-Haut (..)»" (Év. Luc 6, 35, parole de Yéchou'a)

"«(..) priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent, afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux »" (Év. Matthieu 5, 44-45)

 

"«(..) ce que j'ai entendu de lui (du père), je le dis au monde.»" (Év. Jean 8, 26)

"« Je t'avoue bien que je sers le Dieu de mes pères [selon la voie qu'ils appellent une secte, (1)] croyant tout ce qui est écrit dans la loi et dans les prophètes, et ayant en Dieu cette espérance, comme ils l'ont eux-mêmes (2), qu'il y aura une résurrection des justes et des injustes.»" (Actes, 24, 14-15)

(1) la secte des Nazaréens

(2) sous-entendu les pharisiens (qui accordaient du crédit à ce point de doctrine)

 

 

Commentaires généraux sur les évangiles :

 

"En général, les dernières paroles prêtées à Jésus, surtout telles que Luc les rapporte, prêtent au doute. L'intention d'édifier ou de montrer l'accomplissement des prophéties s'y fait sentir. Dans ces cas, d'ailleurs, chacun entend à sa guise." (Ernest Renan Vie de Jésus ch. XXIV, p. 345 notes (7), Éditions Berger-Levrault, Nancy, Calmann-Lévy, 1962 )

 "À chaque pas de la route fatale, le royaume de Dieu s'approchait ou s'éloignait dans le mirage de leurs rêves. Pour lui, il se confirmait dans la pensée qu'il allait mourir, mais que sa mort sauverait le monde (1) . Le malentendu entre lui et ses disciples devenait à chaque instant plus profond." (Ibid. ch. XXIII, p. 315)

Luc et Jean sont "antijudaïsant" et aspirent à montrer que Jésus fut favorable aux païens. (Ibid p.226 note (6))

Les évangiles ne sont pas des livres inspirés. C'est incontestable !

Le chercheur laïc se doit de donner tort aux textes, quand ceux-ci se contredisent, quand ils énoncent des choses absurdes ou formellement réfutées par des témoignages plus autorisés. Modestement, il tente de débrouiller les mensonges et trouver le vrai à travers le réseau d'illusions de toute sorte qui enveloppe l'histoire.

En conséquence, il convient de rejeter les versets mensongers.

 

(1) Cf. Év. Matthieu 10, 28.

 

 

Commentaires sur l'Évangile selon Jean :

 

"La plus grande difficulté qui se présente à l'historien de Jésus est l'appréciation des sources sur lesquelles une telle histoire s'appuie. D'une part, quelle est la valeur des Évangiles dits synoptiques ? De l'autre, quel emploi convient-il de faire du quatrième Évangile en écrivant la vie de Jésus ? (..) les synoptiques représentant la tradition, souvent légendaire, des deux ou trois premières générations chrétiennes sur la personne de Jésus. Cela laisse beaucoup d'incertitude dans le récit et oblige à employer continuellement dans le récit les formules : ‹ on disait que.. ›, ‹ les uns racontaient que.. ›, etc." (Cf. Ernest Renan Vie de Jésus p. 372, Éditions Berger-Levrault, Nancy, Calmann-Lévy, 1962)

 

Sur les discours de Jésus :

"Les discours placés par le quatrième évangéliste à la suite du récit de la Cène ne peuvent être pris pour historiques. Ils sont pleins de tours et d'expressions qui ne sont pas dans le style de Jésus, et, qui au contraire, rentrent très bien dans le langage habituel des écrits johanniques. Ainsi l'expression ‹petits enfants› au vocatif (Jean XIII, 33) est très fréquente dans la première épître qui porte le nom de Jean. Cette expression ne paraît pas avoir été familière à Jésus." (Ibid. p. 325-326)

"(..) cet évangile nous présente un canevas de la vie de Jésus qui diffère considérablement de celui des synoptiques. (..)Si Jésus parlait comme le veut Matthieu, il n'a pu parler comme le veut Jean ! (..) l'Évangile de Jean montre sans cesse les préoccupations de l'apologiste, les arrières-pensées du sectaire, l'intention de prouver une thèse et de convaincre ses adversaires. (..) les discours rapportés par le quatrième Évangile ne sont pas des pièces historiques, mais qui doivent être envisagées comme des compositions destinées à couvrir de l'autorité de Jésus certaines doctrines chères au rédacteur (..)" (Ibid. p. 60-61 introduction)

 

"un livre dogmatique mais nullement allégorique alors que c'est vraiment celui de l'Apocalypse.

(..) l'auteur vise à prouver plutôt qu'à raconter." (Ibid. p. 376)

Sur le fond narratif, l'Év. selon Jean se montre à nous comme pouvant être supérieur en certains points à celui des synoptiques. Mais l'Évangile de Marc semble être le type primitif de la narration synoptique à l'instar de l'Évangile selon Matthieu pour les discours, et le texte le plus autorisé.

 

"La théurgie du quatrième Évangile (..) présentée avec des artifices d'exposition visant à convaincre, et exploitée en faveur de certaines prédications dont l'auteur fait suivre le récit de ses prodiges. Si notre Évangile se bornait à de tels morceaux, l'opinion qui y voit une simple thèse de théologie serait parfaitement fondée." (Ibid. p. 395 appendice)

Sur les versets 1-21 du chapitre 3 : "c'est un morceau de théologie apostolique et non évangélique. C'est ici que nous voyons poindre un des caractères essentiels de notre écrivain, son goût pour les entretiens théologiques, sa tendance à rattacher de tels entretiens à des circonstances plus ou moins historiques. (..) Ce sont des compositions artificielles, non traditionnelles. (..) Ces discours sont fort éloignés du style de Jésus et de ses idées ; au contraire, ils offrent une similitude complète avec la théologie du prologue (Cf. 1, 1-14), où l'auteur parle en son propre nom." (Ibid. p. 384)

 

Par ailleurs, sur les versets 4, 7-27.42 : "la théorie de ceux qui ne voient (dans notre Évangile) qu'une série de fictions destinées à amener des exposés de principes pourrait s'appliquer. Les détails du dialogue (Jésus et la Samaritaine) sont évidemment fictifs. (Cf. Ibid. p. 386)

Et sur les versets 6, 16-59 (Jésus marche sur les eaux, le pain de vie) : "(..) les discours de Jésus (dans notre Évangile) sont presque tous des ouvrages artificiels." (Ibid.)

 

Sur le verset 25 du chapitre 19 (personne ayant assisté à la crucifixion) : "nous touchons à la plus grande objection contre la véracité de l'auteur. (..) celui qui tient la plume croit ou veut faire croire qu'il raconte les souvenirs d'un disciple immédiat de Jésus, et que son but est d'exalter la prérogative de ce disciple, de montrer qu'il a été ce que ne furent ni Jacques ni Pierre, un vrai frère, un frère spirituel de Jésus." (Ibid. p. 414-415 appendice)

 

Dans les versets 15-21 du chapitre 21, "on sent plus vivement que partout ailleurs l'empreinte de l'école de Jean. La nouvelle préoccupation des rapports de Jean et de Pierre se retrouve." (Ibid. p.421 appendice)

Au chapitre 21, le passage où Jésus apparaît à sept apôtres au bord de la mer de Galilée, est une addition soit de l'auteur même, soit de ses disciples ou compagnons.

      

"La doctrine de l'Épître aux Colossiens a de grandes analogies avec celles du quatrième Évangile, Jésus étant présenté comme l'image du Dieu invisible (..) Quand le ‹royaume de Dieu›, tel que le figurent les synoptiques et l'Apocalypse, fut devenu une chimère, on se rejeta dans la métaphysique. La théorie du logos fut la conséquence des désappointements de la première génération chrétienne. On transporta  dans l'idéal ce qu'on avait espéré voir se réaliser dans l'ordre des faits." (Ibid. appendice p.375-376)

La première de épîtres de Jean est de la même main que celle qui écrivit le quatrième Évangile. "(..) nous sommes ici en pleine métaphysique philonienne et presque gnostique. Les discours de Jésus tels que le rapporte le prétendu témoin, ce disciple intime, sont faux, souvent fades, impossibles." (Ibid. p. 425 appendice)

 

"La grande considération dont jouit Marie dans l'Église naissante (celle de la secte des Nazaréens) porta sans doute les disciples de Jean à prétendre que Jésus, dont ils voulaient que leur maître eût été le disciple favori, lui avait recommandé en mourant ce qu'il y avait de plus cher (1) (Ibid. p. 346 et note (6) )

"Toutes les professions de foi sont des travestissements de l'idée de Jésus, à peu près comme la scolastique du moyen âge, en proclamant Aristote le maître unique d'une science inachevée, faussait la pensée d'Aristote !" (Ibid. ch. XVII p.362)

 

(1) « Femme, voilà ton fils (Jean) »  « Voilà ta mère (Marie)»." Mais on ne comprendrait pas comment les autres évangélistes (synoptiques), qui nomment les autres femmes (2), eussent omis celle dont la présence était un trait si frappant.

(2) Marie Cléophas, Marie de Magdala, Jeanne femme de Khouza, Salomé, d'autres encore...

 

 

Les conclusions d'Ernest Renan (1) sur l'Évangile selon Jean :

"Le récit des circonstances matérielles de la vie de Jésus (..) est supérieur pour la vraisemblance au récit des synoptiques.

(..) qu'au contraire les discours que le quatrième évangéliste prête à Jésus n'ont, en général, aucun caractère d'authenticité (2)

(..) que l'auteur a sur la vie de Jésus une tradition à lui, très différente des synoptiques, sauf en ce qui concerne les derniers jours. 

(..) que l'auteur (..), quel qu'il soit, a écrit pour relever l'autorité d'un des apôtres, pour montrer que cet apôtre avait joué un rôle dans des circonstances où les autres récits ne parlaient pas de lui, pour prouver qu'il savait des choses que les autres disciples ne savaient pas.

(..) que l'auteur (..) a écrit dans un état du christianisme plus avancé que les synoptiques, et avec une idée plus exaltée du rôle divin de Jésus (..) 

(..) que, si ses renseignements matériels sont les plus exacts que ceux des synoptiques, sa couleur historique l'est beaucoup moins, en sorte que, pour saisir la physionomie générale de Jésus, les Évangiles synoptiques, malgré leurs lacunes et leurs erreurs, sont encore les véritables guides." (Cf. Ibid. p. 423 appendice)

(1) Ernest Renan (1823-1892), historien, spécialiste en histoire des religions.

(2) l'inauthenticité de ce livre est comparable à la deuxième épître de Pierre.

 

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                 Vitrail représentant l'apôtre Jean dans l'église de Montbeton (France)

 

 

Commentaires sur l'Évangile selon Luc :

 

"C'est un document de seconde main. La narration y est plus mûrie. Les mots de Jésus y sont plus réfléchis, plus composés. Quelques sentences sont poussées à l'excès et faussées. (1) (..) Il adoucit les passages qui étaient venus embarrassants d'après l'idée plus exaltée qu'on arrivait autour de lui à se faire de la divinité de Jésus (2) , il exagère le merveilleux ; il commet des erreurs de chronologie et de topographie ; il omet les gloses hébraïques, paraît savoir peu d'hébreu (3), ne cite aucune parole de Jésus en cette langue, nomme toutes les localités par leur nom grec, corrige parfois maladroitement les paroles de Jésus. (4)"

On sent l'écrivain qui compile, l'homme qui n'a pas vu directement les témoins, qui travaille sur des textes, et se permet de fortes violences pour les mettre en accord. (..) Il interprète les documents selon son esprit propre." (Ernest Renan Vie de Jésus, p. 69-70, introduction)

"C'est Luc qui crée ou admet des personnages qui n'ont peut-être jamais existé : les noms des parents de Jean-Baptiste ; Anne, fille de Phanuel, le vieillard Siméon, Zachée sont aussi des personnages douteux." (Ibid. p.379)

"L'auteur du troisième Évangile et des Actes (au moins pour les premiers chapitres de ce dernier ouvrage) est le "traditioniste" le moins autorisé de tout le Nouveau Testament."

(1) Cf. Ch. 14, 26.

(2) au Ch. 3, 23, il omet le trait qui figure en Marc 13, 32 et Matthieu 24, 36)

(3) ou d'araméen

(4) Ch. 7, 35 à comparer à Matthieu 11, 19.

 

En conséquence, il convient d'émettre une grande réserve à l'égard d'un document de cette nature.

 

 

 Commentaires sur l'Évangile selon Matthieu et l'Évangile selon Marc :

 

"(..) l'écrit de Matthieu selon Papias (1) se composait uniquement de discours en hébreu (..) l'écrit (2) de Marc et celui Matthieu  étaient pour lui profondément distincts (..) Or, dans l'état actuel des textes, l'Évangile selon Matthieu et l'Évangile selon Marc offrent des parallèles si longues et si parfaitement identiques qu'il faut supposer que le rédacteur définitif du premier avait le second sous les yeux, ou que le rédacteur définitif du second avait le premier sous les yeux, ou que les deux ont copié le même prototype. Ce qui paraît le plus vraisemblable, c'est que, ni pour Matthieu, ni pour Marc, nous n'avons les rédactions originales ; que nos deux premiers évangiles sont des arrangements, où l'on a cherché à remplir les lacunes d'un texte à un autre." (Ibid. p. 50-51 introduction)

(1) Papias (évêque d'Hiérapolis dans la première partie du IIe  siècle) a dû être un adversaire de Paul (Saül de Tarse), et il a pu ne pas connaître l'ouvrage de Luc, composé à Rome. (Ibid p.53 (note 3) introduction)

(2) recueil d'anecdotes et des enseignements personnels que Marc écrivit d'après les souvenirs de Pierre dont il fut l'interprète.

 

Les conclusions de Reza Aslan (1) relatives à Jésus de Nazareth

 

"(..) les partisans de Jésus, après son échec à établir le règne de Dieu sur Terre, réinterprétèrent non seulement sa mission et son identité, mais aussi la nature même et la définition du messie juif. (..) Si nous soumettons les affirmations des Évangiles au feu de l'analyse historique, nous pouvons purger les Écritures de leurs embellissements littéraires et théologiques et élaborer une image infiniment plus précise du Jésus de l'histoire." (Cf. Le Zélote, titre traduit de l'anglais "Zealot", p. 30-31, Éd. Les Arènes, Paris, 2014.  

(1) Reza Aslan est historien des religions

 

 

J'ai tout pesé, tout vérifié.

 

 

Article dédié à Nicolas Antoine, condamné au bûcher pour hérésie (pour avoir nier le dogme de la Trinité), étranglé puis brûlé en 1632.

 

Article rédigé par Pascal Bourdaloue

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27 juin 2012 3 27 /06 /juin /2012 15:14

 

Avertissements et Rappels 

 

"Je ne les ai pas envoyés, je ne leur ai point donné d'ordre, je ne leur ai point parlé ; ce sont des visions mensongères (imaginaires), de vaines prédictions, des tromperies forgées par leur cœur qu'ils vous prophétisent." (Jérémie 14,14)

 

"Malheur à ceux qui appellent le mal bien et le bien mal, qui changent les ténèbres en lumière, et les lumières en ténèbres, qui changent l'amer en doux et le doux en amer !  Malheur à ceux qui sont sages à leurs yeux, et qui se croient intelligents !" (Isaïe 5,20-21)

 

"Par cupidité, ils vous exploiteront au moyen de paroles trompeuses (..)" (2 Pierre 2,3)

 

"Nul (serviteur) ne peut servir deux maîtres. (..) vous ne pouvez servir Dieu et Mammon". (Luc 16, 13 ; Matthieu 6, 24)

 

 

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Vitrail représentant l'apôtre Matthieu dans l'église Notre-Dame à Tonneins (France)

 

 

 

"(..) pourquoi transgressez-vous le commandement de Dieu au profit de votre tradition." (Cf. év. Matthieu 15, 3)

 

"« Prenez garde que personne ne vous séduise !»" (év. Matthieu 24, 4)

 

 

"« Gardez-vous des faux prophètes, ils viennent à vous en vêtements de brebis, mais au-dedans ce sont des loups ravisseurs. Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons ?»". (év. Matthieu 7, 15-16)

 

"Quand Dieu parle, il le fait simplement et en peu de paroles (..) nous ferons voir qu'il est facile d'établir la vérité puisque l'on parle quelquefois si avantageusement du mensonge qu'on le rend presque aussi croyable que la vérité (..) ils n'ont pu passer pour des hommes véritables en leurs paroles, parce qu'ils n'ont pas appris la vérité de Celui qui peut seule l'enseigner."  

(Cf. Choix de monuments primitifs de l'Église chrétienne, J.A.C. Buchon, Institutions divines, Lactance, livre III, "De la fausse sagesse des philosophes", ch. I, p.554, Desrez libraire-Éditeur, Paris, 1837)

 

Sur les révélations et paroles trompeuses      

1° Exemples de révélations mensongères utilisées au titre de propagande de la foi.

 

- Sur les révélations de Jésus-Christ à  Brigitte de Suède, sainte catholique, canonisée en 1391 par le pape Boniface IX.

 

Brigitte de Suède avait de fréquentes extases dans lesquelles elle se trouvait en communion intime avec Jésus-Christ. Elle aurait reçu plusieurs révélations.

 

Sur les quinze oraisons que Jésus-Christ aurait enseigné à Brigitte de Suède, en 1350, dans la basilique Saint Paul-hors-les-murs à Rome, par l'intermédiaire d'un crucifix en bois qui s'anima :

 

Dans le texte de la troisième oraison, il est écrit : "Ô Jésus ! Créateur du Ciel et de la Terre, que nulle chose ne peut borner ni limiter (...)".

Or, la paternité de la création revient à l'Éternel, le Tout-Puissant, et à lui seul, créateur de toutes choses. (Cf. Torah, Genèse)

 

La "Trinité" ou "(Très) Sainte-Trinité (1) n'est pas biblique ; c'est un dogme !

"Ô vous qui savez la loy écrite, obéissez aux commandements de Dieu,

et ne parlez de la divine Majesté qu'avec vérité,

le Messie Jésus fils de Marie est Prophète et Apôtre de Dieu, son Verbe

et son Esprit qu'il a envoyé à Marie, croyez donc en Dieu et en ses Prophètes,

et ne dites pas qu'il y a trois Dieux, mettez fin à ce discours,

vous ferez bien, car il n'y a qu'un seul Dieu, loué soit Dieu (..)".

(Cf. L'Alcoran p. 97, IV les Femmes)

"Un des scribes (..) sachant que Jésus (..)  s'approcha et lui demanda : Quel est le premier des commandements ? Jésus répondit : « Voici le premier : Écoutez , Israël, le Seigneur, notre Dieu, est l'unique Seigneur ; et : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée et de toute ta force »". (Cf. év. Marc 12, 29-30)

 

Ces quinze oraisons ont été approuvées en 1862 par le pape Pie IX lequel a recommandé leur propagation pour "le bien des âmes et pour la pure vérité (...)".

 

Par ailleurs,  en Suède, ces oraisons  n'ont jamais été attribuées à Brigitte et, ne figurent pas dans son livre les Révélations Célestes ! Il s'agirait donc d'une révélation apocryphe.

En France, les oraisons ont été copiées sur un livre imprimé à Toulouse, en 1740, et publié par un Jésuite, Adrien Parvilliers, missionnaire apostolique de la Terre Sainte.

 

(1) le philosophe néoplatonicien  Porphyre de Tyr (204-305) pense, dans son traité Contre les chrétiens, que les disciples du christ ont gravement péché et que ceux-ci ont forgé en toutes pièces la nature divine de Yéchou'a.

Le verset 4 du chapitre 6 du livre Deutéronome de la Torah, où il est écrit : « Écoute Israël, l'Éternel, le Seigneur notre Dieu, le Seigneur est un », réduit à néant le dogme de la Trinité, en affirmant l'unité divine. Dans plusieurs sourates, le Coran réaffirme l'unité divine ( Ahad)  : Dieu est lui-même un et son essence est indivisible (samad).

 

 

Sur les sept  "Pater Noster" (Notre Père)

 

Dans le texte du septième "Pater Noster", concernant la "Blessure du côté", il est écrit : " (...) Eau du côté du Christ, lave-moi et purifie-moi de mes premiers péchés et sauve-moi, ainsi que toutes les pauvres âmes, des flammes du purgatoire".

Or, le Purgatoire n'est pas biblique, mais est une pure invention humaine ! C'est un dogme qui fut officialisé, en 1439, par l'Église catholique, lors du concile de Florence.

 

La révélation de ces sept "Pater Noster" a été confirmée par la Pape Innocent X.

 

Dans un livret imprimé par une association qui organise des pèlerinages, il est précisé que le pape Innocent X a ajouté "que les âmes qui s'en acquittent libèrent, chaque Vendredi Saint, une âme du purgatoire."Ce livret propose une dévotion destinée à tous ; "cette dévotion a été approuvée par le pape Clément XII et recommandée par la Sainte Congrégation du Sacré-Collège de Propagande de la Foi."

Les choses sont claires, ces révélations ont été exploitées dans un but de propagande de la foi catholique !

Dans ce document, on apprend que Marie est "Co-Rédemptrice", que Jésus a dit à Brigitte qu'il avait reçu en son Corps 5480 coups durant sa Passion et que "quiconque accomplira cette dévotion (Quinze Notre Père, Quinze Je vous salue Marie et les quinze Oraisons, délivrera du Purgatoire quinze âmes de sa lignée, quinze justes de sa même lignée seront confirmés et conservés en grâce et quinze pécheurs de sa même lignée seront convertis".

Or dire que Marie est  "co-rédemptrice", n'est pas biblique (1) ; et  le "purgatoire" ne l'est pas davantage. Dissimuler la vérité est imposture !

 

S'agissant des coups  reçus par le Christ lors de la flagellation par les romains, il est probable que le nombre n'ait pas dépassé 80 coups de flagrum (2), nombre maximum de coups qui pouvaient être infligés lors d'une flagellation. Si l'on se réfère à l'examen médico-légal qu'a effectué le Dr Pierre Barbet, chirurgien, de l'empreinte du Christ sur le Linceul, environ 100 à 120 coups responsables d'une excoriation ou d'une plaie contuse ont laissé des traces, ce qui correspond à 60 coups de fouet au maximum s'il avait deux lanières.

Les coups qui n'ont provoqué qu'une ecchymose n'ont pas laissé de traces.

(Cf. La Passion de Jésus-Christ selon le chirurgien, Editions Paulines, 1977 ; Le Saint-Suaire revisité, Editions du Jubilé, 2003)

 

(1) ainsi que Marie, Médiatrice de grâce, Avocate, porte du ciel, Mère de miséricorde (dans l'antienne Salve Regina), sainte mère de Dieu (3) (culte répandu depuis saint Bernard), Reine élevée au ciel, reine des patriarches, reine des prophètes, reine des apôtres, reine des pasteurs, souveraine des anges, arche de l'Alliance, siège de la Sagesse, mère de l'Église, Ève Nouvelle, fille de Sion héritière de la promesse, Cité de Dieu, demeure de la Sagesse, temple de l'Esprit-Saint, étoile du matin, dispensatrice de la paix, etc.

 

(2) le flagrum était une sorte de martinet à plusieurs lanières, généralement au nombre de deux, sur lesquelles étaient insérées des boutons de métal ou des osselets de mouton. Les lanières coupaient plus ou moins la peau ; les boutons ou les osselets imprimaient de profondes plaies contuses, d'où une hémorragie.

 

(3)  Mère de Dieu, du grec Θεοτόκος Théotokos, est un titre attribué officiellement lors du Concile d'Éphèse, en 431.

 

- Sur les révélations faites à Jehanne(tte) (dite Jeanne d'Arc), sainte catholique, jugée et condamnée au bûcher sous le pontificat d'Eugène IV successeur du pape Martin V, canonisée en 1920 par le pape Benoît XV. La vérité sur Jehanne(tte) Morée.

 

Lors des interrogatoires (1) qui eurent lieu dans le cadre de son procès, Jehanne ("Johannae" en latin) aurait répondu :

"Je viens de la part de Dieu (..) je crois la foi chrétienne et que Dieu nous a rachetés des peines de l'enfer. (..) cette voix vient de la part de Dieu. (..) ce fut le vouloir de Dieu et que Dieu le permit." (Cf. Procès. Interrogatoire public du 24/02/1431)

 

(1) les réponses ont été traduites du latin médiéval.

 

"C'est la voix de sainte Catherine et de sainte Marguerite. Et leurs figures sont couronnées de belles couronnes (..) Je les connais par le salut qu'elles me font. Il y a sept ans passés qu'elles m'ont prise pour me gouverner. Je les connais parce qu'elles se nomment à moi (..) Ce fut saint Michel. Je le vis devant mes yeux et il n'était pas seul, mais bien accompagné d'anges du ciel.

Je ne vins en France que par l'ordre de Dieu (2)

Je les vis de mes yeux corporels, aussi bien que je vous vois." 

(Cf. Procès. Interrogatoire public du 27/02/1431)

 

(2) "que du commandement du Roi du ciel"

 

"Avant qu'il soit sept ans les Anglais perdront un plus grand gage qu'ils ne firent devant Orléans. Ils perdront tout en France (..) par grande victoire que Dieu enverra aux français.

Je le sais par révélation, aussi sûrement que je vous sais là devant moi (..) par sainte Catherine et sainte Marguerite (..) leurs têtes sont couronnées très richement (..)

Je ne sais que par révélation et par ordre de Dieu (..) il faudra qu'un jour je sois délivrée (..)" 

Je les vois toujours sous la même forme, et leurs figures sont couronnées (..) Je ne sais rien que ce ne soit fait par révélation et commandement de Dieu. (..)

Je ne sais quand je serai délivrée (3). Ceux qui me veulent ôter de ce monde pourront bien s'en aller avant moi." 

(Cf. Procès. Interrogatoire public du 01/03/1431)

 

(3) Or, Jehanne n'a jamais été sauvée puisque, selon la tradition, elle fut brûlée vive, à Rouen, le 30 mai 1431.

 

Or, les Anglais quittèrent la France seulement en 1453 (4) après la défaite qu'ils subirent à Castillon au mois de juillet 1453, soit vingt-deux ans après le procès de Jehanne !

 

(4) À​ l'exception de Calais qui est restée en leur possession jusqu'en 1458.

 

"J'ai vu saint Michel et les saintes (..) Je les ai vus de mes yeux (..) Je ne sais ni le jour ni l'heure où je m'échapperai. Oui vraiment. Elles m'ont dit que je serai délivrée (3) (..)

Je suis envoyée de par Dieu. S'il croient que je suis envoyée de par Dieu, ils ne sont point abusés. (..)

J'en parlais à sainte Marguerite ou sainte Catherine (..)."

(Cf. Procès. Interrogatoire public du 03/03/1431)

 

"(..) Il me fut dit par mes voix, c'est à savoir sainte Catherine et sainte Marguerite (..) par plusieurs fois, et comme tous les jours (..) sainte Catherine et sainte Marguerite me dirent (..)" (Cf. Procès. Interrogatoire secret du 10/03/1431)

 

"(..) saint Michel, quand il vint à moi, me dit que saintes Catherine et Marguerite viendraient à moi (..) que c'était par le commandement de Notre-Seigneur."

(Cf. Procès. Interrogatoire secret du 15/03/1431)

 

"Quant aux anges, je les ai vus, de mes yeux (..)"

(Cf. Procès. Interrogatoire secret du 17/03/1431)

 

"(..) À la Sainte-Croix, j'eus le confort de saint Gabriel (..) je l'ai su par les voix, que c'était saint Gabriel."

(Cf. Procès. 09/05/1431)

 

"Je ne sais pas signer (..) je ne sais ni lire ni écrire."

(Cf. Procès. 24/05/1431)

En effet, Jehanne aurait été analphabète ! Elle dictait ses lettres.

Par ailleurs, Jehanne ne connaissait pas exactement son âge (Cf. Procès 22/02/1431). Selon la tradition, elle serait née au début de l'année 1412 et serait la fille de Jacques d'Arc et Isabeau Romée ; en réalité Jehanne serait née en 1407  et serait la fille illégitime de Louis, Duc d'Orléans et d'Isabeau de Bavière, épouse de Charles VI, roi de France. En conséquence, Jehanne aurait donc du sang royal !

Ce qui accorde du crédit à la déposition de Hauviette (née vers 1412) qui affirma que Jehanne était âgée de quatre années de plus qu'elle, lors du procès en condamnation de Jehanne.(Cf. Procès 22/02/1431. Déposition de Mauviette), ainsi qu'à celle de Jean II, Duc d'Alençon, cousin du roi Charles VII, qui rapporta sur Jehanne, lors du procès en nullité de condamnation (Cf. Procès 03/05/1556), les propos suivants : « Plus on sera ensemble du sang du roi de France, mieux cela sera (5) »

 

(5) Traduit du latin médiéval. « Quanto plures erunt de sanguine regis Franciae insimul, tanto melius ».

 

"Elles m'ont dit que Dieu m'a mandé, par saintes Catherine et Marguerite (..) vrai que Dieu m'a envoyée (..)"

(Cf. Procès. 28/05/1431)

 

Dans les lettres (traduites de la langue françoise) dictées par Jehanne :

 

"Elle est venue de par Dieu, le Roi du ciel (..) Je suis venue de par Dieu, le roi du ciel (..) Dieu, le roi du ciel, fils de sainte Marie (Cf. Lettre aux Anglais 22/03/1429)

"(..) le roi Jhesus (5), roi du ciel et de tout le monde (..)" (Cf. Lettre au duc de Bourgogne 17/07/1429)

 

(5) Jésus

 

En ce qui concerne la libération de Charles 1, prisonnier des Anglais depuis la bataille d'Azincourt, en 1415, Jehanne aurait dit à Perceval de Boulainvilliers, que le « Duc d'Orléans serait délivré miraculeusement » (6)

Or, le Duc d'Orléans (7) fut libéré seulement en 1440, et contre rançon de 220000 écus d'or !

 

(6) (Cf. lettre de Perceval de Boulainvilliers adressée au Duc de Milan, le 21/06/1429), 

(7) lequel ne doit pas être confondu avec Louis de Bourbon, comte de Vendôme, qui parvint à se sauver en 1422 !

 

liens pour information :

https://books.google.fr/books?id=gMe6PIkbGOgC&printsec=frontcover&dq=Jeanne++Pierre+Caze&hl=fr&sa=X&ved=0ahUKEwjmvJ2ssLHLAhXItxoKHV0xAsgQ6AEIMTAB#v=onepage&q=Jeanne%20%20Pierre%20Caze&f=false

 

http://www.bernardsimonay.fr/l-enigme-jeanne-d-arc.html

 

http://www.persee.fr/doc/rhef_0300-9505_1921_num_7_35_2178

 

http://www.persee.fr/doc/rhef_0300-9505_1953_num_39_133_3146

 

http://www.persee.fr/doc/crai_0065-0536_1978_num_122_1_13431

 

 

2° Exemples de paroles communiquées à des fins de propagande

 

a) Sur la profession de foi chrétienne : Credo 

 

Dans la profession de foi chrétienne promulguée à Nicée, en 325, lors du premier concile œcuménique, puis modifiée à Constantinople, en 381, lors du second concile, Jésus-Christ est décrit comme étant : "(..) Dieu de Dieu, lumière de lumière, vrai Dieu de vrai Dieu (..)". 

 

Ces paroles sont blasphématoires, car Dieu est unique, et lui seul est la Lumière, la seule véritable lumière ! 

 

 

b) Sur les paroles (prière) de Pie X, pape (de 1903 à 1914), saint catholique.

 

"« Ô Marie, un mot à Jésus reposant dans vos bras et la France est sauvée.

Ô Jésus, obéissant à Marie, sauvez la France.»"
 

 

"(..) il y aura (..) de faux docteurs, qui introduiront sourdement des hérésies pernicieuses (..) Plusieurs les suivront dans leurs dérèglements, et la voie de la vérité sera calomniée à cause d'eux." (Cf. 2 Pierre 2,9)

"La loi et les prophètes ont subsisté jusqu'à Jean (le Baptiste) ; depuis lors, le royaume de Dieu est annoncé, et chacun use de violence pour y entrer. Il est plus facile que le ciel et la terre passe, qu'il ne l'est qu'un seul trait de lettre de la loi vienne à tomber." (év. Luc 16, 16)

 

"Loué soit Dieu, ce qu'ils disent n'est pas véritable (..)". (Cf. Alcoran p.331, XXIII les vrai-croyants)

 

"« Car je suis l'Éternel, je n'ai pas changé !»". (Cf. Malachie 3, 6)

 

c) Paroles de Pierre le Vénérable (né vers 1093, décédé 1156), Abbé de Cluny...

Au sujet de l'islam :

 

"(..) leur première et leur grande erreur, qu'il convient de maudire, est qu'ils nient la Trinité dans l'unité de la nature divine ; et ainsi tandis qu'ils ne vient pas une seule essence de la nature divine en trois personnes, rejetant le nombre dans l'unité (..).

C'est pourquoi le Coran (AlKoran), nom sous lequel ils désignent leur loi, introduit toujours la pluralité en parlant de Dieu ; en arabe, Coran signifie "recueil de préceptes".

De même, dans leur aveuglément ils nient que le Dieu créateur soit père, parce que, selon eux, nul ne peut être père sans accouplement.

(..) le christ (..) enseign(er)a parfaitement sa loi aux chrétiens qui, déjà depuis longtemps, l'on perdue ainsi que l'Évangile (..) le christ (..) le plus grand après Dieu (..)" (Cf.  Pays d'Islam et Monde Latin X -XIIIe  siècle, p. 105, Presses universitaires de Lyon, Lyon, 2002.)

 

"Par ces choses et de semblables, il (le Coran) détourna complètement le peuple de Dieu, en lui inculquant non le salut mais la perdition (..)". (Ibidem, p. 107)

 

 

"Un seul est législateur et juge, c'est celui qui peut sauver et perdre ; mais toi, qui es-tu, qui juges le prochain ?" (épître Jacques 4,12)

 

"Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l’œil de ton frère, et n'aperçois-tu pas la poutre qui est dans ton œil ?" (év. Luc 6,41 ; Matthieu 7,3)

"(..) Hypocrite, ôte premièrement la poutre de ton œil, et alors tu verras comment ôter la paille qui est dans l’œil de ton frère." (év. Luc 6,42 ; Cf. Matthieu 7,5)

 

      IMGP2487

 

        Vitrail représentant l'apôtre Jean dans l'église Notre-Dame à Tonneins (France)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

"(..) ce qui est élevé parmi les hommes est une abomination devant Dieu." (év. Luc 16, 15)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

d) Paroles de Jorge Mario Bergoglio, pape François ...

Au sujet de l'islam :

 

"Face aux épisodes de fondamentalisme violent qui nous inquiètent, l’affection envers les vrais croyants de l’Islam doit nous porter à éviter d’odieuses généralisations, parce que le véritable Islam et une adéquate interprétation du Coran s’opposent à toute violence." (Cf. Exhortation apostolique "Evangelii Gaudium",  Pape François, p. 142, 24/11/2013)

Or, ne nombreux versets du Coran appellent à la haine religieuse ! 

Voir l'article "Les contradictions du Coran, 17° Doit-on contraindre en religion ?" :

http://la-veritable-lumiere.over-blog.com/2015/08/les-contradictions-du-coran.html

 

 

e) Paroles de Giovanni Battista Montini, pape Paul VI ...

Au sujet de l'islam :

 

"L’Église regarde aussi avec estime les musulmans, qui adorent le Dieu unique (..). Ils cherchent à se soumettre de toute leur âme aux décrets de Dieu, même s’ils sont cachés, comme s’est soumis à Dieu Abraham, auquel la foi islamique se réfère volontiers. Bien qu’ils ne reconnaissent pas Jésus comme Dieu, ils le vénèrent comme prophète ; ils honorent sa Mère virginale, Marie, et parfois même l’invoquent avec piété. De plus, ils attendent le jour du jugement, où Dieu rétribuera tous les hommes après les avoir ressuscités. Aussi ont-ils en estime la vie morale et rendent-ils un culte à Dieu, surtout par la prière, l’aumône et le jeûne.

Même si, au cours des siècles, de nombreuses dissensions et inimitiés se sont manifestées entre les chrétiens et les musulmans, le saint Concile les exhorte tous à oublier le passé et à s’efforcer sincèrement à la compréhension mutuelle, ainsi qu’à protéger et à promouvoir ensemble, pour tous les hommes, la justice sociale, les valeurs morales, la paix et la liberté." (Cf. Nostra Ætate, Paul VI, 3. La religion musulmane, Rome, 28/10/1965)

 

Or, l'islamisme est une idéologie totalitaire dont l'objectif est de soumettre le monde par la terreur ! 

(Cf. Coran, en 3, 19;85 : "Certes la religion acceptée d'Allah, c'est l'islam (..)" quiconque désire une autre religion que l'islam ne sera point agréé (..)", et en 5, 64 : "(..) maudits soient-ils[les juifs(..) nous avons jeté parmi eux l'inimitié et la haine (..)"

 

Sur les actes de cruauté de terrorisme islamisme :

http://la-veritable-lumiere.over-blog.com/2017/04/la-barbarie-en-france.html

 

 

f) Sur les paroles de Karol Józef Wojtyla, pape Jean-Paul II

 

L'antipape Jean Paul II qui embrasse le Coran  

Le 14 mai 1999, au Vatican, Karol Józef Wojtyla (pape Jean-Paul II) embrasse le Coran

 

Par ce geste, Jean-Paul II a contribué largement à la propagande de l'Islam, trahissant ainsi, à l'instar du faux apôtre Saül de Tarse (Paul), Jésus-Christ !
 

Comment peut-on embrasser un livre qui contient autant d'erreurs grossières et de mensonges ainsi qu'une quantité de fables ?

http://la-veritable-lumiere.over-blog.com/2016/09/les-erreurs-les-mensonges-et-les-fables-du-coran.html

 

"L'Église les considère avec estime, convaincue que leur foi en Dieu transcendant concourt à la construction d'une nouvelle famille humaine, fondée sur les plus hautes aspirations du cœur de l'homme (..) C'est avec joie que nous, chrétiens, reconnaissons les valeurs religieuses que nous avons en commun avec l'Islam (..)."

"Aujourd'hui, Chrétiens et Musulmans sont appelés à défendre et à promouvoir la dignité humaine, les valeurs morales et la liberté (..)." (Cf. Audience générale, Jean-Paul II, Le dialogue avec l'Islam, Rome, 5 mai 1999)

 

Or, dans le Coran, en 9, 29-30, il est ordonné : "Combattez ceux (..) qui ne professent pas la religion de la vérité (..) les chrétiens (..) imitent les mécréants avant eux. Qu'Allah les anéantisse ! (..)".

 

 

Références bibliques

 

"Écoutez, j'ai de grandes choses à dire, et mes lèvres s'ouvrent pour enseigner ce qui est droit.

Car ma bouche proclame la vérité, et mes lèvres ont en horreur le mensonge." (Proverbes 8,6-7)

 

"Tu les supporta de nombreuses années, tu leur donna des avertissements par ton esprit, par tes prophètes, et ils ne prêtèrent point l'oreille." (Néhémie 9,30)

 

"Louez l'Éternel, car sa miséricorde dure à toujours". (Psaumes 136)

 

"Au déploiement de vos paumes, j'occulte mes yeux loin de vous. Aussi, oui, vous multipliez la prière ; mais je n'entends pas. Vos mains sont pleines de sang." (Isaïe 1,15)

 

"(..) hypocrites, Isaïe a bien prophétisé sur vous, ainsi qu'il est écrit : «Ce peuple m'honore des lèvres, mais son cœur est éloigné de moi. C'est en vain qu'ils m'honorent, en donnant des préceptes qui sont des commandements d'hommes.»"(1) (év. Matthieu 15,8-9)

 

(1) Isaïe 29,13

 

"Car il viendra un temps où les hommes ne supporteront pas la saine doctrine ; mais, ayant la démangeaison d'entendre des choses agréables, ils se donneront une foule de docteurs selon leurs propres désirs, détourneront l'oreille de la vérité, et se tourneront vers les fables." (Nouveau Testament, épître 2 TImothée 4,3-4)

 

 

Références coraniques

 

"Dis leur, qu'assurément le Saint Esprit l'a enseigné de la part de ton Seigneur pour confirmer les fidèles en leur foi, pour conduire au droit chemin ceux qui professent son unité (..)" (Alcoran p. 264, XVI la mouche à miel)

 

"Qui est plus injuste que celui qui forge un mensonge contre Dieu

afin d'égarer les hommes par ignorance ?(Les bestiaux VI, 144)

 

 

Commentaires :

 

"Comme les néo-catholiques de nos jours s'éloignent sans cesse de l'Évangile, ainsi les pharisiens s'éloignaient à chaque pas de la bible (1)." (Ernest Renan Vie de Jésus ch. XX p. 290, Éd. Calmann-Lévy, Paris, 1864)

 

(1) La bible hébraïque, en particulier la Torah

 

 

"Si l'on veut y faire attention, la religion catholique, apostolique et romaine, est, dans toutes ses cérémonies et dans tous ses dogmes, l'opposé de la religion de Jésus." (Voltaire Œuvres complètes de Voltaire. Dictionnaire philosophique. Tome IV p. 562, Chez Lefèvre, Libraire, MDCCCXVIII)

 

 

"Et j'acquis la conviction que la doctrine de l'Église, quoiqu'elle ait pris le nom de « chrétienne », ressemble singulièrement à ces ténèbres contre lesquelles luttait Jésus et contre lesquelles il recommanda à ses disciples de lutter." (Léon Tolstoï Ma religion p. 220, Librairie Fischacher, Paris, 1885)

 

"Le Catholique sait qu'il ne peut se tromper ; il sait de plus que s'il pouvait se tromper, il n'y aurait plus de vérité révélée (..)." (Cf. Du Pape, suivi de l'Église Gallicane, Joseph de Maistre, Tome premier, livre I, p. 9, publié par la Société Nationale, Bruxelles, 1838)

 

"Une fois qu'on a été amené à accepter sans critique toutes les absurdités que vous délivrent les dogmes religieux et à ne pas même voir les contradictions qu'ils ont entre eux, il n'y a rien de très étonnant à ce qu'on manifeste une faiblesse de la pensée." (Cf. L'avenir d'une illusion, Sigmund Freud, p. 104, Éditions Points, Paris, 2011) 

 

"« C'est malheureusement ce qui marque le dialogue entre l'Église catholique et l'islam, qui entretient la fiction d'un "vrai visage de l'islam" qui serait pacifique, et qui n'aurait pas davantage de problèmes avec la violence que les autres religions, et notamment la catholique. Il est évidemment nécessaire d'entretenir des rencontres pour maintenir des relations pacifiques. Mais si le prix à payer doit en être la renonciation à la vérité, cela me paraît être un prix bien trop élevé. (..) il me semble qu'il [le pape] devrait au minimum s'abstenir de tenir un discours qui n'est pas conforme à la vérité (..)»" (Laurent Dandrieu (1), propos recueillis dans Le Figaro magazine, 13 janvier 2017)

(1) rédacteur en chef à Valeurs actuelles, auteur de Église et immigration, le grand malaise. Le pape et le suicide de la civilisation européenne, Éditions Presses de la Renaissance.

 

Le faux prophète est habile dans l'art de la tromperie. Son commerce est le mensonge. 

 

Seigneur, ouvre mes lèvres, et ma bouche publiera ta louange ! 

 

 

Article dédié à François-Jean Lefebvre de la Barre, accusé d'impiété, décapité puis jeté au bûcher à l'âge de vingt ans, le 01 juillet 1776.

 

 

Article mis à jour le 25/01/2017, rédigé par Pascal Bourdaloue

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27 juin 2012 3 27 /06 /juin /2012 15:13

 

 

Sur le Nouveau Testament 

 

 

La vérité sur l'Évangile.  

 

 

"Malheur à ceux qui appellent le mal bien et le bien mal, qui changent les ténèbres en lumière, et les lumières en ténèbres (..) !" (Isaïe 5,20-21)

 

"Moïse ne vous a-t-il pas donné la loi ? Et nul de vous n'observe la loi." (Év. Jean 7, 19)

 

 

 

IMGP2494

 

 

Vitrail représentant Moïse dans l'église Notre-Dame à Tonneins

 

 

 

 

 

 

 

"« Souvenez-vous de la loi de Moïse, mon serviteur, auquel j'ai prescrit (..) des préceptes et des ordonnances »." (Malachie 4, 4)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

"Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je suis venu pour accomplir. Car je vous dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de la loi, jusqu'à ce que tout soit arrivé. Celui donc qui supprimera l'un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes de faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux ; mais celui qui les observera, et qui les enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux." (év. Matthieu 5,17-19)

 

 

 

Sur Jésus de Nazareth, en grec ‹ Ièsous ›.

 

    IMGP1643 

                        Fresques dans la basilique orthodoxe de Patra (Grèce)

 

 "(..) le Seigneur lui-même vous donnera un signe :

Voici, la jeune fille deviendra enceinte, elle enfantera un fils, et elle lui donnera le nom d'Emmanuel (Immanouel)." (Cf. Isaïe 7,14) (1)  

(Voir l'article avec photographies "La salutation angélique, la légende de l'Annonciation").

http://la-veritable-lumiere.over-blog.com/article-la-salutation-angelique-103936116.html

 

(1) "Immanouel" signifie" Él-avec-nous", c'est-à-dire "l'Éternel (est) avec nous." (Cf Isaïe 8,10 ; Év. Matthieu 1,23)

 

    IMGP1683

 

                 Fresques dans l'église St-Gabriel à Nazareth (Israël)
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

"Car un enfant nous est né, un fils nous est donné (accordé),

et la domination  (souveraineté) reposera sur son épaule ;

On l'appellera Conseiller merveilleux, Héros divin (Héros d'Él), Père de la conquête, Prince de la Paix." (Cf. Isaïe 9,6)

 

 

    Tableau dans la grotte de l'église orthodoxe

 

                                 Tableau dans la "grotte au lait", église orthodoxe à Bethléem.

 

Jésus est le "fils de Marie" (Cf. Év. Marc 6,3), le "fils de Joseph", en hébreu phonétique ‹ bèn Yosséf ›. (Cf. Év. Luc 4,22 ; Év. Jean 1,45 ; 6,42), "fils de David" (Cf. Év. Luc 18,38-39 ; Év. Marc ; Év. Matthieu)

 

"Le souffle de l'IHVH-Adonaï reposera sur lui, souffle de sagesse, de discernement, souffle de conseil d'héroïsme, souffle de pénétration, de frémissement, de l'IHVH-Adonaï." (Cf. Isaïe 10, 16)

   

IMGP1686

 

                            Tableau dans l'église St-Joseph à Nazareth (Israël) 

 

 

"(..) un prophète puissant en œuvres et en paroles devant Dieu". (Cf. Év. Luc 24,19)

 

    IMGP1701

 

                                Ruines de la synagogue de Capharnaum (Israël) 

 

 

"Prêtez l'oreille, entendez ma voix ; soyez attentifs, entendez mon dit." (Cf. Isaïe 28, 23)

 

 

"(..) c'est Jésus, de Nazareth en Galilée." (Cf. Évangile selon Matthieu 21, 11)

 

 

 

  IMGP2571

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

"« Moi, je suis. Vous verrez le fils de l'homme assis à la droite de la Puissance.»" (Év. Marc 14, 62)

 

 

 

 

 

"« tu es mon fils, je t'ai engendré aujourd'hui »". (Cf. Actes des apôtres 13,13 ; Épître aux Hébreux 1,5).

Cette phrase ne peut concerner Jésus de Nazareth, car c'est du roi David, l'oint de Dieu dont il s'agit dans cette parole de l'Éternel ! (Cf. Psaumes 2,7, un psaume de David)

Il est donc possible et raisonnable de douter de la véracité de celui (ceux) qui a (ont) écrit cette phrase au sujet de Jésus. Il en de même de certains passages de l'évangile selon Jean, ainsi que de l'Apocalypse

On peut constater que c'est uniquement dans l'Év. selon Jean (1,14 ; 3,18), qu'il est écrit que Jésus est "fils unique de Dieu".

 

On peut en déduire que ce verset est, soit effectivement révélé, soit le fruit d'une exploitation habile des erreurs commises par le(s) scribe(s) de certains passages du Nouveau Testament, lesquels seraient par conséquence apocryphes. (1)

 

(1) il convient  effectivement d'émettre les plus grandes réserves, et tout particulièrement :

a) sur certains versets de l'Évangile selon Jean,  notamment sur les discours de Jésus ; (a')

b) sur plusieurs passages de l'Apocalypse, livre attribué par la tradition à l'apôtre Jean lui-même ;

c) sur l'épître aux Hébreux

d) sur certaines instructions relatives au culte, et à la hiérarchie au sein de l'Église (2), dans l'épître 1 aux Corinthiens attribuée à Saül de tarse (Paul) ;

e) sur certaines formules dans l'épître à Tite attribuée à Saül de Tarse. (3)

f) sur des récits inauthentiques dans l'Évangile selon Matthieu, l'Évangile selon Marc et l'Évangile selon Luc qui concernent la vie de Jésus et son enseignement. 

 

 

"(..) la voie de la vérité sera calomniée à cause d'eux." (Cf. 2 Épître Pierre 1,7)

 

(a') Pour plus de détails, veuillez lire l'article "Les fabulations et les erreurs du Nouveau Testament" : 

http://la-veritable-lumiere.over-blog.com/article-la-verite-sur-la-bible-suite-3-sur-les-contradictions-du-nouveau-testament-124088720.html

 

(2) les prophètes Isaïe, Jérémie et Ézéchiel, mais aussi Amos, Osée parmi d'autres serviteurs de la Parole, n'étaient-il pas des saints pour l'Éternel, ses saints, au moins aussi saints que les apôtres eux-mêmes ?

Si l'on doit dire d'un apôtre qu'il est saint,

que dira-t-on sur Isaïe, qu'il n'est qu'un simple prophète ?

 

(3) en raison de la confusion exprimée entre Dieu et Jésus-Christ.

En effet, faut-il  rappeler que Jésus n'est pas Dieu (YHWH) , et que l'Esprit-Saint (Saint-Esprit) n'est pas une personne divine mais le souffle de l'Éternel !
Dans l'Év. selon Jean, Jésus affirme, en 8, 28 : "(..) je ne fais rien de moi-même, mais que je parle selon ce que le Père m'a enseigné", en 8, 26 : "(..) ce que j'ai entendu de lui, je le dis au monde", en 8, 42 : "(..) je ne suis pas venu de moi-même, mais c'est lui qui m'a envoyé", en 14, 28 : "(..) le Père est plus grand que moi", en 14, 31 : "(..) j'agis comme le Père me l'a ordonné (..), et en 17, 3, que le Père est "le seul vrai Dieu".

 

 

 

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             Vitrail représentant Jésus de Nazareth dans la cathédrale de Montauban

 

 

Jésus dit de lui qu'il est "le fils de l'homme". (Cf. Év. Matthieu, Marc, Luc, Jean)

"Jésus leur disait : « Un prophète n'est méprisé que dans sa patrie (..)»" (Cf. Év. Marc 6,4

"Il avait en effet attesté lui-même qu'un prophète n'est pas honoré dans sa propre patrie". (Cf. Év. Jean 4,44)

 

 

Commentaires :

 

L'écrivain Pline le Jeune (61 ou 62-113 ou 115 av. J.C.), dans une lettre adressée à l'empereur Trajan, relata "Ceux qui niaient être chrétiens ou l'avoir été... si en outre ils maudissaient le Christ - toutes choses qu'il est, dit-on, impossible d'obtenir de ceux qui sont vraiment chrétiens -, j'ai pensé qu'il fallait les relâcher... D'autres, nommés par un dénonciateur, ont d’abord dit qu’ils étaient chrétiens puis se sont rétractés [...] ils affirmaient que toute leur faute, ou leur erreur, s'était bornée à avoir l'habitude...de chanter tour à tour un hymne au Christ comme à un dieu, ..." (Cf. Lettres et Panégyrique de Trajan, Pline le Jeune, livre X, lettre 96)

 

"Jésus conclut de là que la vraie fraternité s'établit entre les hommes par la charité, non par la foi religieuse." (Ernest Renan Vie de Jésus ch. XIV p. 227, Éd. Calmann-Lévy, 1864)

 

"(..) le discours coranique prend le parti d'un christianisme que l'islam aurait voulu unifié sous le plus petit commun dénominateur : refus de la divinité de Jésus, refus de sa mise en réserve eschatologique en tant que Messie, advenant à la fin des temps, vocation qui lui donne une supériorité sur Muhammad, prophète de la synthèse historiale des prophéties et des Révélations." (Youssef Seddik Nous n'avons jamais lu le Coran, p. 182-183, Éditions de l'Aube, 2010)

 

"Par cupidité, ils vous exploiteront au moyen de paroles trompeuses (..)." (2 Pierre 2,3)

 

"Je ne les ai pas envoyés, je ne leur ai point donné d'ordre, je ne leur ai point parlé ; ce sont des visions mensongères (imaginaires), de vaines prédictions, des tromperies forgées par leur cœur qu'ils vous prophétisent." (Jérémie 14.14)

 

 

(Voir également l'article : "Les discours et paroles utilisés au titre de propagande de la foi. La vérité sur Jésus de Nazareth et le Nouveau Testament).

http://la-veritable-lumiere.over-blog.com/article-les-fausses-revelations-83879979.html

 

 

 

 

Article rédigé par Pascal Bourdaloue

   

 

 

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27 juin 2012 3 27 /06 /juin /2012 15:12

יֵשְׁזּעָ  en hébreu, le vrai nom de Jésus de Nazareth.

 

 

‹yéchouʻa› en hébreu phonétique,

 

ܝܫܘܥ ‹yeochouʻa› en araméen phonétique. (a)

 

L'araméen fut la langue maternelle de Jésus ‹yeochouʻa› de Nazareth. Ce fut en langue araméenne (et pas seulement en langue hébraïque (b)) qu'il enseigna à ses disciples et que fut écrite une partie des sources de l'Évangile (c), lesquelles furent utilisées ultérieurement pour la rédaction en langue grecque du Nouveau Testament.

 

Sa grand-mère Anna (Anne) parlait l'araméen à Sippori (Sepphoris).

http://la-veritable-lumiere.over-blog.com/article-anne-grand-mere-maternelle-de-jesus-de-nazareth-62339063.html

 

À noter que certaines parties de la bible hébraïque, l'Ancien Testament, furent écrites en araméen : Daniel et Esdras.

 

Avraham (Avram), le père du peuple hébreux, selon la tradition hébraïque, était lui-même d'origine araméenne, d'Our (Ur) en Chaldée.

 

 

(a) à ne pas confondre avec ‹yéhoshouʻa›, nom de Josué !

(b) langue liturgique de la synagogue) 

(c) Certains mots de Jésus sont rapportés en araméen. Dans l'Évangile selon Marc, en 5, 41, 7, 34, 14, 36 et 15, 34 et, en Matthieu, en 27, 46. 

 

 

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Tableau dans l'église de Ligueux (France)

 

 

 

 

"« Voici, j'enverrai mon messager ; il préparera le chemin pour moi. Et soudain entrera dans son temple le Seigneur (l'Adôn) que vous cherchez ; et le messager de l'alliance que vous désirez, voici, il vient », dit l'Éternel Tsébaot." (Malachie 3, 1)

 

 

 

IMGP2482

 

 

 

 

 

 

 

 

Vitrail dans l'église d'Eymet (France) 

 

 

 

 

"Qui a cru ce qui était annoncé ? Qui a reconnu le bras de l'Éternel ?" (Isaïe 53, 1)

 

 

 

 

"Lorsque vous verrez Jérusalem investie par des armées, sachez que sa désolation est proche." (Év. Luc 21, 20)

"Il y aura des signes dans le soleil, dans la lune et dans les étoiles. et sur la terre, il y aura de l'angoisse chez les nations qui ne sauront que faire, au bruit de la mer et des flots (..)" (Év. Luc 21, 25)

 

 

 

"(..) le soleil s'obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, et les puissances qui sont dans les cieux seront ébranlées. (Év. Matthieu 24, 29 ; Év. Marc 13, 24-25)

 

 

    IMGP2466

 

Vitrail dans l'église de Bergerac

 

 

 

 

"Ce que j'ai entendu de lui (du père), je le dis au monde" (Év. Jean 8,26)

 

 

"(..) personne ne connaît le Fils, si ce n'est le père ; personne non plus ne connaît le père, si ce n'est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler." (Év. Matyah 11,27)

 

 

 

 

Chapitre 6  de l'évangile selon Matthieu (Matyah)

une version des versets 9-13, en araméen :

(lire de gauche à droite)

 

ܗܟܢܐ ܗܟܝܠ ܨܠܘ ܐܢܬܘܢ ܐܒܘܢ ܕܒܫܡܝܐ ܢܬܩܕܫ ܫܡܟ

 

ܬܐܬܐ ܡܠܟܘܬܟ ܢܗܘܐ ܨܒܝܢܟ ܐܝܟܢܐ ܕܒܫܡܝܐ ܐܦ ܒܐܪܥܐ

 

ܗܒ ܠܢ ܠܚܡܐ ܕܤܘܢܩܢܢ ܝܘܡܢܐ

 

ܘܫܒܘܩ ܠܢ ܚܘܒܝܢ ܐܝܟܢܐ ܕܐܦ ܚܢܢ ܫܒܩܢ ܠܚܝܒܝܢ  

 

ܘܠܐ ܬܥܠܢ ܠܢܤܝܘܢܐ ܐܠܐ ܦܨܢ ܡܢ ܒܝܫܐ ܡܛܠ ܕܕܝܠܟ ܗܝ ܡܠܟܘܬܐ ܘܚܝܠܐ ܘܬܫܒܘܚܬܐ   

ܠܥܠܡ ܥܠܡܝܢ

                                                                                               

  transcription phonétique :

 

’aboun d'-bachmayâ

nètqadach chmakh

ti’té malkoutakh

nèwè tsèbyanak ’aykana d'bachmaya ’ap be-ar‘a

hav lan la’hma dé-sounqanan yawmana

wachbouq lan 'hawbayn ’aykhana d-ap ’hnan chvaqen l-’hayabayn

w-la ta’lan  lnesyouna

ela patsan men biycha.

 

mèthoull d-diylakh hi malkhouta w-’hayla w-téchbouhta

lé‘olméy ‘olmiyn

 

 

Voir la traduction en langue française dans les articles spécifiques sur "Le notre Père, la prière que Jésus enseigna à ses disciples" sur ce blog :

http://la-veritable-lumiere.over-blog.com/article-la-priere-de-jesus-christ-version-classique-du-tutoiement-79919098.html

http://la-veritable-lumiere.over-blog.com/article-la-priere-de-jesus-christ-61352814.html

 

 

    IMGP1752

 

                   Le Mont des Oliviers, Jérusalem, en décembre 2008 (Israël)

 

 

 

"Il a été maltraité et opprimé, et il n'a point ouvert la bouche. Semblable à un agneau qu'on mène à la boucherie, à une brebis muette devant ceux qui la tondent ; il n'a pas ouvert la bouche.

Il a été enlevé par l'angoisse et le châtiment ;

Et parmi ceux de sa génération, qui a cru qu'il était retranché de la terre des vivants et frappé pour les péchés de mon peuple ?

On a mis son sépulcre parmi les méchants, son tombeau avec un riche, quoiqu'il n'ait point eu de fraude dans sa bouche.

Il a plu à l'Éternel de le briser par la souffrance...après avoir livré sa vie en sacrifice pour le péché,

Il verra une postérité et prolongera ses jours,

Et l'œuvre de l'Éternel prospérera entre ses mains." (Isaïe 53,7-10)

 

 

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                     Tableau dans la cathédrale de Cordoue (Andalousie, Espagne)

 

 

À cause du travail de son âme, il rassasiera ses regards ; par sa connaissance mon serviteur juste justifiera beaucoup d'hommes, et il se chargera de leurs iniquités.

C'est pourquoi je lui donnerai sa part avec les grands ; (..) parce qu'il s'est livré lui-même à la mort, et qu'il a été mis au nombre des malfaiteurs, parce qu'il a porté les péchés de beaucoup d'hommes, et qu'il a intercédé pour les coupables. (Isaïe, 53,1-12)

 

 

 

 

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                                            Vitrail dans l'église de Bergerac 

 

 

 

 

 

"« (..) je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité. Quiconque est de la vérité écoute ma voix. »" (Év. Jean 18, 37) 

 

 

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Vitrail dans la cathédrale de Valence (Espagne) 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Commentaires :

 

"Ce qui est indubitable, en tous cas, c'est que, de très bonne heure, on mit par écrit les discours de Jésus en langue araméenne, que, de bonne heure aussi, on écrivit ses actions remarquables (Cf. Ernest Renan, Vie de Jésus, introduction, p. 52)

 

"Le contraste entre son exaltation toujours croissante et l'indifférence des juifs augmentaient sans cesse. « Mieux vaut la mort d'un homme que la ruine d'un peuple.» ! (Ernest Renan, Vie de Jésus, ch. XXII, p. 309)

 

 

 

"Le sacerdoce officiel (..), la bourgeoisie pharisienne (..), les innombrables ‹soferim› scribes étaient en réalité menacés dans leurs préjugés ou leurs intérêts par la doctrine du maître nouveau (de Jésus)." (Ibid. Ch. XXI, p.300)

"La haine inintelligente de ses ennemis" n'eut pas de limite !" (Cf. Ibid, p. 313)

 

 

 

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Vitrail dans l'église de Bénévent-l'Abbaye (France)

 

 

 

 

 

 

 

"Cependant, ce sont nos souffrances qu'il a portées, c'est de nos douleurs qu'il s'est chargé; (..) " (Isaïe 53,4)

 

 

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Tableau dans l'église St-Paul à Úbeda (Andalousie, Espagne)

 

 

 

 

 

 

 

"voici, mon serviteur prospérera ; il montera, il s'élèvera, il s'élèvera bien haut." (Isaïe 52,12)

 

 

 

 

"Mais ton instructeur ne se camoufle plus. Et ce sont tes yeux, ils voient ceux de ton instructeur". (Isaïe 30,20)

 

 

 

"Tes yeux contemplent le roi dans sa beauté ; ils voient la terre des lointains." (Isaïe 33, 17)

 

 

"Les évangélistes eux-mêmes (1), qui nous ont légué l'image de Jésus, sont si fort au-dessous de celui dont ils parlent que sans cesse ils le défigurent, faute d'atteindre sa hauteur. Leurs écrits sont pleins d'erreurs et de contresens. (2) On entrevoit à chaque ligne un original d'une beauté divine trahi par des rédacteurs (3) qui ne comprennent pas et qui substituent leurs propres idées à celles qu'ils ne saisissent qu'à demi." (Ernest Renan, Vie de Jésus, ch. XXVII, p. 364)

 

(1) en particulier les auteurs de l'év. selon Luc et l'év. selon Jean

(2) «Vous êtes dans l'erreur, parce que vous ne comprenez pas les Écritures, ni la puissance de Dieu." (év. Matthieu 22, 29)

(3) "(..) des taches (souillures morales), des lapsus provenant de disciples médiocrement capables de comprendre leur maître et trahissant sa pensée." (Cf. Vie de Jésus, appendice p. 387)

 

 

 

Je puis vous le dire en vérité, ‹Yéchou'a› (yeochou'a), Jésus de Nazareth ressuscité puis élevé, ne montre pas à l'Éternel les souffrances qui furent les siennes à Golgotha, au "lieu appelé Golgotha, ce qui signifie lieu du crâne" !

Sa face a tout de l'apparence humaine qui fut incontestablement la sienne !

 

Je puis vous le dire en vérité,

Le tentateur est le Malin.

 

 

Commentaires :

 

"Ce qui est indubitable, en tout cas, c'est que, de très bonne heure, on mit par écrit les discours de Jésus en langue araméenne, que de bonne heure, on écrivit ses actions remarquables." (Ernest Renan Vie de Jésus p. 52 introduction)

"Mille fois plus vivant, mille fois plus aimé depuis ta mort que durant les jours de ton passage ici-bas, tu deviendras à tel point la pierre angulaire de l'humanité qu'arracher ton nom de ce monde serait l'ébranler jusqu'aux fondements." (Ibid ch. XXV p. 349

"Jésus n'est pas un fondateur de dogmes, un faiseur de symboles ; c'est l'initiateur du monde à un esprit nouveau. Les moins chrétiens des hommes furent, d'une part, les docteurs de l'Église grecque, qui, à partir du IVe siècle, engagèrent le christianisme dans une voie de puériles discutions métaphysiques, et, d'une autre part, les scolastiques du moyen âge latin, qui voulurent tirer de l'Évangile les milliers d'articles d'une ‹Somme› colossale›. Adhérer à Jésus en vue du royaume de Dieu, voilà ce qui s'appela d'abord être chrétien." (Ibid ch. XXVII p. 360)

"La fêlure est la seule «image» perceptible de la parole des hommes d'une sortie de Dieu vers le monde. Elle fonde l'humain et le marque, celui-ci ayant accepté de s'en charger selon un choix libre mais combien «insensé et excessif». Cette fêlure est «traduite», incarnée, si l'on préfère, sans l'espèce d'une personne physique.

Né d'une métaphore, la «vierge au palmier et de la source» à sa naissance dans la parole des hommes pour se promouvoir «logos de Dieu», [qawl al-haqq], dont beaucoup «discutent vainement» la nature. 

En fait, dit le Coran, cette promotion, sans rien changé à son humanité constatée par ses semblables, «s'élève vers la proximité du divin» et, de son vivant et juste avant de se soumettre à la mort, il est déjà l'insaisissable fêlure, fitra, de Dieu." (Cf. Youssef Seddik Nous n'avons jamais lu le Coran, p. 176, Éditions de l'Aube, 2010)

 

 

Le lecteur pourra pendre connaissance des photographies publiées par Pascal Bourdaloue, pèlerin à Jérusalem en 2008/2009, dans l'album intitulé "Sur les pas de Jésus de Nazareth".

http://la-veritable-lumiere.over-blog.com/album-1767582.html

 

Article rédigé par Pascal Bourdaloue

 

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27 juin 2012 3 27 /06 /juin /2012 15:11

 

L'Annonciation

 

Annonce de la grossesse miraculeuse de Marie selon le récit légendaire relaté dans l'Évangile selon Luc.

Traduction en français des versets 18, 42, 46 à 50 du chapitre 1 du texte de Luc en araméen

 

 

 

 

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Vitrail de la cathédrale de Bourges 

 

 

 

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Vitrail dans la chapelle d'Artiguet à Aixe-sur-Vienne 

 

 

 

Salutation de l'ange Gabriel à Marie ,‹Miriâm› [maryam] de Galilée, mère de Jésus de Nazareth)

suivie des Paroles d'Élisabeth, cousine de Marie, mère de Jean (Le) Baptiste

et du Cantique de Marie

 

 

 

 

(l'ange)                         "Je te salue, comblée de grâce,

                                              Le Tout-Puisant est avec toi !" (1)

 

 (Elisabeth)                          "Tu es bénie entre les femmes   (2)

                                            Et, le fruit de ton sein, béni !"  (3)

 

(Marie)                      "Mon âme exalte le Seigneur ;

                                  Mon esprit se réjouit en Dieu

                                  Qui est celui qui me rachète,

                               Car il a jeté les yeux sur

                                   La bassesse de sa servante.

                                 Voici, désormais tous les âges

                                 M'appellerons bienheureuse ! Car,

                                   Le Tout-Puissant  a fait, pour moi,

                                    De grandes choses. Saint ! son Nom ;

                                  Sa miséricorde s'étend

                                      D'âge en âge, sur qui le craint."

 

 

 

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                  Marie et Élisabeth dans l'église Ste-Marie à Úbeda (Andalousie, Espagne)

 

 

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Marie et Élisabeth dans la cathédrale de Valence (Espagne)

 

 

 

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Joseph et Marie, Anne et Joachim ses parents dans l'église d'Eymet (France) 

 

 

Textes de Luc 1,18.42.46-50, en araméen  :

 

 

ܫܠܳܡ ܠܶܟ݂ܝ ܡܰܠܝܰܬ݂ ܛܰܝܒ݁ܽܘܬ݂ܳܐ ܡܳܪܰܢ ܥܰܡܶܟ݂ܝ 

 

 ܘܰܩܥܳܬ݂ ܒ݁ܩܳܠܳܐ ܪܳܡܳܐ ܘܶܐܡܪܰܬ݂ ܠܡܰܪܝܰܡ

 ܡܒ݂ܰܪܰܟ݂ܬ݁ܳܐ ܐܰܢ݈ܬ݁ܝ ܒ݁ܢܶܫܶܐ ܘܰܡܒ݂ܰܪܰܟ݂ ܗ݈ܽܘ ܦ݁ܺܐܪܳܐ ܕ݁ܰܒ݂ܟ݂ܰܪܣܶܟ݂ܝ

 

ܘܶܐܡܪܰܬ݂ ܡܰܪܝܰܡ ܡܰܘܪܒ݂ܳܐ ܢܰܦ݂ܫܝ ܠܡܳܪܝܳܐ

ܘܚܶܕ݂ܝܰܬ݂ ܪܽܘܚܝ ܒ݁ܰܐܠܳܗܳܐ ܡܰܚܝܳܢܝ  

 ܕ݁ܚܳܪ ܒ݁ܡܽܘܟ݂ܳܟ݂ܳܐ ܕ݁ܰܐܡܬ݂ܶܗ

ܗܳܐ ܓ݁ܶܝܪ ܡܶܢ ܗܳܫܳܐ ܛܽܘܒ݂ܳܐ

 ܢܶܬ݁ܠܳܢ ܠܺܝ ܫܰܪܒ݁ܳܬ݂ܳܐ ܟ݁ܽܠܗܶܝܢ

 ܕ݁ܰܥܒ݂ܰܕ݂ ܠܘܳܬ݂ܝ ܪܰܘܪܒ݂ܳܬ݂ܳܐ ܗܰܘ

ܕ݁ܚܰܝܠܬ݂ܳܢ ܘܩܰܕ݁ܺܝܫ ܫܡܶܗ

ܘܰܚܢܳܢܶܗ ܠܕ݂ܳܪܶܐ ܘܫܰܪܒ݁ܳܬ݂ܳܐ

ܥܰܠ ܐܰܝܠܶܝܢ ܕ݁ܕ݂ܳܚܠܺܝܢ ܠܶܗ

 

 

Transcription en araméen phonétique :

 

chelam lekhy malyat taybouta maran ‘ameky

 

Waq‘at b(e)qala rama we’mrat l-maryam

m(e)barakhta ’antty bnéché wambarak hou pira dabkharsékhy

 

mawr(e)ba napchy l-marya

w’-hédyat rou’hy baalaha ma’hyany

d(e)har b(e)moukhakha daamtéh

 ha géyr mén hacha touba

nétlan liy charbata khoulhéyn

da‘(a)bad l(e)waty rawr(e)bata haw

 d’hayl(e)tan w-qaddiych chméh

wa’hnanéh l-daré w-charbata

‘al ayléyn d-da’hliyn léh

 

 

Références : (Cf. év. Luc 1,28.42.46-50)

 

                                     (1) Tout-Puissant = Seigneur Dieu     

      (2) entre = parmi

 Cf. expression utilisée dans la Torah, en Juges 5,24 : "Bénie soit-elle entre les femmes".

 (3) Cf. expression en Deutéronome 7,13 : "il bénira le fruit de ton sein et le fruit de ton sol".

 

 

IMGP3087

 

          Tableau de l'Annonciation dans la cathédrale de Baeza (Andalousie, Espagne) 

 

 

Observations :

 

On ne devrait en aucun cas dire dans la salutation récitée par l'église catholique : Marie, "mère de Dieu"; ce n'est pas biblique !

Aucune mention n'a été trouvée dans les textes de Luc écrits en araméen.

C'est lors du Concile d' Éphèse, en l'an 431, que Marie fut proclamée "mère de Dieu".

 

Yéchou'a (Jésus) aurait eu quatre frères (Cf. Marc 6, 3 ; 15, 40, Matthieu 13, 55) et des sœurs (Cf. Matthieu 13, 56)

"Voici ta mère et tes frères sont dehors et te demandent. Et il répondit (Jésus) : «Qui est ma mère, et qui sont mes frères ? (..) Car quiconque fait la volonté de Dieu, celui-là est mon frère, ma sœur et ma mère.»" (Cf. Marc 3, 32-33.35 ; voir aussi Mathieu 12, 50)

 

 

 

Article rédigé par Pascal Bourdaloue

 

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27 juin 2012 3 27 /06 /juin /2012 15:10

Louis IX (1214-1270), fils de Louis VIII et Blanche de Castille, fut couronné à l'âge de douze ans.

 
 

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                                                                                                                                                          Vitrail représentant Louis IX dans l'église St-Jacques à Pau (France) 

 

 

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Vitrail représentant Louis IX dans l'église de La Souterraine (France)

 

 

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Vitrail représentant Louis IX dans l'église St-Cyr d'Issoudun (France)

 

 

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Vitrail représentant Louis IX dans l'église de Baugy (France)
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Parmi les réformes réalisées par Saint Louis, celle relative à la monnaie a particulièrement contribué à la mémoire du roi. (Cf. Chronologie commentée du Moyen Âge français, Laurent Theis, Éditions Perrin, 2010)

 

 

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Vitrail représentant Louis IX dans l'église de Bergerac (France)

 

 

 

 

 

"Saint Louis a été un grand Saint, parce qu'étant né roi, il a fait servir sa dignité à sa sainteté.

En effet, sa grandeur n'a servi qu'à le rendre,

1° humble devant Dieu avec plus de mérite.

2° charitable envers le prochain avec plus d'éclat

3° sévère à soi-même avec plus de force et de vertu.

 

 

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Vitrail représentant Saint-Louis dans l'église de Campseygret (France) 

 

 

 

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Vitrail représentant Louis IX dans l'église de Fonroque (France) 

 

 

 

 

 

1. Humble devant Dieu. Tout Roi qu'il était, il ne se considéra que comme un sujet né pour dépendre de Dieu et pour obéir à Dieu ; et il préféra toujours la qualité de chrétien à celle de roi : de là procédoit ce zèle admirable qu'il eut pour tout ce qui concernoit la gloire de Dieu et de son culte ; de là ce zèle pour la propagation de l'Évangile, ce zèle pour l'intégrité et l'unité de la foi, ce zèle pour la réformation et la pureté des moeurs, ce zèle de la maison de Dieu qui le dévoroit ; or ce zèle n'eut de si merveilleux succès, que parce qu'il étoit soutenu de la puissance royale.

 

 

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Vitrail représentant Louis IX dans l'église d'Auvillar (France)
 

 

 

 

 

 

2. Charitable envers le prochain, rendant la justice à tout le monde, se familiarisant avec les pauvres, portant en terre les corps de ses soldats tués dans une sanglante bataille, fondant des hôpitaux sans nombre. Or à tout cela, combien lui servit le pouvoir qui lui donnoit la dignité de Roi.

 

 

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Vitrail représentant Saint-Louis dans l'église d'Auvillar (France)
 

 

 

 

3. Sévère à soi-même. Austérité qui, dans le rang où le Ciel l'avoit fait naître, doit être regardée comme un miracle de la grâce. Car quel miracle qu'un Roi couvert de cilice, atténué de jeûnes, couché sous le sac et sur la cendre, toujours appliqué à combattre ses passions et à mortifier ses désirs ! Voilà notre condamnation. Saint Louis s'est sanctifié jusque sur le trône : qui peut donc nous empêcher, chacun dans notre état, de nous sanctifier ?

 

 

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Vitrail dans la chapelle d'Artiguet à Aixe-sur-Vienne
 

 

 

 

(..) Saint Louis a été un grand roi, parce qu'il a su, en devenant saint, faire servir sa sainteté à sa dignité. Il a été grand dans la guerre, grand dans la paix, grand dans l'adversité, grand dans la prospérité, grand dans le gouvernement de son Royaume, grand dans sa conduite avec les étrangers ; et c'est à quoi lui a servi sa sainteté. (..)

 

 

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Vitrail représentant Louis IX dans l'église de La Souterraine (France)
  

 

 

 

 

 

C'était dans le monde chrétien, le pacificateur et le médiateur de tous les différents qui naissoient entre les Têtes couronnées. De toutes parts on avoit recours à lui, parce qu'on connaissoit sa probité et son incorruptible équité."

(Cf. Louis Bourdaloue, Sermons du pere Bourdalouë, (de la Compagnie de Jesus), pour les festes des saints. Tome second.   Analyse des sermons. Sermon pour la feste de saint Louïs, roy de France. p. 520-522. Paris. chez Rigaud, Directeur de l'Imprimerie Royale. MDCCXI. avec privilege du Roy (1711). 

Extraits reproduits ci-dessus traduits du texte original en langue françoise.

 

 

 

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"Saint Loüis le plus grand des Roys, a esté devant Dieu le plus soumis, & le plus humble des hommes. C'est ce qu'il a posé pour fondement de tout l'édifice de sa perfection. Voilà la pierre ferme sur laquelle, comme un sage architecte, il a basti. Son humilité, qui fut sa vertu dominante, fit que ce saint Monarque malgré sa souveraineté, ou plustost par la raison de sa souveraineté, ne se considera jamais dans le monde, que comme un sujet né pour dépendre de Dieu & pour obeïr à Dieu. (..)

De là ce zéle pour la propagation de l’Évangile, ce zéle pour l'integrité & l'unité de la foy, ce zéle pour la discipline de l'Eglise, ce zéle pour la réformation & la pureté des moeurs, ce zéle de la maison de Dieu qui le dévoroit ; & qui luy faisoit regarder toutes les injures faites à Dieu, comme des outrages faits à luy-mesme en sorte que jamais homme n'eût plus de droit que luy, de dire, comme David, Zelus domus tuae comedit me et obprobria exprobrantium tibi ceciderunt super me. (1)

 

 

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Vitrail dans l'église de St-Sixte (Lot-et-Garonne, France)
 

 

 

 

(..) ayant toujours pris pour regle cette grande maxime de David, Non habitabit in medio domus meæ qui facit superbiam (2) : aucun de ceux qui méprisent Dieu, n'habitera dans ma maison ; & je n'auray pour serviteur, que celuy qui soumis à Dieu, marchera dans une voye droite & pure, Ambulans in via immaculate hic mihi ministrabat." (3)

(Ibid, sermon pour la feste de saint Loüis, roy de France, p. 129.131.137 ) (note a)

 

 

 

(1) Psaumes 68,10 : "(..) Ton peuple établit sa demeure dans le pays que, dans ta bonté, ô Dieu ! tu avais préparé pour ces malheureux".

(2) Psaumes 101,7 : "Mais personne ne séjournera dans ma maison, qui agit avec fourberie".

(3) Psaumes 101,6 : "(..) celui qui suit le droit chemin, je l'attacherai à mon service."

 

 

 IMGP0991

 

                 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                                                             Vitrail représentant Louis IX dans l'église de Pomps (France)

 

 

 

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Louis IX un roi protestataire

 

Louis IX protesta que le pape outrepassait ses droits, à l'époque de l'hégémonie pontificale.

En effet, le pape jugeait les rois !  Innocent IV, pape de 1243 à 1254 affirma que « les papes, en succédant à Jésus-Christ (..) ont reçu la monarchie royale en même temps que la monarchie pontificale, l'empire terrestre comme l'empire céleste ». (Cf. Histoire des papes, Tome I, p.253, Gaston Castella, Éditions Stauffacher, Zurich, 1966)

 

 

 

 

Dans la ligne d'Innocent III, pape de 1198 à 1216) qui dit de lui : « c'est à moi (..) que s'applique la parole du prophète : je t'ai établi au-dessus des peuples et des royaumes pour que tu arraches et que tu détruises, et aussi que tu bâtisse et que tu plantes ». (Ibid p. 245)

 

 

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Louis IX représenté lors de la bataille de Carthage (Tunisie)

 

 

      

Article rédigé par Pascal Bourdaloue

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27 juin 2012 3 27 /06 /juin /2012 15:09
 
 
 
 
 
    Liste des albums de photographies consultables sur ce blog :
 
(Pour voir directement tous les albums, veuillez cliquer sur le lien suivant) 
 
 
Voie jacquaire d'Arles, de Castres au Col du Somport via Revel, Toulouse, Auch, Lescar, Oloron-Ste-Marie ;
 
IMGP0152                                                                                      
                                         En chemin sur la Voie d'Arles... 
    
 
  
Voie jacquaire du Puy, de Cahors à Roncevaux (Roncevalles) via Moissac, Lectoure, Condom, Eauze, Aire-sur-Adour, St Jean-pied-de-Port ;
 
IMGP0888 
                               Pont Valentré (du XIVème siècle) à Cahors
 
  
Voie jacquaire du Vézelay  : Nevers, La charité-sur-Loire, branche Nord par Bourges, Châteauroux, Neuvy-St-Sépulcre, Limoges, Périgueux, Bergerac ;
 
 
IMGP2234
    
                                                Cathédrale de Nevers
 
 
IMGP2277
 
                                            Cathédrale de Bourges
 
 
IMGP2383
 
                                         Collégiale de Saint-Léonard-de-Noblat
 
 
IMGP2384
 
                           Pont de Noblat (XIIIème siècle) à Saint-Léonard-de-Noblat
   
 
IMGP2431
     
                                   Abbaye Saint-Pierre à Brantôme
 
 
 
Voie jacquaire secondaire de Bergerac à Port-Ste-Marie via Eymet, Gontaud-de-Nogaret, Tonneins, Aiguillon ;
 
    IMGP2499
                                             
                             Le fleuve La Garonne à Tonneins
 
   
Voie jacquaire du Piemont pyrénéen ;
   
IMGP0608
                        
                                  Aux environs de Louvie-Juzon
 
 
 
IMGP0648
 
                      Paysage entre Nestier et Saint-Bertrand-de-Comminges
     
 
Voie jacquaire secondaire de Port-Ste-Marie à Moissac ;
 
IMGP2509
 
                                                 
 
 
église d'Agen
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Voie Jacquaire secondaire de Toulouse au sanctuaire de Livron ;
 
 
IMGP0681
                       
                       Fresque de la translation de Jacques Le Majeur dans l'église de Rabastens 
 
 
Voie jacquaire espagnole de Jaca à Santiago via Pamplona, puis "le camino Francès" à partir de Puenta la Reina, en passant par Estella, Los Arcos, Logroño, Nájera, Santo Domingo de la calzada, Burgos, León ;
 
IMGP0417
 
                                            Cathédrale de Burgos
 
 
IMGP0464
 
                                          église San Tirso à Sahagun
     
  
IMGP0473
 
                                              Cathédrale de León
 
 
Voie jacquaire espagnole de Roncevaux à León ;
 
IMGP1093
                                                                            
                                          Pont de Puente la Reina
 
 
     
IMGP1132
 
                Le chemin après Burgos en direction du village de Hermillos del Camino  
 
Voie jacquaire  de Saint-Jean-Pied--de-Port à Roncevaux (Roncesvalles)
 
Voie jacquaire espagnole de León à Oviedo par le "Puerto Parajes", puis d'Oviedo à Santiago via Tineo, Fonsagrada, Lugo ;
   
IMGP1169
                                                  
                         Le chemin entre León et le village de Cabanillas
 
 
Voie jacquaire espagnole de Villagarcia à Padrón (route jacquaire de la mer de Arousa et Ulla)
 
 
IMGP1311
                                                                                 

 

                                               Fontaine à Padrón
    
 
 
Voie jacquaire de Tours 
Album indisponible
 
Vitrail représentant Martin découpant sa tunique pour un pauvre, Basilique Saint-Martin de Tours

 

 

 
 
 
IMGP3214
                                      
 
 
Tableau dans la cathédrale de Valence (Espagne)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Todos los caminos llevan a Santiago ! 
Tous les chemins mènent à Saint-Jacques !
 
 
 
Rédaction et photographies par Pascal Boudaloue et Cristina Casado
 
 
 
 
 
 
 
 
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